حدثنا محمد بن رافع حدثنا أبو داود عن مبارك بن فَضالة عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
«يقولُ اللهُ: أَخرِجُوا مِن النارِ مَن ذَكَرَنِي يومًا أَو خافَنِي في مَقَام». هذا حديثٌ حسنٌ غَريبٌ.
سنن الترمذي — باب ما جاء أنّ للنار نَفَسين،وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2594 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2597
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا رِشدين حدثني ابن أنعم عن أبي عثمان أنه كتب إليه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «إنَّ رَجُليْنِ مِمّنْ دخل النَّارَ اشْتدّ صِياحُهما، فقال الرَّبُّ تبارك وتعالى: أخْرِجُوهُما، فلمَّا أُخْرِجا قال لهما: لأيِّ شيءٍ اشتدَّ صِياحُكُما؟ قالا: فَعلْنا ذلك لِتَرْحَمَنا، قال: إنَّ رَحْمتي لكما أنْ تَنْطَلقا فَتُلْقيا أنْفُسَكُما حيثُ كُنْتُما من النَّارِ، فَينْطَلقانِ فَيُلْقي أحَدُهُما نَفْسَهُ، فَيجْعلُها عليه بَرْدًا وسلامًا، ويَقومُ الآخرُ فلا يُلْقي نَفْسهُ، فيقولُ لهُ الرّبُّ تبارك وتعالى: ما مَنعكَ أنْ تُلْقيَ نَفْسَكَ كما ألْقى صاحبُكَ؟ فيقولُ: يا رَبَّ، إنِّي لأَرْجُو أنْ لا تُعيدَني فيها بعدَ ما أخْرجْتَني، فيقولُ له الرَّبُّ تبارك وتعالى: لكَ رَجاؤُكَ، فيدْخُلا الجنَّةَ جَمِيعًا بِرحْمةِ اللهِ».إسْنادُ هذا الحديثِ ضعيفٌ، لأنَّهُ عن رِشدِينَ بن سَعْدٍ، ورِشْدِينُ بن سعدٍ هو ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ عن ابن أنْعُمٍ وهو: الإفْريقيُّ، والإفْرِيقيُّ ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ.
سنن الترمذي — باب آخر أهل النار خروجاً وآخر أهل الجنة دخولاً-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2599 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2602
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن ليث بن سعد حدثني عامر بن يحيى عن أبي عبد الرحمن المُعافريّ ثمّ الحُبليّ قال:سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«إنَّ اللهَ سَيُخلِّصُ رجلًا من أُمّتي على رُؤوس الخَلائقِ يومَ القِيامةِ، فينشُرُ عليه تِسعةً وتِسعينَ سِجِلًّا، كلُّ سِجِلٍّ مثلُ مَدِّ البَصَر، ثم يقول: أتُنكِرُ من هذا شيئًا؟ أظَلَمَكَ كَتَبَتي الحافظون؟ فيقول: لا يا ربِّ، فيقول: أفَلَكَ عُذرٌ؟ فيقول: لا يا ربِّ، فيقول: بلَى إنَّ لكَ عندَنا حسنةً، وإنّه لا ظُلمَ عليكَ اليوم، فتُخرَجُ بطاقةٌ فيها: أشهَدُ أن لا إلهَ إلّا اللهُ وأشهَدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، فيقول: احضُرْ وَزْنَكَ، فيقول: يا ربِّ ما هذه البِطاقةُ معَ هذه السِّجِلّات، فقال: إنّكَ لا تُظلَم، قال: فتُوضَع السِّجِلّاتُ في كَفّةٍ والبطاقةُ في كَفّة، فطاشَتِ السِّجِلاتُ وثَقُلتِ البطاقةُ، فلا يَثقُلُ مع اسمِ اللهِ شيء». هذا حديثٌ حسنٌ غريب.حدَّثنا قُتيبة، حدَّثنا ابن لَهِيعة، عن عامر بن يحيى، بهذا الإسناد، نحوه، بمعناه. والبطاقة: هي القطعة.
سنن الترمذي — باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2639 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2641
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الحفريّ عن سفيان الثوريّ عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقيّ عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«لَيأتينَّ على أُمّتي ما أَتى على بني إسرائيلَ حَذْوَ النَّعلِ بالنَّعل، حتى إنْ كان مِنهم مَن أَتى أُمّه عَلانيَةً لكانَ في أُمّتي مَن يَصنعُ ذلك، وإنَّ بني إسرائيلَ تفرَّقتْ على ثِنتينِ وسَبعينَ مِلّةً، وتفترقُ أُمّتي على ثلاثٍ وسبعينَ مِلّة، كلُّهم في النّار، إلّا مِلّةً واحدة» قالوا: ومَن هي يا رسولَ الله؟ قال: «ما أنا عليه وأَصحابي».هذا حديث حسنٌ غريبٌ مفسَّر، لا نعرفُه مثلَ هذا إلّا من هذا الوجه.
سنن الترمذي — باب ما جاء في افتراق هذه الأمة-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2641 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2643
حدثنا أحمد بن مَنيع البغداديّ حدثنا إسماعيل بن عُليّة حدثنا خالد الحذّاء عن أبي قِلابة عن عائشة قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«إنَّ مِنْ أكْمَلِ المُؤمنينَ إيمانًا أحْسَنَهُم خُلُقًا، وألْطَفَهُمْ بأهْلِهِ».وفي البابِ عن أبي هريرةَ، وأنسِ بن مالكٍ.هذا حديثٌ حسنٌ، ولا نَعْرِفُ لأبي قِلابةَ سَمَاعًا من عائِشَةَ.وقد رَوَى أبو قِلابَةَ عن عبد الله بن يَزيد - رَضِيعٍ لعائِشةَ -، عن عائشةَ غيرَ هذا الحَديثِ، وأبو قِلابةَ اسْمُهُ: عبدُ الله بن زَيدٍ الجَرْمِيُّ.حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سُفْيانُ بن عيينة، قال: ذَكَرَ أيُّوبُ السَّخْتِيانيُّ أبا قِلابَةَ، فقال: كان واللهِ من الفُقَهاءِ ذَوي الألبابِ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في استكمال الإيمان وزيادته ونقصانه-كتاب الإيمان-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2612 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2615
حدثنا ابن أبي عمر حدثنا عبد الله بن معاذ الصنعانيّ عن معمر عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ بن جبل
قال: كنتُ مع النّبيِّ ﷺ في سَفَر، فأصبَحتُ يومًا قَريبًا منه ونحنُ نَسير،فقلتُ: يا رَسولَ الله، أخبِرني بعَمَلٍ يُدخِلُني الجَنَّة ويُباعِدُني عن النار،قال: «لقد سألتَني عن عَظيم، وإنَّه ليَسيرٌ على مَن يسَّرَه اللهُ عليه،تَعبدُ اللهَ ولا تُشركُ به شيئًا،وتُقيمُ الصّلاةَ،وتُؤتي الزّكاةَ،وتَصومُ رَمضانَ،وتَحُجُّ البيتَ»،ثم قال: «ألَا أدُلُّكَ على أبوابِ الخَير؟ الصَّومُ جُنَّة، والصّدقةُ تُطفئُ الخَطِيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النار، وصلاةُ الرَّجُلِ مِن جَوفِ اللَّيل»،قال: ثم تلا {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ} حتَّى بَلَغ {يَعْمَلُونَ} [السجدة: 16 - 17]ثم قال: «ألَا أُخبِرُكَ برأسِ الأمرِ كلِّه، وعَمودِه، وذُرْوةِ سَنامِه؟» قلت: بلَى يا رسولَ الله،قال: «رأسُ الأمرِ الإسلامُ، وعَمودُه الصّلاة، وذُروةُ سَنامِه الجهاد»،ثم قال: «ألَا أُخبِرُكَ بمَلَاكِ ذلكَ كلِّه؟» قلتُ: بلى يا نبيَّ الله، فأخَذَ بلسانِه، قال: «كُفَّ عليكَ هذا»،فقلتُ: يا نبيَّ الله، وإنّا لَمُؤاخَذونَ بما نَتكلَّمُ به؟فقال: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يا معاذ، وهل يَكُبُّ الناسَ في النّار على وُجوهِهم، أو على مَناخِرِهم إلّا حصائدُ ألسِنَتِهم».قال الترمذيُّ: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.
سنن الترمذي — باب ما جاء في حرمة الصلاة-كتاب الإيمان-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2616 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2619
حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث و يوسف بن عيسى قالا:حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد قالا:ح وحدثنا أبو عمّار الحسن بن حريث و محمود بن غيلان قالا:حدثنا عليّ بن الحسين بن واقد عن أبيه قال:ح وحدثنا محمد بن عليّ بن الحسن الشقيقيّ و محمود بن غيلان قالا:حدثنا عليّ بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«العَهدُ الَّذي بَينَنا وبَينَهم الصَّلاة، فمَن تَرَكَها فقد كَفَر».وفي الباب عن أنسٍ، وابنِ عبّاس.هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غَريب.
سنن الترمذي — باب ما جاء في ترك الصلاة-كتاب الإيمان-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2621 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2623
حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ملاحظة واسمه أحمد بن عبد الله الهمدانيّ الكوفيّ قال:حدثنا حجّاج بن محمد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق الهمدانيّ عن أبي جحيفة عن عليّ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: «مَن أصابَ حَدًّا فَعُجِّلَ عقوبَتُهُ في الدُّنْيا، فاللهُ أعْدَلُ مِنْ أنْ يُثَنِّيَ على عَبْدِهِ العُقوبَةَ في الآخِرةِ، ومَنْ أصابَ حَدًّا، فسَتَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ وعَفَا عَنْهُ، فاللهُ أكْرَمُ من أنْ يَعودَ في شَيءٍ قَد عَفَا عَنْهُ».هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.وهذا قَوْلُ أهْلِ العِلْمِ لا نَعْلمُ أحدًا كَفَّرَ أحدًا بالزِّنى والسَّرِقةِ أو بشرب الخَمْرِ.
سنن الترمذي — باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن-كتاب الإيمان-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2626 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2628
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«المسلم مَن سَلِم المسلمون مِن لسانه ويده، والمؤمن مَن أمِنه الناسُ على دمائِهم وأموالهم». هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. ويُروى عن النّبيِّ ﷺ، أنّه سُئل: أيّ المُسلِمين أفضل؟ قال: «مَن سَلِم المسلمون من لسانه ويده».
سنن الترمذي — باب ما جاء في أنّ المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده-كتاب الإيمان-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2627 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2629
حدثنا أبو كُريب حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«إنَّ الإسلامَ بدأَ غَريبًا، وسَيعودُ غَريبًا كما بَدأَ، فطُوبَى للغُرَباء». وفي الباب عن سعدٍ، وابنِ عمر، وجابرٍ، وأَنسٍ، وعبدِ الله بنِ عَمرو.هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح ، مِن حديثِ ابنِ مسعود، وإنَّما نَعرفُه من حديثِ حفصِ بن غِيَاث عن الأَعمش. وأَبو الأَحوَص اسمُه عوفُ بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ، تفرَّد به حفص.
سنن الترمذي — باب ما جاء أنّ الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً-كتاب الإيمان-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2629 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2631