Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الكرم والغنى والحلم - ألفاظ خبرية في ذات الله تعالى

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالكرم والغنى والحلم - ألفاظ خبرية في ذات الله تعالى
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 279 / 99

عرض السند

وعن أبي هُرَيرةَ عن عن النبيِّ ﷺ

قال: «بينا أيوبُ يَغتَسِلُ عُرْيانًا فخَرَّ عليه جَرادٌ مِن ذهبٍ، فجَعَلَ أيوبُ يَحتَثي في ثوبِه، فناداه رَبُّه: يا أيوبُ، ألم أكُنْ أغْنَيتُكَ عمَّا تَرَى؟ قال: بَلَى وعِزَّتِكَ، ولكنْ لا غِنَى بي عن بَرَكَتِكَ».
صحيح البخاري — باب من اغتسل عرياناً وحده في الخلوة،ومن تستّر-كتاب الوضوء-صحيح البخاري — رقم الحديث: 279 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 279
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 844 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن يوسف قال:حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ورّاد ملاحظة كاتب المغيرة بن شعبة

قال: أملَى عليَّ المغيرةُ بنُ شُعْبةَ في كتابٍ إلى معاويةَ: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يقولُ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ مَكْتُوبةٍ: «لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، اللهمَّ لا مانِعَ لمَا أعطَيتَ، ولا مُعْطِيَ لمَا مَنَعْتَ، ولا يَنفَعُ ذا الجَدِّ منكَ الجَدُّ».
صحيح البخاري — باب الذكر بعد الصلاة-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 844 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 844
فضل السنة ومكانتهاالكرم والغنى والحلم - ألفاظ خبرية في ذات الله تعالىالتصور الإسلامي للالوهية - التصور الإسلاميعموم الموبقات و الكبائر - القيم والأخلاق المذمومةعقوق الوالدين - القيم والأخلاق المذمومةآداب البيوت والمجالسآداب الكلام و الألفاظ - الآداب الاجتماعيةالاعتصام بالسنة واتباعها - فضل السنة ومكانتهاالكبائرالذكر والدعاء بعد الصلاة - السلام وختم الصلاةفضل لا إله الا الله - فضل أذكار مخصوصةالرسائل والكتب الرسميةالوأد والإجهاض - حفظ النسلالحاجة إلى العلم والمعرفة - حاجات المتعلمينالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفةاللغات - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالدعاء - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتدرج في التعليم - الأساليب التعليميةالمكاتبة - طرق تحمل الحديثشهادة التوحيد (لا إله إلا الله) - قيم الإيمان والتوحيدالأذكار والدعاء بعد الصلاة - أذكار الصلاة وأدعيتها
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1145 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة و أبي عبد الله الأغرّ عن أبي هريرة رضي الله عنه

أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «يَنزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخِرِ، يقولُ: مَن يَدْعوني فأستَجِيبَ له؟ مَن يَسْألُني فأُعْطِيَه؟ مَن يَستَغفِرُني فأغْفِرَ له؟».
صحيح البخاري — باب الدعاء والصلاة من آخر الليل-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1145 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1145
التوجيه بترك المعصية - العقوباتالدعاء والتضرع والذكر - مبادئ الحرب الأساسية وعوامل النصرالترغيب بالتوبة - التوجيه بترك ألمعصيةذات الله تعالى - وجود الله تعالىرحمة الله تعالى ومغفرته - وجود الله تعالىالكرم والغنى والحلم - ألفاظ خبرية في ذات الله تعالىفضل الذكر والدعاء بوجه عام - فضل الذكر والدعاء وآدابهماالذكر والدعاء في الليل وخاصة في السحر - الذكر والدعاء لأزمنة معينةالأوقات التي يستحب فيها الدعاء - الذكر والدعاء لأزمنة معينةأذكار الاستغفار وفضله - الذكر والدعاء في العباداتالتصور الإسلامي للالوهية - التصور الإسلاميالخوف من الله - القيم والأخلاق المحمودةالدعاء والذكر - صحة الإنسان الوقائية النفسية والعقليةطاعة الله وحده وذكره وحده - مظاهر توحيد الألوهيةالاستعانة والاستغاثة والاستعاذة - مظاهر توحيد الألوهيةالتوجه بالدعاء والتوبة لله وحده وطلب الهداية - مظاهر توحيد الألوهيةفضل صلاة القيام والتهجد - صلاة القيام والتهجدوقت صلاة القيام ووقت التهجد - صلاة القيام والتهجدالدافع (الباعث والحافزوالتعزيز) - مبادئ التعلم وشروطهالحاجة إلى العلم والمعرفة - حاجات المتعلمينالتربية الإيمانية - الأهدافالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالدعاء - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتوبة - أساليب التقويمالاستواء والعلو - ألفاظ خبرية في ذات الله تعالىالمجيء والمشي والهرولة والنزول - ألفاظ خبرية في ذات الله تعالى
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 4684 / 99

عرض السند

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة،رضي الله عنه

أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «قال اللهُ عزَّ وجلَّ: أنفِقْ أُنفِقْ عليكَ» وقال: «يَدُ الله مَلأى، لا تَغِيضُها نَفَقةٌ، سَحّاءُ اللَّيلَ والنَّهارَ» وقال: «أرأيتُم ما أنفَقَ منذُ خَلَقَ السَّماءَ والأرضَ؟ فإنَّه لم يَغِضْ ما في يدِه، وكان عَرْشُه على الماءِ، وبيدِه المِيزانُ، يَخْفِضُ ويَرْفَعُ». {اعْتَرَاكَ} [هود:54]: افتَعَلَكَ، من عَرَوْتُه، أي: أصَبْتُه، ومِنْه: يَعْرُوه، واعتَراني. {آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا} [هود:56] أي: في مِلْكِه وسُلْطانِه. عَنِيدٌ وعَنُودٌ وعانِدٌ واحدٌ، هو تَأْكِيدُ التَّجَبُّرِ. (استَعمَرَكُمْ): جَعَلَكم عُمّاراً، أعمَرْتُه الدّارَ، فهيَ عُمْرَى: جَعَلْتُها لَه. {نَكِرَهُمْ} [هود:70]: وأنكَرَهم واستَنكَرَهم واحدٌ. {حَمِيدٌ مَجِيدٌ} [هود:73]: كأنَّه فعِيلٌ من ماجِدٍ، محمودٌ من حَمِدَ. {سِجِّيلٍ} [هود:82]: الشَّديدُ الكبيرُ، سِجِّيلٌ وسِجِّينٌ، واللَّامُ والنّونُ أُخْتانِ، وقال تَمِيمُ بنُ مُقبِلٍ: ورَجْلةٍ يَضرِبونَ البَيْضَ ضاحيةً ... ضَرْباً تَواصَى به الأبطالُ سِجِّينا
صحيح البخاري — باب قوله أيودّ أحدكم أن تكون له جنة-كتاب التفسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4684 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4684
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 4686 / 99

عرض السند

حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا أبو معاوية حدثنا بُريد بن أبي بُردة عن أبي بُردة عن أبي موسى،رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إنَّ اللهَ لَيُمْلي لِلظّالمِ، حتَّى إذا أخَذَه لم يُفْلِتْه» قال: ثمَّ قرأ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود:102].
صحيح البخاري — باب قوله أيودّ أحدكم أن تكون له جنة-كتاب التفسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4686 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4686
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 6491 / 99

عرض السند

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا جعد،أبو عثمان حدثنا أبو رجاء العطارديّ عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

فيما يَرْوي عن رَبِّه عزَّ وجلَّ قال: قال: «إنَّ اللهَ كَتَبَ الحسناتِ والسَّيِّئاتِ، ثمَّ بَيَّنَ ذلكَ، فمَن هَمَّ بحَسنةٍ فلم يَعْمَلْها كَتبَها اللهُ له عندَه حَسنةً كامِلةً، فإنْ هو هَمَّ بها فعَمِلَها كَتبَها اللهُ له عندَه عَشْرَ حَسَناتٍ، إلى سَبْعِ مئةِ ضِعْفٍ، إلى أضْعافٍ كَثيرةٍ، ومَن هَمَّ بسَيِّئةٍ فلم يَعْمَلْها كَتبَها اللهُ له عندَه حَسنةً كامِلةً، فإنْ هو هَمَّ بها فعَمِلَها كَتبَها اللهُ له سَيِّئةً واحدةً».
صحيح البخاري — باب مَن هَمّ بحسنةٍ أو بسيّئة-كتاب الرقاق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6491 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6491
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 6549 / 99

عرض السند

حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إنَّ اللهَ يقولُ لأهلِ الجنَّةِ: يا أهلَ الجنَّةِ، يقولونَ: لَبَّيكَ رَبَّنا وسَعدَيكَ، فيقولُ: هل رَضِيتُم؟ فيقولونَ: وما لنا لا نَرْضَى، وقد أعطَيتَنا ما لم تُعْطِ أحدًا من خَلْقِكَ، فيقول: أنا أُعطِيكم أفضلَ من ذلكَ، قالوا: يا رَبِّ، وأيُّ شيءٍ أفضلُ من ذلكَ؟ فيقولُ: أُحِلُّ عليكم رِضْواني، فلا أسخَطُ عليكم بعدَه أبدًا».
صحيح البخاري — باب صفة الجنة والنار-كتاب الرقاق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6549 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6549
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 6571 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه

«إنِّي لأعلَمُ آخرَ أهلِ النّار خُروجًا منها، وآخرَ أهلِ الجنَّةِ دُخُولًا، رجلٌ يَخرُجُ من النّار كَبْوًا، فيقولُ اللهُ: اذهَب فادْخُلِ الجنَّةَ، فيأتيها فيُخيَّلُ إليه أنَّها مَلأى، فيَرجِعُ، فيقولُ: يا رَبِّ وجدتُها مَلأى، فيقولُ: اذهب فادْخُلِ الجنَّةَ، فيأتيها فيُخيَّلُ إليه أنَّها مَلأى، فيَرجِعُ فيقولُ: يا رَبِّ وجدتُها مَلأى، فيقولُ: اذهب فادْخُلِ الجنَّةَ، فإنَّ لكَ مِثلَ الدُّنْيا وعَشَرةَ أمثالها - أو: إنَّ لكَ مِثلَ عَشَرةِ أمثال الدُّنْيا - فيقولُ: تَسْخَرُ منِّي - أو: تَضْحَكُ منِّي - وأنتَ الملِكُ؟! فلقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ ضَحِكَ حتَّى بَدَتْ نَواجِذُه، وكان يُقالُ: ذلك أدنَى أهلِ الجنَّةِ مَنزِلة».
صحيح البخاري — باب صفة الجنة والنار-كتاب الرقاق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6571 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6571
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 857 / 1

عرض السند

حدثنا أميّة بن بِسطام حدثنا يزيد ملاحظة يعني ابن زُريع حدثنا رَوح عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «مَن اغتَسلَ، ثم أَتى الجُمُعةَ، فصلَّى ما قُدِّر له، ثم أَنصَتَ حتى يَفرُغَ مِن خُطبتِه، ثم يُصلِّي معه، غُفِر له ما بَينه وبينَ الجُمُعةِ الأُخرى، وفَضلُ ثلاثةِ أيام».
صحيح مسلم — باب فضل من استمع وأنصت في الخطبة-كتاب الجمعة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 857 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 857
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1348 / 99

عرض السند

حدثنا هارون بن سعيد الأيليّ و أحمد بن عيسى قالا:حدثنا ابن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال:سمعت يونس بن يوسف يقول عن ابن المسيّب قال:قالت عائشة

إِنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: «ما مِن يَومٍ أَكثَرَ مِن أَن يُعتِقَ اللهُ فيه عَبدًا مِن النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإِنَّه لَيَدنو، ثمَّ يُباهي بهم المَلائِكَةَ، فيقول: ما أَراد هؤلاء؟».
صحيح مسلم — باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة-كتاب الحجّ-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1348 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1348
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1561 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن يحيى و أبو بكر بن أبي شيبة و أبو كُرَيب و إسحاق بن إبراهيم ملاحظة واللفظ ليحيى،قال يحيى:أخبرنا وقال الآخرون:حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شَقيق عن أبي مسعود

قال: قالَ رسولُ الله ﷺ: «حُوسِبَ رجلٌ ممَّن كان قبلَكم، فلم يُوجَد له مِن الخَيرِ شيءٌ، إلّا أنه كانَ يخالِطُ الناس، وكان مُوسِرًا، فكان يَأمُرُ غِلمانَه أن يَتجاوَزُوا عن المُعسِر»، قال: «قال اللهُ عزَّ وجلّ: نحنُ أحقُّ بذلكَ منه، تَجاوزُوا عنه».
صحيح مسلم — باب فضل إنظار المعسر-كتاب المساقاة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1561 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1561
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1909 / 99

عرض السند

حدثني أبو الطاهر و حَرْمَلة بن يحيى ملاحظة واللفظ لحَرْمَلة ملاحظة قال أبو الطاهر:أخبرنا،وقال حَرْمَلة: حدثنا عبد الله بن وهب حدثني أبو شُرَيْح أنّ سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيْف حدثه عن أبيه عن جده أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «مَن سَأل اللهَ الشَّهادةَ بصِدقٍ، بلَّغه اللهُ منازلَ الشُّهداء، وإن ماتَ على فِراشِه». ولم يذكر أبو الطاهر في حديثه: بصِدقٍ.
صحيح مسلم — باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى-كتاب الإمارة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1909 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1909
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.