حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مَرْثد عن سليمان بن بُريْدة عن أبيه
قال: كان النّبيُّ ﷺ يَتوضّأُ لكلِّ صلاة، فلمّا كان عامَ الفَتحِ صلَّى الصَّلواتِ كلَّها بوُضوءٍ واحد، ومَسَحَ على خُفَّيه، فقال عمر: إنّكَ فعلتَ شيئًا لم تكن فعلتَه، قال: «عمْدًا فعلتُه».هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.ورَوى هذا الحديثَ عليُّ بنُ قادِم، عن سُفيانَ الثَّوري، وزادَ فيه: توضّأَ مرّةً مرّة.ورَوى سفيانُ الثّوريُّ هذا الحديثَ أَيضًا، عن مُحارِبِ بن دِثار، عن سُليمانَ بن بُرَيدة؛ أنَّ النّبيَّ ﷺ كان يَتوضّأُ لكلِّ صَلاة.ورَواه وكيعٌ، عن سفيانَ، عن مُحارِبٍ، عن سُليمانَ بن بُريدةَ، عن أَبيه.ورَوى عبدُ الرَّحمن بنُ مَهديٍّ وغيرُه، عن سُفيانَ، عن مُحاربِ بن دِثار، عن سُليمانَ بن بُريدةَ، عن النّبيِّ ﷺ، مرسَلًا، وهذا أَصحُّ من حديثِ وكيع.والعملُ على هذا عندَ أَهلِ العِلم؛ أنّه يصلِّي الصَّلواتِ بوُضوءٍ واحدٍ ما لم يُحْدِث، وكان بعضُهم يَتوضّأُ لكُلِّ صلاةٍ استِحبابًا، وإرادةَ الفَضْل.ويُروى عن الإفريقِي، عن أَبي غُطَيف، عن ابنِ عمر، عن النّبيِّ ﷺ قال: «مَن توضّأَ على طُهْرٍ كَتَبَ اللهُ له به عَشْرَ حسَنات». وهذا إسنادٌ ضعيف.وفي البابِ عن جابر بنِ عبد الله: أنَّ النّبيَّ ﷺ صلَّى الظُّهرَ والعَصرَ بوُضوءٍ واحد.
سنن الترمذي — باب ما جاء أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد-أبواب الطهارة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 61 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 61
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبيدالله بن موسى حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ قال:قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
«يا عَلِيّ، أُحِبُّ لك ما أُحِبُّ لِنَفسِي، وأَكرَه لك ما أَكرَه لِنَفسِي، لا تُقعِ بَينَ السَّجدَتَين» .هذا حَديثٌ لا نَعرِفُه مِن حَديثِ عليٍّ، إلّا مِن حديثِ أَبي إسحاقَ، عن الحارِث، عن عَلِيّ. وقد ضعف بعضُ أَهلِ العِلمِ الحارِثَ الأَعورَ. والعملُ على هذا الحَديثِ عِندَ أَكثرِ أَهلِ العِلمِ: يَكرَهُون الإقعاءَ. وفي البابِ عن عائشةَ، وأَنَسٍ، وأَبي هُرَيرَة.
سنن الترمذي — باب ما جاء في كراهية الإقعاء بين السجدتين-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 282 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 282
حدثنا عليّ بن الحسن الكوفيّ حدثنا أبو يحيى،إسماعيل بن إبراهيم التيميّ عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«حقًّا على المُسلِمين أَن يَغتَسِلُوا يومَ الجُمُعة، ولْيَمَسَّ أَحدُهُم مِن طِيبِ أَهلِه، فإن لَم يَجِد فالماءُ له طِيب». وفي الباب عن أَبي سعيدٍ، وشيخٍ من الأنصار.
سنن الترمذي — باب ما جاء في السواك والطيب يوم الجمعة-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 528 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 528
حدثنا عليّ بن خَشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن الحسن بن عُمارة عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسى بن طلحة عن معاذ
أنَّه كتبَ إلى النبيِّ ﷺ يَسألُه عن الخَضراوَات، وهي البُقُول؟ فقال: «ليسَ فيها شَيء».إسنادُ هذا الحديث ليسَ بصَحِيح، ولَيس يَصحُّ في هذا الباب عن النبي ﷺ شَيءٌ، وإنَّما يُروى هذا عن موسى بن طَلحة، عن النبيِّ ﷺ مُرسَلًا.والعملُ على هذا عِندَ أَهلِ العِلم: أَنَّه لَيسَ في الخَضرَاوات صَدَقَة.والحسن هو ابن عُمارَة، وهو ضَعِيفٌ عِند أَهلِ الحديث، ضَعَّفه شُعبة وغَيرُه، وتَرَكَه ابنُ المُبارك.
سنن الترمذي — باب ما جاء في زكاة الخضروات-أبواب الزكاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 638 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 638
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا محمد بن عبيدالمحاربيّ حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدريّ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«ثَلَاثٌ لَا يُفْطِرنَ الصائِمَ: الحِجَامةٌ، والقَيءُ، والاحتِلَام».حديثُ أَبي سَعيد الخُدْري حَدِيثٌ غَير مَحفُوظ.قد رَوَى عبدُ الله بنُ زَيد بنِ أَسلَم، وعَبدُ العَزِيز بن مُحَمَّد، وغَيرُ وَاحدٍ هذا الحديث، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ مُرسَلًا، ولَم يَذكُرُوا فيه عن أَبِي سَعِيد. وعبد الرحمن بن زَيد بن أَسلَم يُضعَّف في الحديث.سمعتُ أَبا َداود السِّجْزِي يقولُ: سَألتُ أَحمدَ بنَ حَنبَل، عن عبد الرحمٰن بن زَيد بن أَسلم، فقال: أَخوه عبد الله بن زَيد لا بأسَ بِهِ. وسمعت محمدًا يَذكر، عن عَلِيِّ بن عَبدِ الله المَدِيني قال: عبد الله بن زَيد بن أَسلَم ثِقَة، وعَبد الرحمن بن زَيد بن أَسلَم ضَعِيف. قال مُحمَّد: وَلَا أَروِي عَنه شَيئًا.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الصائم يذرعه القيء-أبواب الصوم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 719 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 719
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا هنّاد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس
قال: كانَ رَسولُ الله ﷺ يُكْثِرُ أنْ يقولَ: «يا مُقلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي على دِينِكَ»، فقلتُ: يا نبي اللهِ، آمَنَّا بِكَ وبِما جِئْتَ بهِ، فَهلْ تَخافُ علينَا؟ قال: «نَعَمْ، إنَّ القُلُوبَ بَيْنَ إصْبَعَيْنِ من أصَابعِ اللهِ يُقَلِّبُها كيفَ يَشاءُ».وفي البابِ عن النَّوَّاسِ بن سَمْعانَ، وأُمَّ سَلمةَ، وعائشةَ، وأبي ذَرٍّ.هذا حديثٌ حَسَنٌ، وهكذا رَوَى غَيْرُ واحدٍ عن الأعْمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن أنَسٍ، ورَوَى بعضُهمْ عن الأعْمَشِ، عن أبي سفيانَ، عن جابرٍ، عن النبيِّ ﷺ، وحديثُ أبي سُفيانَ، عن أنَسٍ أصَحُّ.
سنن الترمذي — باب ما جاء أنّ القلوب بين اصبعي الرحمن-كتاب القدر-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2140 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2141
حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا رِشدين حدثني ابن أنعم عن أبي عثمان أنه كتب إليه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «إنَّ رَجُليْنِ مِمّنْ دخل النَّارَ اشْتدّ صِياحُهما، فقال الرَّبُّ تبارك وتعالى: أخْرِجُوهُما، فلمَّا أُخْرِجا قال لهما: لأيِّ شيءٍ اشتدَّ صِياحُكُما؟ قالا: فَعلْنا ذلك لِتَرْحَمَنا، قال: إنَّ رَحْمتي لكما أنْ تَنْطَلقا فَتُلْقيا أنْفُسَكُما حيثُ كُنْتُما من النَّارِ، فَينْطَلقانِ فَيُلْقي أحَدُهُما نَفْسَهُ، فَيجْعلُها عليه بَرْدًا وسلامًا، ويَقومُ الآخرُ فلا يُلْقي نَفْسهُ، فيقولُ لهُ الرّبُّ تبارك وتعالى: ما مَنعكَ أنْ تُلْقيَ نَفْسَكَ كما ألْقى صاحبُكَ؟ فيقولُ: يا رَبَّ، إنِّي لأَرْجُو أنْ لا تُعيدَني فيها بعدَ ما أخْرجْتَني، فيقولُ له الرَّبُّ تبارك وتعالى: لكَ رَجاؤُكَ، فيدْخُلا الجنَّةَ جَمِيعًا بِرحْمةِ اللهِ».إسْنادُ هذا الحديثِ ضعيفٌ، لأنَّهُ عن رِشدِينَ بن سَعْدٍ، ورِشْدِينُ بن سعدٍ هو ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ عن ابن أنْعُمٍ وهو: الإفْريقيُّ، والإفْرِيقيُّ ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ.
سنن الترمذي — باب آخر أهل النار خروجاً وآخر أهل الجنة دخولاً-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2599 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2602
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «ليس مِنَّا مَن تَشبَّه بغَيرِنا، لا تَشبَّهوا باليَهودِ ولا بالنَّصارَى، فإنَّ تَسليمَ اليَهودِ الإشارةُ بالأَصابعِ، وتَسليمَ النَّصارَى الإشارةُ بالأًكُفِّ».هذا إسنادٌ ضعيف.ورَوى ابنُ المبارَك هذا الحديثَ عن ابن لَهِيعةَ، فلم يَرفَعه.
سنن الترمذي — باب ما جاء في كراهية إشارة اليد بالسلام-كتاب الاستئذان والآداب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2695 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2696