Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

التربية والتوجيه (يحال إلى النظام التربوي والأخلاق والآداب الاجتماعية) - رعاية الأخلاق العامة

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالتربية والتوجيه (يحال إلى النظام التربوي والأخلاق والآداب الاجتماعية) - رعاية الأخلاق العامة
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 846 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهنيّ

أنَّه قال: صَلَّى لنا رَسولُ الله ﷺ صَلاةَ الصُّبحِ بالحُدَيبِيَةِ على إثْرِ سَماءٍ كانت منَ اللَّيلِ، فلمّا انصَرَفَ أقبَلَ على النّاس فقال: «هل تَدرُونَ ماذا قال رَبُّكُم؟» قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ، قال: «أصبَحَ من عِبادي مُؤْمِنٌ بي وكافرٌ، فأمَّا مَن قال: مُطِرْنا بفَضْلِ الله ورَحْمتِه، فذلكَ مُؤْمِنٌ بي وكافرٌ بالكَوْكَبِ، وأمَّا مَن قال: بنَوْءِ كذا وكذا، فذلكَ كافرٌ بي ومُؤْمِنٌ بالكَوكَبِ».
صحيح البخاري — باب يستقبل الإمام الناس إذا سلّم-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 846 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 846
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 911 / 99

عرض السند

حدثنا محمد قال: أخبرنا مَخَلَد بن يزيد قال: أخبرنا ابن جُريج قال:سمعت نافعاً يقول:سمعت ابن عمر رضي الله عنهما

يقول: نهى النبيُّ ﷺ أن يُقِيم الرجلُ أخاه مِن مَقعَدِه، ويَجلسَ فيه. قلتُ لِنافعٍ: الجُمُعةَ؟ قال: الجُمُعةَ وغيرَها.
صحيح البخاري — باب لا يقيم الرجُل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 911 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 911
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1311 / 99

عرض السند

حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عبيدالله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

قال: مَرَّ بنا جِنازَةٌ، فقامَ لها النبيُّ ﷺ وقُمْنا، فقلنا: يا رسولَ الله، إنَّها جِنازَةُ يهوديٍّ؟ قال: «إذا رأيتُمُ الجِنازَةَ فقُومُوا».
صحيح البخاري — باب من قام لجنازة يهوديّ-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1311 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1311
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1426 / 99

عرض السند

حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهريّ قال:أخبرني سعيد بن المسيّب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «خيرُ الصَّدَقةِ ما كانَ عن ظَهْرِ غِنًى، وابدَأْ بمَن تَعُولُ».
صحيح البخاري — باب لا صدقة إلاّ عن ظهر غِنىً-كتاب الزكاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1426 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1426
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1470 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «والَّذي نَفْسي بيدِه، لأنْ يَأْخُذَ أحدُكم حَبْلَه، فيَحتَطِبَ على ظَهْرِه، خيرٌ له من أنْ يأتيَ رجلاً فيَسْألَه، أعطاهُ أو مَنَعَه».
صحيح البخاري — باب الاستعفاف في المسئلة-كتاب الزكاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1470 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1470
تكريم الانسان - القيم والأخلاق المحمودةالنهي عن السؤال لغير حاجة - أسلوب سؤال الصدقةتكوين الإنسان الصالح المصلح (انسانياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمالتميز - المباديءالحاجة إلى الحب والتقدير والتكريم - حاجات المتعلمينالعلوم الكسبية والمعاشية (كالزراعة والطب والهندسة ..) - البنية المعرفيةالتربية الخلقية - الأهدافالعلوم التطبيقية والمهنية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعلم الذاتي - الأساليب التعليميةتوفير العمل - الرعاية المعيشيةالتربية والتوجيه (يحال إلى النظام التربوي والأخلاق والآداب الاجتماعية) - رعاية الأخلاق العامةحفظ الكرامةالتوجيه - وظائف القيادةالأجير والعامل وفضل العمل - من أركان الإجارة العاقدانقيمة النهي عن سؤال الناس وإذلال الإنسان نفسَه - مظاهر قيم تكريم الإنسانقيمة العمل والكسب مع القناعة - قيم القناعةقيمة التعفف عمّا في أيدي الناس - ثانيًا: قيمة العفةقيمة الحرفة وعمل اليد - الحرص على الكَسْب المَشروع** العمل يغني المسلمَ عن السؤال - قيمة العملثالثًا: قيمة العمل والتحذير من السؤال - قيمة التكافل الاقتصادي، ومحاربة الفقرأولًا: قيمة العمل باليد والتكسب، والترفع عن السؤال - قيم التنمية والاكتفاء الذاتي
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5797 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن عن طاوس عن أبي هريرة

قال: ضَرَبَ رسولُ الله ﷺ «مَثَلَ البَخِيلِ والمُتَصَدِّقِ، كمَثَلِ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتانِ من حديدٍ، قَدِ اضْطُرَّتْ أيدِيهما إلى ثُدِيِّهما وتَراقِيهما، فجَعَلَ المُتَصَدِّقُ كلَّما تَصَدَّقَ بصَدَقةٍ انبَسَطَتْ عنه، حتَّى تَغْشَى أنامِلَه وتَعْفُوَ أثرَه، وجَعَلَ البَخِيلُ كلَّما هَمَّ بصَدَقةٍ قَلَصَتْ، وأخَذَتْ كلُّ حَلْقةٍ بمكانِها» - قال أبو هُرَيرةَ: فأنا رأيتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ بإصْبَعِه هكذا في جَيبِه - «فلو رأيتَه يُوَسِّعُها ولا تَتَوَسَّعُ». تابَعَه ابنُ طاووسٍ، عن أبيه، وأبو الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، في الجُبَّتَينِ. وقال حَنظَلةُ: سمعتُ طاووساً، سمعتُ أبا هُرَيرةَ، يقولُ: جُنَّتانِ. وقال جعفر، عن الأعرَجِ: جُنَّتانِ.
صحيح البخاري — باب جيب القميص من عند الصدر وغيره-كتاب اللباس-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5797 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5797
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 31 / 99

عرض السند

حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفيّ حدثنا عكرمة بن عمّار قال:حدثني أبو كثير قال:حدثني أبو هريرة

قال: كنَّا قُعودًا حولَ رسولِ اللهِ ﷺ، مَعَنا أبو بكرٍ وعُمرُ في نَفَرٍ، فقام رسولُ الله ﷺ مِن بينِ أظهُرِنا، فأبطَأَ علينا، وخَشِينا أن يُقتَطَع دُونَنا، وفَزِعْنا، فقُمْنا، فكنتُ أولَ مَن فَزِعَ، فخرجتُ أَبتغي رسولَ الله ﷺ، حتى أتيتُ حائطًا للأنصارِ لِبَني النَّجّار، فدُرْتُ به هل أجدُ له بابًا؟ فلم أجِد، فإذا رَبيعٌ يَدخلُ في جَوفِ حائطٍ مِن بئرٍ خارجةٍ - والرَّبيعُ: الجَدْوَل - فاحتَفَزْتُ، فدخلتُ على رسولِ الله ﷺ، فقال: «أبو هُريرَة؟» فقلت: نعم يا رسولَ الله، قال: «ما شأنُكَ؟» قلت: كنتَ بينَ أظهُرِنا، فقمتَ فأبطأتَ علينا، فخَشِينا أن تُقتَطَع دُونَنا، ففَزِعْنا، فكنتُ أوّلَ من فَزِعَ، فأتيتُ هذا الحائط، فاحتَفَزْتُ كما يَحتفِزُ الثعلب، وهؤلاءِ الناسُ وَرائي، فقال: «يا أبا هُريرة» وأعطاني نَعْلَيه، قال: «اذهبْ بنَعلَيَّ هاتَين، فمَن لَقِيتَ مِن وَرَاءِ هذا الحائطِ يَشهدُ أنْ لا إلهَ إلّا اللُه مُستَيقِنًا بها قَلبُه، فبَشِّرْهُ بالجَنّة»، فكانَ أوّلَ مَن لَقِيتُ عمرُ، فقال: ما هاتانِ النَّعْلانِ يا أبا هُريرة؟ فقلتُ: هاتانِ نَعْلا رَسولِ اللهِ ﷺ، بَعَثَني بهما: مَن لَقِيتُ يَشهدُ أن لا إلهَ إلّا اللهُ مُستَيقِنًا بها قَلبُه بَشَّرتُه بالجَنَّة، فضَرَبَ عمرُ بِيدِه بينَ ثَدْيَيَّ فخَرَرْتُ لِاسْتِي، فقال: ارْجِع يا أبا هُريرة، فرجعتُ إلى رسولِ اللهِ ﷺ، فأجْهَشْتُ بُكاءً، ورَكِبَني عمرُ، فإذا هو على أَثَرِي، فقال رسولُ الله ﷺ: «ما لكَ يا أبا هُريرة؟» قلت: لَقِيتُ عمرَ، فأخبرتُه بالَّذي بَعَثْتَني به، فضَرَبَ بينَ ثَدْيَيَّ ضربةً خَرَرْتُ لِاسْتِي، قال: ارجِعْ، فقال رسولُ الله ﷺ: «يا عمرُ، ما حَملَكَ على ما فَعلتَ؟» قال: يا رسولَ الله، بأَبي أنتَ، وأُمِّي، أَبَعثتَ أبا هُريرةَ بنَعْلَيكَ: مَن لَقِي يَشهدُ أن لا إلهَ إلّا اللهُ مُستيقِنًا بها قلبُه بشِّرْه بالجَنة؟ قال: «نعم»، قال: فلا تَفعلْ، فإنِّي أخشَى أن يتَّكِلَ الناسُ عليها، فخَلِّهم يَعمَلون، قال رسولُ الله ﷺ: «فخَلِّهم».
صحيح مسلم — باب الدليل على أنّ مَن مات على التوحيد دخل الجنة قطعاً-كتاب الإيمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 31 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 31
الحكم المسجّل: صحيح
الإيمان بالله تعالى ركن من أركان الإيمان - الإيمان بالله تعالىتوحيد الألوهية -وحدانية الله تعالى-آثار الإيمان بالله تعالى في حياة المسلم - الإيمان بالله تعالىتاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمالإيمان حق الله على العباد - فضل الإيمان وأهميتهالإيمان أفضل الأعمال - فضل الإيمان وأهميتهالإيمان شرط دخول الجنة - فضل الإيمان وأهميتهالمحافظة على الإيمان - فضل الإيمان وأهميتهشهادة التوحيد (لا إله إلا الله) - قيم الإيمان والتوحيداليقين بالله تعالى - وجود الله تعالىمحبة الرسول ﷺ وتعظيمه وتوقيره. - نبوة محمد ﷺ ورسالتهالإيمان - القيم والأخلاق المحمودةالعمل الصالح - القيم والأخلاق المحمودةالتواكل والكسل - القيم والأخلاق المذمومةتاريخ عمر بن الخطاب وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمالشهادتان - مظاهر توحيد الألوهيةفضل لا إله الا الله - فضل أذكار مخصوصةآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلماحترام المعلم والنصح للمتعلم - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالتوحيد - مبادئ الدعوة وخصائصهاالتبشيرالقلب - أبعاد الطبيعة الإنسانية للمتعلمالحاجة إلى الإيمان بالله وحده وعبادته - حاجات المتعلمينالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بمجالسة العلماء والصالحين - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةاشراك المتعلم في الموقف التعليمي - الأساليب التعليميةالتربية والتوجيه (يحال إلى النظام التربوي والأخلاق والآداب الاجتماعية) - رعاية الأخلاق العامةتقديم النصح والإرشادالتوجيه - وظائف القيادةالتقويمحماية رئيس الدولة وحراسته - حقوق رئيس الدولةقيمة النصيحة لرسول الله ﷺ - قيمة النصيحة* سلامة الاعتقاد والعبادة واجتناب الكبائر - الاعتقادات والعبادات والأعمال الموجبة لدخول الجنة
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 55 / 1

عرض السند

حدثنا محمد بن عبّاد المكيّ حدثنا سفيان قال:قلت ل سهيل إن عَمْراً حدثنا عن القعقاع عن أبيك ملاحظة قال:ورجوت أنْ يُسقط عنّي رجُلاً ملاحظة قال:فقال:سمعته من الذي سمعه منه أبي،كان صديقاً له بالشام ثم حدثنا سفيان عن سُهيل عن عطاء بن يزيد عن تميم الداريّ أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «الدِّينُ النَّصِيحة» قُلنا: لِمَن؟ قال: «للهِ، ولِكتابِه، ولِرَسولِه، ولأئِمّةِ المُسلِمينَ، وعامّتِهم».
صحيح مسلم — باب بيان أنّ الدين النصيحة-كتاب الإيمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 55 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 55
قيمة النصيحة - القيم الاجتماعيةالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةالنصيحة - القيم والأخلاق المحمودةآداب النصيحة - الآداب الاجتماعيةآداب الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الآداب الاجتماعيةتكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (يحال إلى الدعوة والاتصال والإعلام ) - الرعاية والخدمة الاجتماعيةاحترام المعلم والنصح للمتعلم - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - تقديم الخدمات العامةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةالتدرج في التعليم - الأساليب التعليميةالتقويم الذاتي (محاسبة النفس) - أنواع التقويمالتربية والتوجيه (يحال إلى النظام التربوي والأخلاق والآداب الاجتماعية) - رعاية الأخلاق العامةالمتابعة والتقويمتقديم النصح والإرشادالتوجيه - وظائف القيادةالتقويمتقويم الأداء (الفردي والمؤسسي)المتابعة والتقويمالنصيحة للحاكم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - واجبات المواطنحق النصرة والنصيحة للرئيس - حقوق رئيس الدولةوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرآداب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرتغيير المنكر باللسان* قيمة التعاون في النصيحة - التعاون على طاعة الله عزّ وجلّقيمة الأمانة في النصيحة - من مظاهر قيمة الأمانةقيمة النصيحة - القيم السياسية والإدارية
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 91 / 1

عرض السند

وحدثنا محمد بن المثنى و محمد بن بشار و إبراهيم بن دينار جميعاً عن يحيى بن حماد قال ابن المثنى حدثني يحيى بن حماد أخبرنا شعبة عن أبان بن تغلب عن فضيل الفُقَيميّ عن إبراهيم النّخعيّ عن علقمة عن عبد الله بن مسعود عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «لا يَدخُلُ الجَنّةَ مَن كانَ في قَلبِه مِثقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْر» قال رجلٌ: إنَّ الرَّجلَ يُحبُّ أن يكونَ ثَوبُه حَسَنًا ونَعْلُه حَسَنة، قال: «إنَّ اللهَ جَميلٌ يُحبُّ الجَمال، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ، وغَمْطُ النَّاس».
صحيح مسلم — باب تحريم الكبر وبيانه-كتاب الإيمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 91 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 91
قيمة التمتع بجمال الهيئة من غيرِ كِبْر - قيم التمتع بزينة الله والطيبات من الرزقذكر صفات الله تعالى - صفات الله تعالىالتواضع - القيم والأخلاق المحمودةعموم الموبقات و الكبائر - القيم والأخلاق المذمومةالكبر والتكبر. - القيم والأخلاق المذمومةالاعتدال وعدم الإسراف في الزينة - مشروعية الزينة والاعتدال فيهاالكبائرالزينة (انظر اللباس والزينة) - الزفاف وأحكامهتكوين الإنسان الصالح المصلح (انسانياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليممراتب الكبائر - الكبائرالحاجة إلى الإيمان بالله وحده وعبادته - حاجات المتعلمينالتربية الجمالية - الأهدافالتربية الاجتماعية - الأهدافالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةالإيمان والعقيدة (يحال إلى العقيدة ) - الرعاية الروحيةالتربية والتوجيه (يحال إلى النظام التربوي والأخلاق والآداب الاجتماعية) - رعاية الأخلاق العامةالتوجيه - وظائف القيادةقيم تذوق الجمال - القيم الوجدانية والجمالية الحث على التزين للرجال والنساء - مشروعية الزينة والاعتدال فيهامشروعية الزينة - مشروعية الزينة والاعتدال فيها
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 262 / 1

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية و وكيع عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى ملاحظة واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان

قال: قيل له: قد علَّمكم نبيُّكم ﷺ كلَّ شيءٍ، حتى الخِراءةَ. قال: فقال: أجَلْ؛ لقد نهانا أن نَستقبِلَ القِبلةَ لِغائطٍ أو بَولٍ، أو أن نَستَنجيَ باليَمين، أو أن نَستَنجيَ بأقلَّ من ثلاثةِ أحجارٍ، أو أن نَستَنجيَ برَجِيع أو بعَظم.
صحيح مسلم — باب الاستطابة-كتاب الطهارة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 262 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 262
التربية والتعليم (يحال إلى النظام التربوي) - أساليب التكافل الاجتماعي ومؤسساتهبول الإنسان وغائطه - البول والغائط والروثبول الحيوان وروثه - البول والغائط والروثاستقبال القبلة واستدبارها في غير البنيان - منهيات قضاء الحاجةالنهي عن الاستجمار بالروث والعظم - الاستنجاء والاستجمارالتربية المستمرة - المباديءالتميز - المباديءالاستنجاء (انظر الطهارة) - سنن الفطرةطهارة البدن - الطهارةالتربية العقلية - الأهدافالتربية الخلقية - الأهدافالتربية الجسمية والجنسية - الأهدافالتربية البيئية الوطنية - الأهدافالتربية الوجدانية - الأهدافالتربية الصحية - الأهدافالتربية الاجتماعية - الأهدافالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالنظافة والطهارة (يحال إلى العبادات والطهارة ) - الرعاية الجسميةالتربية والتوجيه (يحال إلى النظام التربوي والأخلاق والآداب الاجتماعية) - رعاية الأخلاق العامةنظافة السبيلين والتنزه من النجاسات - الطهارة والنظافة البدنية وسنن الفطرة
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 285 / 99

عرض السند

حدثنا زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفيّ حدثنا عكرمة بن عمّار حدثنا إسحاق بن أبي طلحة حدثني أنس بن مالك ملاحظة وهو عمّ إسحاق

قال: بينَما نحنُ في المسجدِ مع رسول الله ﷺ، إذ جاء أعرابيٌّ فقامَ يَبولُ في المسجد، فقال أصحابُ رسولِ الله ﷺ: مَهْ مَهْ، قال: قالَ رسولُ الله ﷺ: «لا تَزْرِمُوه، دَعُوهُ» فتَرَكوه حتى بالَ، ثم إنَّ رسولَ الله ﷺ دعاهُ فقال له: «إنَّ هذه المساجدَ لا تَصلحُ لشيءٍ من هذا البَول، ولا القَذَر، إنّما هي لذِكر الله عزَّ وجلّ، والصلاةِ وقراءةِ القُرآن» أو كما قال رسولُ الله ﷺ. قال: فأَمرَ رجلًا من القَوم، فجاء بدَلوٍ من ماءٍ فشَنَّه عليه.
صحيح مسلم — باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات إذا حصلت-كتاب الطهارة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 285 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 285
تصحيح المفهوم - أساليب التقويمأسلوب الموعظة الحسنة (الترغيب والترهيب)أسلوب الحوار (المنطق والإقناع)أسلوب تأليف القلوبالرفق والحلم والأناة- القيم والأخلاق المحمودةتدريب الداعي عملياتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليممراعاة الفطرة الإنسانية - المباديءمراعاة الظروف والبيئات والحاجات (التطور) - المباديءالتيسير - المباديءآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلممراعاة الأولويات في الدعوة..اليسر ودفع الحرجالتحبب والتودد والرحمةالصحة الجسمية - مبادئ التعلم وشروطهالتربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةتعديل السلوك - أساليب التقويمالتربية والتوجيه (يحال إلى النظام التربوي والأخلاق والآداب الاجتماعية) - رعاية الأخلاق العامةالتوجيه - وظائف القيادةتقويم الأداء (الفردي والمؤسسي)المتابعة والتقويمالذكر وقراءة القرآن في المسجد - وظيفة المسجدتسامحه ﷺ مع الأعراب - عفو النبي ﷺ وتسامحهرفقه وحلمه ﷺ مع الأعراب - تواضع النبي ﷺ ورفقه وحلمهوعظه ﷺ للأعراب - أمرُ النبيِّ ﷺ بالمعروفِ ونهيُه عن المُنكر
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 342 / 99

عرض السند

حدثنا شيبان بن فرّوخ و عبد الله بن محمد بن أسماء الضُّبَعيّ قالا:حدثنا مهديّ ملاحظة وهو ابن ميمون حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد ملاحظة مولى الحسن بن عليّ عن عبد الله بن جعفر

قال: أردَفَني رسولُ الله ﷺ ذاتَ يومٍ خلفَه، فأسَرَّ إليَّ حديثًا لا أُحدِّث به أحدًا من الناس، وكان أحبَّ ما استتَرَ به رسولُ الله ﷺ لحاجتِه: هدفٌ أو حائشُ نَخْل. قال ابنُ أسماءَ في حديثه: يعني حائطَ نَخْل.
صحيح مسلم — باب ما يستتر به لقضاء الحاجة-كتاب الحيض-صحيح مسلم — رقم الحديث: 342 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 342
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.