Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

سابعًا: قيمة الاعتدال في الإنفاق في الصدقات - قيم الاقتصاد في النفقة وترشيد الاستهلاك

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةسابعًا: قيمة الاعتدال في الإنفاق في الصدقات - قيم الاقتصاد في النفقة وترشيد الاستهلاك
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 1295 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه رضي الله عنه

قال: كان رسولُ الله ﷺ يعودُني عامَ حَجّةِ الوَدَاع من وَجَعٍ اشتَدَّ بي، فقلتُ: إنّي قد بَلَغَ بي مِنَ الوَجَعِ، وأنا ذُو مالٍ، ولا يَرِثُني إلا ابنةٌ، أفأتَصَدَّقُ بثُلُثَي مالي؟ قال: «لا»، فقلتُ: بالشَّطْرِ؟ فقال: «لا»، ثمَّ قال: «الثُّلُثُ، والثُّلُثُ كبيرٌ - أو: كَثيرٌ - إنَّكَ أنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أغنياءَ خيرٌ من أنْ تَذَرَهُم عالةً يَتَكَفَّفونَ النّاسَ، وإنَّكَ لن تُنفِقَ نَفَقةً تَبْتَغي بها وجهَ الله إلا أُجِرْتَ بها، حتَّى ما تَجعَلُ في فِي امرأتِكَ»، فقلتُ: يا رسولَ الله، أُخَلَّفُ بعدَ أصحابي؟ قال: «إنَّكَ لن تُخلَّفَ فتَعمَلَ عَمَلًا صالحًا إلا ازْدَدْتَ به دَرَجةً ورِفْعةً، ثمَّ لَعَلَّكَ أنْ تُخلَّفَ حتَّى يَنتَفِعَ بكَ أقوامٌ ويُضَرَّ بكَ آخرونَ. اللهمَّ أَمْضِ لأصحابي هِجْرتَهم ولا تَرُدَّهم على أعقابهم، لكنِ البائسُ سعدُ ابنُ خَوْلةَ»؛ يَرْثي له رسولُ الله ﷺ أنْ ماتَ بمكَّة.
صحيح البخاري — باب رثى النبيّ صلى الله عليه وسلم،سعد بن خولة-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1295 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1295
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1425 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شَقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

قالت: قال رسولُ الله ﷺ: «إذا أنفَقَتِ المرأةُ من طعامِ بيتِها غيرَ مُفْسِدةٍ، كان لها أجرُها بما أنفَقَتْ، ولزوجِها أجرُه بما كَسَبَ، وللخازِنِ مِثلُ ذلكَ، لا يَنقُصُ بعضُهم أجرَ بعضٍ شيئاً».
صحيح البخاري — باب من أمر خادمه بالصدقة-كتاب الزكاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1425 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1425
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1426 / 99

عرض السند

حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهريّ قال:أخبرني سعيد بن المسيّب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «خيرُ الصَّدَقةِ ما كانَ عن ظَهْرِ غِنًى، وابدَأْ بمَن تَعُولُ».
صحيح البخاري — باب لا صدقة إلاّ عن ظهر غِنىً-كتاب الزكاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1426 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1426
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1668 / 1

عرض السند

حدثنا عليّ بن حُجْر السعديّ و أبو بكر بن أبي شيبة و زهير بن حرب قالوا:حدثنا إسماعيل ملاحظة وهو ابن عُلَيّة عن أيوب عن أبي قِلابة عن أبي المُهَلَّب عن عِمران بن حُصَين

أنَّ رجُلًا أَعتَقَ سِتَّةَ مَملُوكِين له عندَ مَوتِه، لم يكن له مالٌ غيرُهم، فدعا بِهِم رسولُ الله ﷺ، فجزَّأَهم أثلاثًا، ثم أَقرَعَ بينَهم، فأَعتَقَ اثنَين، وأرَقَّ أربعةً، وقال له قولًا شديدًا».
صحيح مسلم — باب من أعتق شركاً له في عبد-كتاب الأيْمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1668 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1668
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1673 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حمّاد عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله الأنصاريّ

قال: كنا عندَ رسولِ الله ﷺ إذ جاء رجل بمثل بيْضَةٍ مِن ذهب، فقال: يا رسولَ الله، أصبتُ هذه مِن مَعْدنٍ، فخذها فهي صدقة ما أملِكُ غيرها، فأعرض عنه رسولُ الله ﷺ، ثم أتاه مِن قبل رُكنِه الأيمن، فقال مثل ذلك، فأعرض عنه، ثم أتاه مِنْ قِبَلِ ركنه الأيسر، فأعرض عنه رسولُ الله ﷺ، ثم أتاه مِنْ خلفه، فأخذها رسولُ الله ﷺ، فحذفه بها، فلو أصابته لأوجَعَته - أو لعَقَرَته – فقال رسولُ الله ﷺ: «يأتي أحدُكم بما يملكُ، فيقول: هذه صدقة، ثم يَقعُدُ يَستكِفُّ الناسَ، خَيرُ الصدَقةِ ما كان عَن ظَهرِ غنىً».
سنن أبي داود — باب الرجل يخرج من ماله-كتاب الزكاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1673 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1673
الحكم المسجّل: رجاله ثقاتالحكم الثاني: رجاله ثقات
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1505 / 99

عرض السند

حدثني يحيى بن موسى حدثنا أبو بكر الحنفيّ حدثنا الضحاك بن عثمان حدثني عُمارة بن عبد الله قال:سمعت عطاء بن يسار

يقول: سألتُ أبا أيُّوبَ الأنصاريَّ: كيف كانتِ الضَّحايا على عهدِ رسولِ الله ﷺ؟ فقال: كان الرَّجلُ يُضَحِّي بالشّاةِ عنه وعن أهلِ بَيتِه، فيأكُلونَ ويُطعِمونَ، حتَّى تَباهَى الناسُ، فصارت كما تَرَى. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وعُمارةُ بن عبد الله؛ هو مَدينيّ، وقد رَوى عنه مالكُ بن أنس. والعملُ على هذا عند بعضِ أهلِ العِلم, وهو قولُ أحمد، وإسحاق، واحتجَّا بحديث النّبيِّ ﷺ؛ أنّه ضحَّى بكَبْشٍ، فقال: «هذا عمَّن لم يُضحِّ مِن أُمَّتي». وقال بعضُ أهلِ العلم: لا تُجزئُ الشّاةُ إلّا عن نفسٍ واحدة، وهو قولُ عبدِ الله بنِ المُبارَك، وغيرِه مِن أَهلِ العلم.
سنن الترمذي — باب ما جاء أنّ الشاة الواحدة تجزي عن أهل البيت-كتاب الأضاحي-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1505 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1505
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2536 / 99

عرض السند

أخبرنا عمرو بن عليّ قال:حدثنا يحيى قال:حدثنا ابن عجلان عن عِياض عن أبي سعيد

قال: إنَّ رجلًا دخَلَ المسجدَ في يومَ الجُمُعةِ ورسُولُ الله ﷺ يَخطُبُ، فقال: «صلِّ ركعَتَين»، ثم جاءَ الجُمُعةَ الثانيةَ والنّبيُّ ﷺ يخطُبُ، فقال: «صَلِّ ركعتَين»، ثم جاءَ الجُمُعةَ الثالثةَ، فقال عليه السَّلام: «صَلِّ ركعتَين»، ثُم قال: «تصَدَّقوا»، فتصَدَّقوا، فأعطاهُ ثَوبَين، ثُم قال: «تصَدَّقوا»، فطَرَح أحدَ ثَوبَيه، فقال رسُولُ الله ﷺ: «ألم تَرَوا إلى هذا الرجًل! إنّه دَخَلَ المَسجدَ في هَيئةٍ بَذَّة، فرَجَوتُ أن تَفطَنُوا له، فتَصّدَّقُوا عليه، فلم تَفعَلوا، فقلتُ: تَصدَّقُوا، فتَصدَّقتُم، فأعطَيتُه ثَوبَينِ، ثم قلتُ: تصَدَّقوا، فطَرَحَ أحدَ ثَوبَيه. خُذْ ثَوبَك». وانتَهَرَه.
سنن النسائي — باب تفسير ذلك-كتاب الزكاة-سنن النسائي — رقم الحديث: 2536 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2536
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2559 / 99

عرض السند

أخبرنا أحمد بن سليمان قال:حدثنا يزيد قال:حدثنا همّام عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«كُلُوا وتَصدَّقُوا والبَسُوا في غيرِ إسرافٍ ولا مَخِيْلة».
سنن النسائي — باب الاختيال في الصدقة-كتاب الزكاة-سنن النسائي — رقم الحديث: 2559 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2559
الحكم المسجّل: إسناده حسن
الاقتصاد وعدم الإسراف - الأمن الغذائيالتمتع بزينة الله والطيبات من الرزق - القيم والأخلاق المحمودةالإسراف والتطرف -القيم والأخلاق المذمومةالكبر والتكبر. - القيم والأخلاق المذمومةالعجب والاختيال - القيم والأخلاق المذمومةالمذموم من الزينة والتبرج - القيم والأخلاق المذمومةآداب الزينة - الآداب الاجتماعيةالاعتدال في اللباس وعدم الإسراف - آداب اللباسالإسراف (انظر آداب اللباس) - اللباس المنهي عنهمشروعية الزينة - مشروعية الزينة والاعتدال فيهاالاعتدال وعدم الإسراف في الزينة - مشروعية الزينة والاعتدال فيهاقيمة التواضع في اللباس والهيئة - قيم التواضعالوسطية - المباديءالتوازن - المباديءالحاجات الجسمية (الشراب والطعام والصحة..)- حاجات المتعلمينالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةعدم الإسراف - اجتناب ما يضر بالصحةثانيًا: قيمة الاعتدال في النفقة في المأكل والمشرب - قيم الاقتصاد في النفقة وترشيد الاستهلاكرابعًا: قيمة ترشيد الاستهلاك في اللباس - قيم الاقتصاد في النفقة وترشيد الاستهلاكسابعًا: قيمة الاعتدال في الإنفاق في الصدقات - قيم الاقتصاد في النفقة وترشيد الاستهلاكقيمة التمتع بالمال الحلال - قيم التمتع بزينة الله والطيبات من الرزققيمة التمتع بجمال الهيئة من غيرِ كِبْر - قيم التمتع بزينة الله والطيبات من الرزققيمة التمتع بالطَّيِّب من الطعام - قيم التمتع بزينة الله والطيبات من الرزق
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 3633 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد بن الوليد الفَحّام قال:حدثنا محمد بن ربيعة قال:حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة

أنَّ رسولَ الله ﷺ أتَى سَعدًا يَعودُه، فقال له سَعد: يا رسولَ الله، أُوصِي بثُلُثَي مالي؟ قال: «لا» قال: فأُوصِي بالنِّصف؟ قال: «لا» قال: فأُوصِي بالثُّلُث؟ قال: «نعم، الثُّلُث، والثُّلُث كَثير - أو كَبير - إنّكَ أنْ تَدَعَ ورَثَتَك أغنياءَ خيرٌ من أن تَدَعَهم فُقراءَ يَتكفَّفون».
سنن النسائي — باب قضاء الدين قبل الميراث وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر جابر فيه-كتاب الوصايا-سنن النسائي — رقم الحديث: 3633 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3633
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.