Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

عتق العبيد والمملوكين. - فضل الإحسان إلى الخدم والمملوكين

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةعتق العبيد والمملوكين. - فضل الإحسان إلى الخدم والمملوكين
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 97 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد (هو ابن سلام) حدثنا المحاربيّ قال:حدثنا صالح بن حيّان قال:قال عامر الشّعبيّ حدثني أبو بردة عن أبيه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«ثلاثةٌ لهم أَجرانِ: رجلٌ مِن أهلِ الكتاب آمَنَ بنبيِّه وآمَنَ بمحمَّدٍ ﷺ، والعبدُ المملوكُ إذا أدَّى حَقَّ الله وحَقَّ مَوَالِيه، ورجلٌ كانت عندَه أَمَةٌ فأدَّبَها فأحسَنَ تَأْدِيبَها، وعَلَّمَها فأحسَنَ تعليمَها، ثمَّ أعتَقَها فتَزوَّجَها، فلَهُ أَجرانِ». ثم قال عامر: أَعطيناكَها بغير شيءٍ، قد كان يُركَبُ فيما دُونَها إلى المدينة.
صحيح البخاري — باب تعليم الرجل أمته وأهله-كتاب العلم-صحيح البخاري — رقم الحديث: 97 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 97
الحكم المسجّل: صحيح
مراتب الطاعات - الطاعاتقيمة الإيمان بالأنبياء والرُّسُل عليهم السلام - قيم الإيمان بالله وسائر أركان الإيمانالإخلاص - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةالعمل الصالح - القيم والأخلاق المحمودةإتقان العمل - القيم والأخلاق المحمودةالإخلاص والتوكل - مظاهر توحيد الألوهيةدعوة أهل الكتاب - أهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةأجر من أسلم من أهل الكتاب - أهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةتحقيق العبودية لله وحده لا شريك له - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكافؤ الفرص التعليمية - المباديءعتق العبيد والمملوكين. - فضل الإحسان إلى الخدم والمملوكينفضل أداء المملوك(العبد) حق مواليه.، - فضل الإحسان إلى الخدم والمملوكينالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتدرج في التعليم - الأساليب التعليميةالرحلة - الوسائل التعليميةطلب العلم (يحال إلى النظام التربوي ) - الرعاية العقلية
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 371 / 99

عرض السند

حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال:حدثنا إسماعيل بن عليّة قال:حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس

أنَّ رسولَ الله ﷺ غَزَا خَيْبرَ، فصَلَّينا عندَها صلاةَ الغَدَاة بغَلَسٍ، فرَكِبَ نبيُّ الله ﷺ ورَكِبَ أبو طَلْحةَ وأنا رَدِيفُ أبي طَلْحةَ، فأجْرَى نبيُّ الله ﷺ في زُقاقِ خَيْبرَ وإنَّ رُكْبَتي لَتَمَسُّ فَخِذَ نبيِّ الله ﷺ، ثمَّ حَسَرَ الإزارَ عن فَخِذِه حتَّى إنّي أنظُرُ إلى بَياضِ فَخِذِ نبيِّ الله ﷺ، فلمّا دَخَلَ القَرْيةَ قال: «الله أكبرُ، خَرِبَتْ خَيْبرُ، إنَّا إذا نَزَلْنا بساحَةِ قَوْمٍ فسَاءَ صَبَاحُ المنذَرِينَ» قالها ثلاثًا، قال: وخَرَجَ القومُ إلى أعمالِهم، فقالوا: محمَّد! قال عبدُ العزيزِ: وقال بعضُ أصحابِنا: والخَمِيسُ؛ يعني: الجيشَ. قال: فأصَبْناها عَنْوةً فجُمِعَ السَّبْيُ فجاءَ دِحْيةُ فقال: يا نبيَّ الله، أعطِني جاريةً مِن السَّبْي، قال: «اذهَبْ فخُذْ جاريةً» فأخَذَ صَفِيّةَ بنتَ حُيَيّ، فجاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فقال: يا نبيَّ الله، أَعطَيتَ دِحْيةَ صَفِيّةَ بنتَ حُيَيٍّ سيِّدةَ قُرَيظةَ والنَّضِير، لا تَصلُحُ إلَّا لكَ، قال: «ادْعُوه بها» فجاءَ بها، فلمّا نظرَ إليها النبيُّ ﷺ قال: «خُذْ جاريةً مِن السَّبْي غيرَها» قال: فأعتَقَها النبيُّ ﷺ وتَزَوَّجَها فقال له ثابتٌ: يا أبا حمزةَ ما أصْدَقَها؟ قال: نَفْسَها، أعتَقَها وتَزَوَّجَها - حتَّى إذا كانَ بالطَّرِيقِ جَهَّزَتْها له أُمُّ سُلَيمٍ فأهْدَتْها له مِن اللَّيل، فأصْبَحَ النبيُّ -ﷺ عَرُوسًا، فقال: «مَن كانَ عندَه شيءٌ فلْيَجِئْ به»، وبَسَطَ نِطْعًا، فجعل الرجلُ يَجِيءُ بالتَّمْر، وجعل الرجلُ يَجِيءُ بالسَّمْن، قال: وأحسَبُه قد ذَكَر السَّوِيقَ، قال: فحاسُوا حَيْسًا، فكانَتْ وَلِيمةَ رسول الله ﷺ.
صحيح البخاري — باب ما يُذكَر في الفخذ-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 371 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 371
الإرهاب والرعب والردع - مبادئ الحرب الأساسية وعوامل النصرالمفاجأة - مبادئ الحرب الأساسية وعوامل النصرالتوقيتات - مبادئ الحرب الأساسية وعوامل النصرمشروعية الزينة والاعتدال فيها - الزينةوسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليمسبي خيبر - غزوة خيبرما جاء أن الفخذ ليس بعورة - حد عورة الرجل والاختلاف فيهتسمية صلاة الفجر بصلاة الصبح أو الغداة - صلاة الفجرتكوين الأسرة الصالحة - الأهداف العامة للتربية و التعليممراعاة الظروف والبيئات والحاجات (التطور) - المباديءآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمالصغار - فئات المتعلمينعتق العبيد والمملوكين. - فضل الإحسان إلى الخدم والمملوكينالرعاية الخلقية (يحال إلى القيم والأخلاق والآداب الاجتماعية) - الرعاية الشخصية (رعاية الفرد نفسه)القوات البرية - أنواع القوات العسكريةالاستنفار الدائم (الجيش الشعب والشعب الجيش ) - أنواع النفيرالسمن - الزيوت والدهونالوليمة والعقيقة والمأدبة ونحوها - تغذية الجماعاتإشاعة القتل والإرهابالزراعةما يجوز أن يكون مهراً - المهرالحاجات الجسمية (الشراب والطعام والصحة..)- حاجات المتعلمينالحاجة إلى الحرية - حاجات المتعلمينمراعاة الفروق الفرديةالاستدلال والاستشهاد - أساليب البحث عن المعرفةالعلوم الكسبية والمعاشية (كالزراعة والطب والهندسة ..) - البنية المعرفيةالتربية الجهادية - الأهدافالجغرافيا وعلوم البيئة - المحتوى (المواد التعليمية)العلوم العسكرية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالدعاء - الأساليب التربوية والتهذيبيةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةالتكرار - الأساليب التعليميةتوفير الطعام والشراب واللباس - الرعاية المعيشيةأسلوب الترهيب - أساليب الحرب النفسيةالتغليس بصلاة الفجر - سنن متعلقة بصلاة الفجرقيمة التواضع مع الأهل والأصحاب - قيم التواضع* قيمة التعاون في وليمة العرس - التعاون في الأموال واستثمارِهاثامنًا: قيمة الوليمة والأُضحيّة والعقيقة والهَدْي - قيمة التكافل الاقتصادي، ومحاربة الفقر قيمة تذوُّق جمال المرأة - قيم تذوق الجمالثقته ﷺ بالله وتوكله عليه في ظهور الإسلام وانتصاره - يقينه ﷺ بالله عز وجل وتوكله عليه وثقته به زواج النبي صلى الله عليه وسلم من صفية - غزوة خيبرلحظة الوصول إلى خيبر - غزوة خيبرالترغيب في الوليمة - الوليمةالتزين (التجميل) والملاطفة قبل الدخول - آداب الزفافالسويق - الأطعمة المركبةأذكار الجهاد و أدعيته - الذكر والدعاء في الجهاد والسفر
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 456 / 99

عرض السند

حدثنا علي بن عبد الله قال:حدثنا سفيان عن يحيى عن عمرة عن عائشة

قالت: أتَتْها بَرِيرةُ تَسْألُها في كِتابَتها، فقالت: إنْ شِئْتِ أعطَيتُ أهلَكِ ويكونُ الوَلاءُ لي، وقال أهلُها: إنْ شِئْتِ أعطَيتِها ما بَقِيَ ــ وقال سفيانُ مَرّةً: إنْ شِئْتِ أعتَقْتِها ــ ويكونُ الولاءُ لنا، فلمّا جاءَ رسولُ الله ﷺ ذَكَّرَتْه ذلكَ، فقال: «ابتاعِيها فأعتِقِيها، فإنَّ الوَلاءَ لمن أعتَقَ». ثمَّ قامَ رسولُ الله ﷺ على المِنْبرِ ــ وقال سفيانُ مَرّةً: فصَعِدَ رسولُ الله ﷺ على المِنْبر ــ فقال: «ما بالُ أقوامٍ يَشْتَرِطونَ شُرُوطاً ليسَ في كتابِ الله؟ مَنِ اشتَرَطَ شَرْطاً ليس في كتابِ الله فليس له، وإنِ اشتَرَطَ مئةَ مَرّةٍ». قال عليٌّ: قال يحيى، وعبدُ الوهَّاب: عن يحيى، عن عَمْرة. وقال جعفرُ بنُ عَوْنٍ، عن يحيى، قال: سمعتُ عَمْرةَ، قالت: سمعتُ عائشةَ. رواه مالكٌ، عن يحيى، عن عَمْرةَ: أنَّ بَرِيرةَ ... ولم يَذكُرْ: صَعِدَ المِنْبرَ.
صحيح البخاري — باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 456 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 456
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2491 / 99

عرض السند

حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن أعتَقَ شِقْصًا له مِن عَبْدٍ - أو شِرْكًا، أو قال: نَصِيبًا - وكان له ما يَبلُغُ ثَمَنَه بقِيمةِ العَدْلِ، فهو عَتِيقٌ، وإلَّا فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ». قال: لا أدري قولُه: «عَتَقَ منه ما عَتَقَ» قولٌ مِن نافعٍ، أو في الحديثِ عن النبيِّ ﷺ.
صحيح البخاري — باب تقويم الأشياء بين الشركاء-كتاب الشركة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2491 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2491
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2492 / 99

عرض السند

حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «مَن أعتَقَ شَقِيصاً مِن مَملُوكِه، فعليه خَلاصُه في مالِه، فإنْ لم يَكُنْ له مالٌ قُوِّمَ المملوكُ قِيمةَ عَدْلٍ، ثمَّ استُسْعِيَ غيرَ مَشْقُوقٍ عليه».
صحيح البخاري — باب تقويم الأشياء بين الشركاء-كتاب الشركة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2492 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2492
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2517 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد قال:حدثني واقد بن محمد قال:حدثني سعيد بن مَرجانة ملاحظة صاحب عليّ بن حسين قال:قال لي أبو هريرة رضي الله عنه قال النبيّ صلى الله عليه وسلم

«أ يُّما رجلٍ أعتَقَ امرَأً مُسلِمًا، استَنقَذَ اللهُ بكلِّ عُضْوٍ منه عُضْوًا منه منَ النّارِ». قال سعيدُ ابنُ مَرْجانةَ: فانطَلَقتُ إلى عليِّ بنِ حُسينٍ، فعَمَدَ عليُّ بنُ حُسينٍ، رضي الله عنهما، إلى عَبْدٍ له قد أَعطاهُ به عبدُ الله بنُ جعفرٍ عَشَرةَ آلافِ دِرْهَمٍ - أو ألْفَ دِينارٍ - فأعتَقَه.
صحيح البخاري — باب في العتق وفضله-كتاب العتق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2517 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2517
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2543 / 99

عرض السند

حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زُرْعة عن أبي هريرة رضي الله عنه

قال: ما زِلتُ أُحِبُّ بني تَمِيمٍ مُنْذُ ثلاثٍ سمعتُ مِن رسولِ الله ﷺ يقولُ فيهم، سمعتُه يقولُ: «هم أَشدُّ أُمَّتي على الدَّجّال». قال: وجاءَتْ صَدَقاتُهم، فقال رسولُ الله ﷺ: «هذه صَدَقاتُ قومِنا». وكانت سَبِيَّةٌ منهم عندَ عائشةَ، فقال: «أعتِقِيها فإنَّها مِن وَلَدِ إسماعيلَ».
صحيح البخاري — باب مَن ملك من العرب رقيقاً-كتاب العتق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2543 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2543
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2592 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب ملاحظة مولى ابن عباس أنّ ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها

أخبَرتْه: أنَّها أعتَقَتْ وَلِيدةً ولم تَستأْذِنِ النبيَّ ﷺ، فلمّا كانَ يومُها الَّذي يَدُورُ عليها فيه، قالت: أشَعَرْتَ يا رسولَ الله أنّي أعتَقتُ وَلِيدَتي؟ قال: «أوَفَعَلْتِ؟» قالت: نعم، قال: «أمَا إنَّكِ لو أعطَيتِها أخوالَكِ كانَ أعظَمَ لأجرِكِ». وقال بَكْرُ بنُ مُضَرَ، عن عَمرٍو، عن بُكَيرٍ، عن كُرَيبٍ: إنَّ ميمونةَ أعتَقَت.
صحيح البخاري — باب هبة المرأة لغير زوجها-كتاب الهبة وفضلها-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2592 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2592
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3139 / 99

عرض السند

حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهريّ عن محمد بن جبير عن أبيه رضي الله عنه

أنَّ النبيَّ ﷺ قال في أُسارَى بَدْرٍ: «لو كانَ المُطعِمُ بنُ عَدِيٍّ حَيًّا، ثمَّ كَلَّمَني في هؤُلاءِ النَّتْنَى لَتَرَكْتُهم لَه».
صحيح البخاري — باب ما مَنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم،على الأسارى من غير أن يُخمّس-كتاب فرض الخمس-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3139 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3139
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 6073 / 99

عرض السند

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهريّ قال:حدثني عوف بن مالك بن الطفيل ملاحظة هو ابن الحارث،وهو ابن أخي عائشة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم،لأمها

أنَّ عائشةَ حُدِّثَت: أنَّ عبدَ الله بنَ الزُّبَير قالَ في بيعٍ أو عطاءٍ أعطَتْه عائشةُ: والله لَتَنتَهِيَنَّ عائشةُ أو لَأحجُرَنَّ عليها، فقالت: أَهُوَ قال هذا؟ قالوا: نعم، قالت: هو للهِ عليَّ نَذْرٌ أنْ لا أُكلِّمَ ابنَ الزُّبَير أبدًا، فاستَشْفَعَ ابنُ الزُّبَير إليها حينَ طالَتِ الهِجْرةُ، فقالت: لا والله، لا أُشَفِّعُ فيه أبدًا، ولا أتَحنَّثُ إلى نَذْري، فلمّا طالَ ذلكَ على ابنِ الزُّبَير، كَلَّمَ المِسْوَرَ بنَ مَخرَمةَ وعبدَ الرَّحمنِ بنَ الأسوَدِ بنِ عبدِ يَغُوثَ - وهما مِن بني زُهْرةَ - وقال لهما: أنشُدُكُما بالله لَما أدخَلْتُماني على عائشةَ، فإنَّها لا يَحِلُّ لها أنْ تَنذِرَ قَطِيعَتي، فأقبَلَ به المِسْوَرُ وعبدُ الرَّحمنِ مُشْتَمِلَينِ بأردِيَتِهما، حتَّى استأْذَنا على عائشةَ فقالا: السَّلامُ عليكِ ورَحْمةُ الله وبَرَكاتُه، أنَدخُلُ؟ قالت عائشةُ: ادْخُلُوا، قالوا: كلُّنا؟ قالت: نعم، ادْخُلُوا كلُّكُم؛ ولا تَعلَمُ أنَّ معهما ابنَ الزُّبَير، فلمّا دَخَلُوا دَخَلَ ابنُ الزُّبَير الحِجابَ، فاعتَنَقَ عائشةَ وطَفِقَ يُناشِدُها ويَبْكي، وطَفِقَ المِسْوَرُ وعبدُ الرَّحمنِ يُناشِدانِها إلّا ما كَلَّمَتْه، وقَبِلَتْ منه، ويقولانِ: إنَّ النبيَّ ﷺ نَهَى عمَّا قد عَلِمْتِ منَ الهِجْرةِ، فإنَّه «لا يَحِلُّ لِمُسلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاه فوقَ ثلاثِ ليالٍ»، فلمّا أكثرُوا على عائشةَ منَ التَّذْكِرةِ والتَّحْرِيجِ، طَفِقَتْ تُذَكِّرُهما وتَبْكي وتقولُ: إنّي نَذَرْتُ، والنَّذْرُ شديدٌ، فلم يَزَالا بها حتَّى كَلَّمَت ابنَ الزُّبَير، وأعتَقَتْ في نَذْرِها ذلكَ أَربَعينَ رَقَبةً، وكانت تَذكُرُ نَذْرَها بعدَ ذلكَ فتَبْكي حتَّى تَبُلَّ دُمُوعُها خِمارَها.
صحيح البخاري — باب الهجرة-كتاب الأدب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6073 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6073
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1668 / 1

عرض السند

حدثنا عليّ بن حُجْر السعديّ و أبو بكر بن أبي شيبة و زهير بن حرب قالوا:حدثنا إسماعيل ملاحظة وهو ابن عُلَيّة عن أيوب عن أبي قِلابة عن أبي المُهَلَّب عن عِمران بن حُصَين

أنَّ رجُلًا أَعتَقَ سِتَّةَ مَملُوكِين له عندَ مَوتِه، لم يكن له مالٌ غيرُهم، فدعا بِهِم رسولُ الله ﷺ، فجزَّأَهم أثلاثًا، ثم أَقرَعَ بينَهم، فأَعتَقَ اثنَين، وأرَقَّ أربعةً، وقال له قولًا شديدًا».
صحيح مسلم — باب من أعتق شركاً له في عبد-كتاب الأيْمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1668 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1668
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2190 / 99

عرض السند

حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام ح وثنا ابن الصباح ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قالا:ثنا مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «لا طَلاقَ إلا فيما تَمْلِكُ، ولا عِتقَ إلا فيما تَمْلِكُ، ولا بَيْعَ إلا فيما تَملِكُ». زاد ابنُ الصَّبَّاح: «ولا وَفَاءَ نَذرٍ إلا فيما تَمْلِكُ».
سنن أبي داود — باب في الطلاق قبل النكاح-تفريع أبواب الطلاق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2190 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2190
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.