Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

وسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليم

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةوسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليم
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن النسائي

حديث 1685 / 99

عرض السند

أخبرنا يحيى بن حكيم قال:حدثنا ابن أبي عديّ عن شعبة عن إبراهيم بن محمد بن المُنتشر عن أبيه

أَنَّه كانَ في مَسجِدِ عَمرو بنِ شُرَحبِيل، فأُقِيمت الصلاةُ فجَعَلُوا يَنتَظِرونه، فقال: إنّي كنتُ أُوتِرُ. قال: وسُئِلَ عبدُ الله هل بَعدَ الأَذان وِتر؟ قال: نعم، وبَعدَ الإقَامَة، وحَدَّثَ عن النبيِّ ﷺ، أَنَّه نامَ عن الصلاةِ حتَّى طَلَعت الشمسُ، ثمَّ صَلَّى. واللفظ ليحيى.
سنن النسائي — باب الوتر بعد الأذان-كتاب قيام الليل وتطوّع النهار-سنن النسائي — رقم الحديث: 1685 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1685
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2116 / 99

عرض السند

أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال:حدثنا سعيد بن شبيب،أبو عثمان ملاحظة وكان شيخاً صالحا بِطَرسوس قال:أنبأنا ابن أبي زائدة عن حسين بن الحارث الجدَليّ عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب

أَنَّه خَطَبَ الناسَ في اليَومِ الذي يُشكُّ فيه، فقال: أَلَا إني جَالستُ أَصحابَ رَسولِ اللهِ ﷺ، وَسَاءَلتُهُم، وإنَّهم حَدَّثُوني أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قال: «صُومُوا لِرُؤيَتِه، وأَفطِرُوا لِرُؤيَتِه، وانسُكُوا لها، فإن غُمَّ عَلَيكُم فأَكمِلُوا ثَلَاثِين، فإنْ شَهِدَ شاهِدان فصُومُوا، وأَفطِروا».
سنن النسائي — باب قبول شهادة الرجل الواحد على هلال شهر رمضان،وذكر الاختلاف فيه على سفيان-كتاب الصيام-سنن النسائي — رقم الحديث: 2116 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2116
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2320 / 99

عرض السند

أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس أبو حصين قال:حدثنا عَبثر قال:حدثنا حُصين عن الشعبيّ عن محمد بن صيفيّ

قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ يَومَ عاشُورَاء: «أَمِنكُم أَحَدٌ أَكلَ اليَومَ؟» فقالوا: مِنّا مَن صَامَ، ومِنّا مَن لَم يَصُم، قال: «فأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَومِكُم، وابعَثُوا إلى أَهلِ العَروضِ، فليُتِمّوا بَقِيَّة يَومِهِم».
سنن النسائي — باب إذا طهرت الحائض أو قدم المسافر في رمضان،هل يصوم بقيّة يومه-كتاب الصيام-سنن النسائي — رقم الحديث: 2320 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2320
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2438 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث قال:أنبأنا خالد عن ابن أبي هلال عن نُعيم المُجْمِر أبي عبد الله قال:أخبرني صهيب أنه سمع من أبي هريرة ومن أبي سعيد

يقولان: خطَبَنا رسولُ الله ﷺ يومًا، فقال: «والّذي نفْسِي بيدِه» ثلاثَ مرَّات، ثم أَكبَّ، فأَكبَّ كلُّ رَجلٍ منّا يَبكي، لا نَدرِي على ماذا حَلَفَ، ثم رَفَعَ رأسَه في وَجهِه البُشْرى، فكانت أَحبَّ إلينا مِن حُمر النَّعَم، ثم قال: «ما مِن عبدٍ يصلِّي الصَّلواتِ الخَمس، ويصومُ رمضانَ، ويُخرِج الزَّكاةَ، ويَجتنبُ الكَبائرَ السَّبع، إلَّا فُتِحتْ له أَبوابُ الجَنَّةِ، فقيل له: ادخُلْ بِسلام».
سنن النسائي — باب وجوب الزكاة-كتاب الزكاة-سنن النسائي — رقم الحديث: 2438 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2438
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2532 / 99

عرض السند

أخبرنا يوسف بن عيسى قال:أنبأنا الفضل بن موسى قال:حدثنا يزيد ملاحظة وهو ابن زياد بن أبي الجعد عن جامع بن شدّاد عن طارق المُحاربيّ

قال: قدِمْنا المدينةَ، فإذا رسولُ اللهِ ﷺ قائمٌ على المِنبر يَخطُبُ النّاسَ، وهو يقول: «يدُ المُعطِي العُليا، وابدَأ بمَن تَعولُ؛ أُمَّكَ وأَباكَ، وأُختَكَ وأخاكَ، ثمّ أَدناكَ أَدناكَ». مُختصَر.
سنن النسائي — باب أيّتهما اليد العليا؟-كتاب الزكاة-سنن النسائي — رقم الحديث: 2532 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2532
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 3106 / 99

عرض السند

أخبرنا قتيبة قال:حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن أبي الخطّاب عن أبي سعيد الخدريّ

قال: كان رسول الله ﷺ، عام تبوكَ يَخْطُبُ الناسَ، وهو مُسنِدٌ ظهره إلى راحلته، فقال: ألا أُخبِرُكم بخير الناس، وشرّ الناسِ، إنّ مِن خير الناس رجُلاً عَمِلَ في سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيرِه، أو على قدَمِه، حتى يأتِيَه الموتُ، وإنّ مِن شرّ الناس رجُلاً فاجِراً يقرأ كتاب الله لا يَرْعَوِي إلى شيءٍ منه.
سنن النسائي — باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه-كتاب الجهاد-سنن النسائي — رقم الحديث: 3106 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3106
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 3155 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد بن بشّار قال:حدثنا أبو عاصم محمد بن عجلان عن سعيد المَقبُريّ عن أبي هريرة

قال: جاء رجُلٌ إلى النبيّ ﷺ، وهو يَخطُبُ على المنبر فقال: أرأيتَ انْ قاتلْتُ في سبيل الله، صابراً، مُحتسِباً، مُقبِلاً غيرَ مُدبِرٍ، أيُكَفِّرُ اللهُ عنّي سيّئاتي؟ قال: نعم، ثم سكتَ ساعةً، قال: أين السّائل آنِفاً؟ فقال الرّجُلُ: ها أنا ذا، قال: ما قلتَ؟ قال: أرأيتَ انْ قُتِلْتُ في سبيل الله، صابِراً، مُحتسِباً، مُقبِلاً غيرَ مُدبِرٍ، أيُكَفِّرُ اللهُ عنّي سيّئاتي؟ قال: نعم، إلاّ الدَّينَ، سارّني به جبريلُ آنِفاً.
سنن النسائي — باب مَن قاتل في سبيل الله تعالى،وعليه دين-كتاب الجهاد-سنن النسائي — رقم الحديث: 3155 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3155
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 3182 / 99

عرض السند

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال:حدثنا عبد الله بن إدريس قال:سمعت حُصين بن عبد الرحمن يحدث عن عمرو بن جاوان عن الأحنف بن قيس

قال: خرجْنا حُجّاجاً فقدِمنا المدينة، ونحن نُريد الحَجّ، فبينا نحن في منازلنا نضعُ رحالَنا، إذ أتانا آتٍ فقال: إنّ الناسَ قد اجتمعوا في المسجد، وفزِعوا، فانطلقنا فإذا الناسُ مُجتمعونَ على نفرٍ في وسط المسجد، وفيهم عليٌّ والزّبير وطلحة وسعد بن أبي وقّاص، فإنّا لَكذٰلك إذ جاء عثمان رضيَ الله عنه، عليه مُلاءةٌ صفراء قد قَنّعَ بها رأسَه، فقال: أههُنا طلحةُ أههُنا الزبير أههُنا سعدٌ؟ قالوا: نعم، قال: فإنّي أنشُدُكم بالله الذي لا إله إلّا هوَ أتعلَمونَ أنّ رسول الله ﷺ، قال: مَن يَبتاع مِربَدَ بني فُلانٍ، غَفَرَ اللهُ له، فابتعتُهُ بعشرينَ ألفاً، أو بخمسة وعشرين ألفاً، فأتيتُ رسول الله ﷺ، فأخبرتُه، فقال: اجْعلْهُ في مسجدنا، وأجْرُهُ لكَ قالوا: اللّهمَ نعم، قال: أنشُدُكم بالله الذي لا إله إلاّ هوَ أتعلمون أنّ رسول الله ﷺ، قال: مَن ابتاعَ بئر رومة، غَفَرَ اللهُ له، فابتعتُها، بكذا وكذا، فأتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلتُ: قد ابتعتُها بكذا وكذا، قال: اجْعلْها سِقايةً للمسلمين، وأجْرها لكَ، قالوا: اللّهمّ نعم، قال: أنشُدُكم بالله الذي لا إله إلاّ هوَ أتعلمونَ أنّ رسول الله ﷺ، نظرَ في وجوه القوم، فقال: مَن يُجَهِّز هٰؤلاء غَفَرَ اللهُ له، يعني جيش العُسرة، فجَهَّزْتُهم حتّى لم يَفقِدوا عِقالاً ولا خِطاماً، فقالوا: اللّهمّ نعم، قال: اللهمَّ اشهَد، اللهمَّ اشهَد، اللهمّ اشهَد».
سنن النسائي — باب فضل مَن جهز غازياً-كتاب الجهاد-سنن النسائي — رقم الحديث: 3182 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3182
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 4047 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد بن المثنى قال:حدثنا عبد الصمد قال:حدثنا هشام عن قتادة عن أنس

قال: «كان رسولُ اللهِ ﷺ يَحُثُّ في خُطبتِه على الصَّدَقة، ويَنهَى عن المُثلَة».
سنن النسائي — باب النهي عن المثلة-كتاب تحريم الدم-سنن النسائي — رقم الحديث: 4047 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4047
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 35 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى التيميّ عن محمد بن إسحاق عن مَعبد بن كعب عن أبي قتادة قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقولُ على هذا المِنبر: «إيَّاكُم وكثرةَ الحديثِ عنِّي، فمَن قال علَيَّ فلْيقُلْ حقًّا أو صِدقًا، ومَن تقوَّلَ علَيَّ ما لم أقُل، فلْيتبوَّأ مَقعدَه من النّار».
سنن ابن ماجة — باب المحافظة على الوضوء-كتاب الطهارة وسننها-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 35 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 35
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 710 / 99

عرض السند

حدثنا هشام بن عمّار ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمّار بن سعد،مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني أبي عن أبيه عن جدّه

أنَّ رسولَ الله ﷺ أَمرَ بلالًا أن يَجعلَ إصبَعَيهِ في أُذُنيه، وقال: «إنّه أَرفعُ لصَوتِك».
سنن ابن ماجة — باب السُّنّة في الأذان-كتاب الأذان-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 710 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 710
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 713 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن المثنّى ثنا أبو داود ثنا شريك عن سِماك بن حرب عن جابر بن سَمُرة

كان بلالٌ لا يَخرِمُ الأذانَ عن الوَقت، وربَّما أَخَّر الإقامةَ شيئًا.
سنن ابن ماجة — باب السُّنّة في الأذان-كتاب الأذان-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 713 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 713
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.