Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

النية للصيام - أركان الصيام

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالنية للصيام - أركان الصيام
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 1 / 99

عرض السند

حدثنا الحميديّ عبد الله بن الزبير قال:حدثنا سفيان قال:حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاريّ قال:أخبرني محمد بن إبراهيم التيميّ أنه سمع علقمة بن وقاص الليثيّ يقول:سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ملاحظة على المنبر قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إنَّما الأعمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لكلِّ امرِئٍ ما نَوَى، فمَن كانت هِجْرتُه إلى دنيا يُصِيبُها، أو إلى امرأةٍ يَنكِحُها، فهِجْرتُه إلى ما هاجَرَ إليه»
صحيح البخاري — باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم-كتاب بدء الوحي-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1154 / 2

عرض السند

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عمّته عائشة بنت طلحة عن عائشة أمّ المؤمنين

قالت: دخلَ عليَّ النبيُّ ﷺ ذاتَ يَومٍ، فقالَ: «هَل عِندَكُم شَيءٌ؟» فقُلنا: لا، قال: «فإني إذَن صائِمٌ». ثمَّ أَتانا يَومًا آخَرَ، فقُلنا: يا رَسولَ اللهِ، أُهدِيَ لنا حَيسٌ، فقال: «أَرِينِيه، فلَقَد أَصبَحتُ صائِمًا». فأَكَل.
صحيح مسلم — باب جواز صوم النافلة بنيّة من النهار قبل الزوال،وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر-كتاب الصيام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1154 — الرقم الفرعي: 2 — الرقم الأصلي: 1154
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2456 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن أم هانىء

قالت: لما كان يومُ الفتحِ -فتحِ مكة- جاءت فاطِمةُ، فجلست عن يسار رسولِ الله ﷺ وأُمُّ هانئ عن يمينه، قال: فجاءت الوليدةُ بإناءٍ فيه شرابٌ فناولتْهُ، فشَرِبَ منه، ثم ناوله أُمِّ هانئ، فشربت منه، فقالت: يا رسولَ الله، لقد أفطرتُ وكنتُ صائمةً، فقال لها: «أكُنْتِ تقضِينَ شيئاً؟» قالت: لا، قال: «فلا يضرُّك إن كان تطوُّعاً».
سنن أبي داود — باب في الرخصة في ذلك-كتاب الصوم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2456 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2456
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2454 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب حدثني ابن لهيعة و يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة ملاحظة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «من لم يُجْمّعِ الصِّيامَ قبلَ الفجرِ فلا صِيامَ له». قال أبو داود: رواه الليثُ وإسحاقُ بنُ حازِمِ أيضاً جميعاً عن عبدِ الله بن أبي بكْر مثله. وأوقفه على حفصةَ: معمرٌ والزُّبيديُّ وابنُ عيينةَ ويونسُ الأيليُّ، كلُّهم، عن الزهري.
سنن أبي داود — باب النية في الصيام-كتاب الصوم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2454 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2454
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2320 / 99

عرض السند

أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس أبو حصين قال:حدثنا عَبثر قال:حدثنا حُصين عن الشعبيّ عن محمد بن صيفيّ

قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ يَومَ عاشُورَاء: «أَمِنكُم أَحَدٌ أَكلَ اليَومَ؟» فقالوا: مِنّا مَن صَامَ، ومِنّا مَن لَم يَصُم، قال: «فأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَومِكُم، وابعَثُوا إلى أَهلِ العَروضِ، فليُتِمّوا بَقِيَّة يَومِهِم».
سنن النسائي — باب إذا طهرت الحائض أو قدم المسافر في رمضان،هل يصوم بقيّة يومه-كتاب الصيام-سنن النسائي — رقم الحديث: 2320 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2320
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2341 / 99

عرض السند

قال: قال الحارث بن مسكين ملاحظة قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم قال:حدثني مالك عن ابن شهاب عن عائشة و حفصة

مثله لا يصومُ إلاّ مَن أجمَعَ الصّيامَ قَبل الفجرِ.
سنن النسائي — باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلك-كتاب الصيام-سنن النسائي — رقم الحديث: 2341 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2341
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2342 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال:حدثنا المُعتمر قال:سمعت عبيدالله عن نافع عن ابن عمر

قال: إذا لم يُجمِع الرّجُلُ الصّومَ مِن الليل فلا يَصُمْ.
سنن النسائي — باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلك-كتاب الصيام-سنن النسائي — رقم الحديث: 2342 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2342
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.