Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

النية في اليمين - الأيمان

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالنية في اليمين - الأيمان
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 1 / 99

عرض السند

حدثنا الحميديّ عبد الله بن الزبير قال:حدثنا سفيان قال:حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاريّ قال:أخبرني محمد بن إبراهيم التيميّ أنه سمع علقمة بن وقاص الليثيّ يقول:سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ملاحظة على المنبر قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إنَّما الأعمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لكلِّ امرِئٍ ما نَوَى، فمَن كانت هِجْرتُه إلى دنيا يُصِيبُها، أو إلى امرأةٍ يَنكِحُها، فهِجْرتُه إلى ما هاجَرَ إليه»
صحيح البخاري — باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم-كتاب بدء الوحي-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1653 / 1

عرض السند

حدثنا يحيى بن يحيى و عمرو الناقد قال يحيى أخبرنا هُشَيم بن بشير عن عبد الله بن أبي صالح ملاحظة وقال عمرو:حدثنا هُشَيم بن بشير،أخبرنا عبد الله بن أبي صالح. عن أبيه عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«يَمينُكَ على ما يُصَدِّقُكَ عليه صاحِبُكَ»، وقال عَمرٌو: يُصَدِّقُكَ به صاحِبُكَ.
صحيح مسلم — باب يمين الحالف على نيّة المستحلِف-كتاب الأيْمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1653 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1653
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3256 / 99

عرض السند

حدثنا عمرو بن محمد الناقد ثنا أبو أحمد الزبيريّ ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة

قال: خرجنا نريدُ رسولَ الله ﷺ ومعنا وائلُ بن حُجْر فأخذه عدوٌّ له، فتحرَّجَ القوم أن يحلِفُوا، وحلفتُ إنه أخي، فخَلَّى سبيلَه، فأتينا رسولَ الله ﷺ فأخبرتُه أن القوم تَحرجوا أن يحلِفُوا وحلفتُ إنه أخي، فقال: «صَدَقْتَ، المسلمُ أخو المسلم».
سنن أبي داود — باب المعاريض في اليمين-كتاب الإيمان والنذور-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3256 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3256
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.