Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 33
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 583 / 99

عرض السند

وقال:حدثني ابن عمر قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إذا طَلَعَ حاجِبُ الشمسِ فأخِّرُوا الصّلاةَ حتَّى تَرْتَفِعَ، وإذا غابَ حاجِبُ الشمسِ فأخِّرُوا الصّلاةَ حتَّى تَغِيبَ». تابَعَه عَبْدةُ.
صحيح البخاري — باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 583 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 583
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 586 / 99

عرض السند

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال:حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال:أخبرني عطاء بن يزيد الجندعيّ أنه سمع أبا سعيد الخدريّ يقول:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لا صلاةَ بعدَ الصُّبحِ حتَّى تَرْتَفِعَ الشمسُ، ولا صلاةَ بعدَ العصرِ حتَّى تَغِيبَ الشمسُ».
صحيح البخاري — باب لا يتحرّى الصلاة قبل غروب الشمس-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 586 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 586
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 587 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن أبان قال:حدثنا غُنْدر قال:حدثنا شعبة عن أبي التّيّاح قال:سمعت حُمران بن أبان يحدث عن معاوية

قال: إنَّكم لَتُصَلُّونَ صلاةً لقد صَحِبْنا رسولَ الله ﷺ فما رأَيناه يُصلِّيها، ولقد نَهَى عنهما؛ يعني الرَّكْعَتَينِ بعدَ العصرِ.
صحيح البخاري — باب لا يتحرّى الصلاة قبل غروب الشمس-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 587 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 587
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 588 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن سلام قال:حدثنا عبدة عن عبيدالله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة

قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ عن صلاتَينِ: بعدَ الفجرِ حتَّى تَطلُعَ الشمسُ، وبعدَ العصرِ حتَّى تَغرُبَ الشمسُ.
صحيح البخاري — باب لا يتحرّى الصلاة قبل غروب الشمس-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 588 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 588
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 590 / 99

عرض السند

حدثنا أبو نعيم قال:حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال:حدثني أبي أنه سمع عائشة

قالت: والَّذي ذَهَبَ به، ما تَرَكَهما حتَّى لَقِيَ اللهَ، وما لَقِيَ اللهَ تعالى حتَّى ثَقُلَ عن الصلاةِ، وكان يُصلِّي كَثيراً من صلاتِه قاعداً - تَعْني: الرَّكْعَتَينِ بعدَ العصرِ - وكان النبيُّ ﷺ يُصلِّيهما، ولا يُصلِّيهما في المسجدِ مَخافةَ أنْ يُثقِّلَ على أُمَّتِه، وكان يُحِبُّ ما يُخفِّفُ عنهم
صحيح البخاري — باب ما يُصلّى بعد العصر من الفوائت ونحوها-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 590 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 590
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 595 / 99

عرض السند

حدثنا عمران بن ميسرة قال:حدثنا محمد بن فضيل قال:حدثنا حصين عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه

قال: سِرْنا مع النبيِّ ﷺ ليلةً فقال بعضُ القومِ: لو عَرَّسْتَ بنا يا رسولَ الله، قال: «أخافُ أنْ تَنامُوا عن الصلاةِ» قال بلالٌ: أنا أُوقِظُكُم، فاضْطَجَعُوا وأسنَدَ بلالٌ ظَهْرَه إلى راحِلتِه، فغَلَبَتْه عَيناهُ فنامَ، فاستَيقَظَ النبيُّ ﷺ وقد طَلَعَ حاجِبُ الشمسِ، فقال: «يا بلالُ، أينَ ما قلتَ؟» قال: ما أُلْقِيَتْ عليَّ نَوْمةٌ مِثلُها قَطُّ، قال: «إنَّ الله قَبَضَ أرواحَكم حينَ شاءَ، ورَدَّها عليكم حينَ شاءَ، يا بلالُ قُمْ فأذِّنْ بالنّاس بالصلاةِ»، فتَوضَّأَ، فلمّا ارتَفَعَتِ الشمسُ وابياضَّتْ قامَ فصَلَّى.
صحيح البخاري — باب الأذان بعد ذهاب الوقت-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 595 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 595
صحيح البخاري

حديث 596 / 99

عرض السند

حدثنا معاذ بن فضالة قال:حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله

أنَّ عمرَ بنَ الخطَّاب جاءَ يومَ الخَندَقِ بعدَما غَرَبَتِ الشمسُ، فجَعَلَ يَسُبُّ كُفّارَ قُرَيشٍ قال: يا رسولَ الله، ما كِدْتُ أُصَلّي العصرَ حتَّى كادَتِ الشمسُ تَغرُبُ، قال النبيُّ ﷺ: «والله ما صَلَّيتُها»، فقُمْنا إلى بُطْحانَ، فتَوضَّأ للصلاةِ وتَوضَّأْنا لها، فصَلَّى العصرَ بعدَما غَرَبَتِ الشمسُ، ثمَّ صَلَّى بعدَها المغربَ.
صحيح البخاري — باب من صلّى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 596 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 596
صحيح البخاري

حديث 597 / 99

عرض السند

حدثنا أبو نُعيم و موسى بن إسماعيل قالا:حدثنا همّام عن قتادة عن أنس عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «مَن نَسِيَ صلاةً فلْيُصلِّ إذا ذَكَرَها، لا كفَّارةَ لها إلّا ذلكَ، {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14]».
صحيح البخاري — باب من نسي صلاةً فليُصلّ إذا ذكرها،ولا يعيد إلاّ تلك الصلاة-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 597 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 597
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 601 / 99

عرض السند

حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهريّ قال:حدثني سالم بن عبد الله بن عمر و أبو بكر بن أبي حَثْمة أنّ عبد الله بن عمر

قال: صَلَّى النبيُّ ﷺ صلاةَ العِشاءِ في آخرِ حَياتِه، فلمّا سَلَّمَ قامَ النبيُّ ﷺ، فقال: «أرأيتَكم ليلتَكم هذه؟ فإنَّ رأسَ مِئةٍ لا يَبْقَى ممَّن هو اليومَ على ظَهْرِ الأرضِ أحدٌ». فوَهِلَ النّاسُ في مَقالةِ رسولِ الله عليه السَّلام إلى ما يَتَحَدَّثونَ من هذه الأحادِيثِ عن مِئةِ سنةٍ، وإنَّما قال النبيُّ ﷺ: «لا يَبْقَى ممَّن هو اليومَ على ظَهْرِ الأرضِ»، يريدُ بذلكَ أنَّها تَخْرِمُ ذلكَ القَرْنَ.
صحيح البخاري — باب السمر في الفقه والخير بعد العشا-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 601 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 601
صحيح البخاري

حديث 602 / 99

عرض السند

حدثنا أبو النعمان قال:حدثنا معتمر بن سليمان قال:حدثنا أبي حدثنا أبو عثمان عن عبد الرحمن بن أبي بكر

أنَّ أصحابَ الصُّفّةِ كانُوا أُناسا فُقَراءَ، وأنَّ النبيَّ ﷺ قال: «مَن كان عندَه طعامُ اثنَينِ فلْيَذهَبْ بثالثٍ، وإنْ أربَعٌ فخامِسٌ، أو سادِسٌ» وأنَّ أبا بكرٍ جاءَ بثلاثةٍ، فانطَلَقَ النبيُّ ﷺ بعَشَرةٍ، قال: فهو أنا وأبي وأُمّي - فلا أدري، قال: وامرأتي - وخادِمٌ بينَنا وبينَ بيتِ أبي بكرٍ. وإنَّ أبا بكرٍ تَعَشَّى عندَ النبيِّ ﷺ ثمَّ لَبِثَ حيثُ صُلِّيَتِ العِشاءُ، ثمَّ رَجَعَ فلَبِثَ حتَّى تَعَشَّى النبيُّ ﷺ، فجاءَ بعدَما مَضَى منَ اللَّيلِ ما شاءَ الله، قالت له امرأتُه: وما حَبَسَكَ عن أضْيافِكَ - أو قالت: ضَيفِكَ -؟ قال: أوَما عَشَّيتِيهم؟ قالت: أبَوْا حتَّى تَجِيءَ، قد عُرِضُوا فأبَوْا. قال: فذهبتُ أنا فاختَبأْتُ، فقال: يا غُنْثَرُ، فجَدَّعَ وسَبَّ، وقال: كُلُوا لا هَنِيئًا، فقال: والله لا أطْعَمُه أبدًا. وايْمُ الله ما كنَّا نَأْخُذُ من لُقْمةٍ إلا رَبَا من أسفَلِها أكثرُ منها، قال: يعني حتَّى شَبِعُوا، وصارَتْ أكثرَ ممَّا كانت قبلَ ذلكَ، فنَظَرَ إليها أبو بكرٍ فإذا هي كما هي أو أكثرُ منها، فقال لامرأتِه: يا أُختَ بني فِراسٍ، ما هذا؟ قالت: لا وقُرّةِ عَيْني، لهيَ الآنَ أكثرُ منها قبلَ ذلكَ بثلاثِ مَرّاتٍ، فأكَلَ منها أبو بكرٍ وقال: إنَّما كان ذلكَ منَ الشَّيطانِ - يعني يَمينَه - ثمَّ أكَلَ منها لُقْمةً، ثمَّ حَمَلَها إلى النبيِّ ﷺ فأصبَحَتْ عندَه. وكان بينَنا وبينَ قومٍ عَقْدٌ، فمَضَى الأجَلُ، ففَرَّقَنا اثنا عَشَرَ رجلًا، مع كلِّ رجلٍ منهم أُناسٌ، اللهُ أعلمُ كم مع كلِّ رجلٍ، فأكَلُوا منها أجمَعُونَ. أو كما قال.
صحيح البخاري — باب السمر مع الضيف والأهل-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 602 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 602
الأساسيات في الإدارة - الإدارةالتعاون - مبادئ الحرب الأساسية وعوامل النصرمبادئ الإدارة - الأساسيات في الإدارةالكرامات - معجزات الأنبياء وخصوصياتهم وخوارق العاداتالصدقة بغير المال - صدقة التطوعمشروعية اليمين وتعظيم أمرها - الأيمانالحنث في اليمين - الأيمانفضل إكرام الضيف - فضل التكافل الاجتماعيالكرم والجود والسخاء - القيم والأخلاق المحمودةالإيثار - القيم والأخلاق المحمودةالتعاون - القيم والأخلاق المحمودةبر الوالدين - القيم والأخلاق المحمودةآداب الطعام - الآداب الاجتماعيةتقسيم العمل - مبادئ الإدارةتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمرعاية المحتاجين - الرعاية والخدمة الاجتماعيةإكرام الضيف - الرعاية والخدمة الاجتماعيةإطعام الفقراء والمساكين - المساعدة والنفقة والمواساةالرعاية الاجتماعيةالحاجات الجسمية (الشراب والطعام والصحة..)- حاجات المتعلمينالحاجة إلى الانتماء للجماعة - حاجات المتعلمينمراعاة الفروق الفرديةالتربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةتوفير الطعام والشراب واللباس - الرعاية المعيشيةقيمة التكافل مع الفقراء والمساكين - مظاهر قيم التكافل الاجتماعي* قيمة التعاون في سدِّ حوائج الفقراء - التعاون في الأموال واستثمارِهاكرم النبيِّ ﷺ - قِيَم الكَرَم والسَّخاء* قيمة إطعام الطعام - أسباب الصدقة وألوانهاجوده ﷺ في إطعام الفقراء والمساكين - جود النبي ﷺ وكرمه
صحيح البخاري

حديث 603 / 99

عرض السند

حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذّاء عن أبي قلابة عن أنس

قال: ذَكَرُوا النّارَ والنّاقُوسَ، فذَكَرُوا اليهودَ والنَّصارَى، فأُمِرَ بلالٌ أنْ يَشْفَعَ الأذانَ وأنْ يُوتِرَ الإقامةَ.
صحيح البخاري — باب بدء الأذان وقوله عزّ وجلّوإذا ناديتم إلى الصلاة اتّخذوها-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 603 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 603
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 604 / 99

عرض السند

حدثنا محمود بن غيلان قال:حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال:أخبرني نافع أنّ ابن عمر

كان يقولُ: كانَ المُسلمونَ حينَ قَدِمُوا المدينةَ يَجتَمِعونَ فيَتَحَيَّنونَ الصّلاةَ ليس يُنادَى لها، فتَكلَّمُوا يوماً في ذلكَ، فقال بعضُهُم: اتَّخِذُوا ناقُوساً مِثلَ ناقُوسِ النَّصارَى، وقال بعضُهُم: بل بُوقاً مِثلَ قَرْن اليهودِ، فقال عمرُ، رضي الله عنه: أوَلا تَبْعَثونَ رجلاً يُنادي بالصلاةِ؟ فقال رسولُ الله ﷺ: «يا بلالُ، قُمْ فنادِ بالصلاةِ».
صحيح البخاري — باب بدء الأذان وقوله عزّ وجلّوإذا ناديتم إلى الصلاة اتّخذوها-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 604 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 604
تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهماليهودالنصارىوسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليمتاريخ عمر بن الخطاب وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمالرؤيا الصالحة من الله - أنواع الرؤيارؤيا العبادات والطاعات وأماكنها - تعبير الرؤيا وتفسيرهامخالفة أهل الكتاب - أهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةمتفرقات في اليهود - اليهودمتفرقات في النصارى - النصارىالتميز - المباديءالأذان - الوسائل السمعيةالنداء والإعلان - الوسائل السمعيةتكرار الرؤيا والاتفاق فيها - متفرقات في الرؤياابتداء تشريع الأذان - مشروعية الأذان وفضلهالأذان للصلاة المفروضة - أسباب الأذانالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتدرج في التعليم - الأساليب التعليميةتحديد الهدف(المشكلة)الدراسة وجمع المعلومات وتحليلهاالبدائل والمفاضلة بينهااختيار الأنسبالتنفيذ - خطوات اتخاذ القرار (مراحل)المبادىء(فلسفة الإدارة)مخالفة أهل الكتاب. - تميز الأمة وشخصيتهاقيمة المشورة في الأحكام - قيمة الشورىبدء الأذان - أحداث السنة الأولى
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.