Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

قيمة المشورة في الأحكام - قيمة الشورى

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةقيمة المشورة في الأحكام - قيمة الشورى
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 604 / 99

عرض السند

حدثنا محمود بن غيلان قال:حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال:أخبرني نافع أنّ ابن عمر

كان يقولُ: كانَ المُسلمونَ حينَ قَدِمُوا المدينةَ يَجتَمِعونَ فيَتَحَيَّنونَ الصّلاةَ ليس يُنادَى لها، فتَكلَّمُوا يوماً في ذلكَ، فقال بعضُهُم: اتَّخِذُوا ناقُوساً مِثلَ ناقُوسِ النَّصارَى، وقال بعضُهُم: بل بُوقاً مِثلَ قَرْن اليهودِ، فقال عمرُ، رضي الله عنه: أوَلا تَبْعَثونَ رجلاً يُنادي بالصلاةِ؟ فقال رسولُ الله ﷺ: «يا بلالُ، قُمْ فنادِ بالصلاةِ».
صحيح البخاري — باب بدء الأذان وقوله عزّ وجلّوإذا ناديتم إلى الصلاة اتّخذوها-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 604 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 604
تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهماليهودالنصارىوسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليمتاريخ عمر بن الخطاب وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمالرؤيا الصالحة من الله - أنواع الرؤيارؤيا العبادات والطاعات وأماكنها - تعبير الرؤيا وتفسيرهامخالفة أهل الكتاب - أهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةمتفرقات في اليهود - اليهودمتفرقات في النصارى - النصارىالتميز - المباديءالأذان - الوسائل السمعيةالنداء والإعلان - الوسائل السمعيةتكرار الرؤيا والاتفاق فيها - متفرقات في الرؤياابتداء تشريع الأذان - مشروعية الأذان وفضلهالأذان للصلاة المفروضة - أسباب الأذانالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتدرج في التعليم - الأساليب التعليميةتحديد الهدف(المشكلة)الدراسة وجمع المعلومات وتحليلهاالبدائل والمفاضلة بينهااختيار الأنسبالتنفيذ - خطوات اتخاذ القرار (مراحل)المبادىء(فلسفة الإدارة)مخالفة أهل الكتاب. - تميز الأمة وشخصيتهاقيمة المشورة في الأحكام - قيمة الشورىبدء الأذان - أحداث السنة الأولى
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 4193 / 99

عرض السند

حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر،أبو عمر الحَوضي حدثنا حمّاد بن زيد حدثنا أيوب و الحجّاج الصّوّاف قال:حدثني أبو رجاء ملاحظة مولى أبي قِلابة،وكان معه بالشأم

أنَّ عمرَ بنَ عبدِ العزيزِ استَشارَ النّاسَ يوماً قال: ما تقولونَ في هذه القَسامةِ؟ فقالوا: حَقٌّ قَضَى بها رسولُ الله ﷺ، وقَضَتْ بها الخُلَفاءُ قبلَكَ. قال: وأبو قِلابةَ خَلْفَ سَرِيرِه، فقال عَنبَسةُ بنُ سعيدٍ: فأينَ حديثُ أنسٍ في العُرَنِيِّينَ؟ قال أبو قِلابةَ: إيّايَ حَدَّثَه أنسُ بنُ مالكٍ. قال عبدُ العزيزِ بنُ صُهَيبٍ، عن أنسٍ: من عُرَينةَ. وقال أبو قِلابةَ، عن أنسٍ: من عُكْلٍ، ذَكَرَ القِصّةَ.
صحيح البخاري — باب قصّة عُكْلٍ وعرينة-كتاب المغازي-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4193 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4193
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 6905 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن المغيرة بن شعبة

عن عمرَ، رضي الله عنه، أنَّه استَشارَهم في إمْلاصِ المرأةِ. فقال المغيرةُ: قَضَى النبيُّ ﷺ بالغُرّةِ: عَبْدٍ أو أَمَةٍ. فشَهِدَ محمَّدُ بنُ مَسْلَمةَ: أنَّه شَهِدَ النبيَّ ﷺ قَضَى به
صحيح البخاري — باب جنين المرأة-كتاب الديات-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6905 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6905
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4399 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس

أُتي عُمَرُ بمجنونةٍ قد زنت، فاستشارَ فيها أُناساً، فأمر بها عُمَرُ أن تُرجَمَ، فمُرَّ بها على عليُّ بنُ أبي طالب، فقال: ما شأنُ هذه؟ قالوا: مجنونةُ بني فلانٍ زنت، فأمرَ بها عُمَر أن تُرجَم، قال: فقال: ارجِعُوا بها، ثم أتاه، فقال: يا أميرَ المؤمنينَ، أما علمتَ أنَّ القلمَ قد رُفِعَ عن ثلاثةٍ: عن المجنونِ حتى يَبرأ، وعن النَّائِم حتى يَستيقِظ، وعن الصبىِّ حتى يَعقِلَ؟ قال: بلى، قال: فما بالُ هذه تُرجمُ؟ قال: لا شيء، قال: فأَرسِلْها، قال: فأرسلها، قال: فجعل يُكبِّرُ.
سنن أبي داود — باب في المجنون يسرق أو يصيب حداً-كتاب الحدود-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4399 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4399
الحكم المسجّل: صحيح
قواعد الضبط الاجتماعيالشورى - مبادئ الحرب الأساسية وعوامل النصركيفية التنفيذإذا اجتمع الضرر الأعظم مع الضرر الأخف وجب ارتكاب الأخف لدفع الأعظم - الضرر يزاللا ضرر ولا ضرار - الضرر يزالالتصور الإسلامي للإنسان - التصور الإسلاميالزنا و مقدماته - القيم والأخلاق المذمومةالضوابط التشريعية(الأحكام الشرعية) - قواعد الضبط الاجتماعيتنفيذ أحكام الحدود والقصاص (انظر العقوبات) - كيفية التنفيذتنفيذ الأحكام في الأنكحة والأحوال الشخصية - كيفية التنفيذإلزامية الدستور للحكام والمحكومين - الدستورتحقيق العبودية لله وحده لا شريك له - الأهداف العامة للتربية و التعليمالاعتصام بالكتاب والسنة (الثبات) - المباديءسن البلوغ وعلاماته وأحكامه - عمرية (صغار وكبار)التكليف - شروط القاضيالاستشارة في القضاء - آداب القاضيثبوت جريمة الزنا بالشهادة - ثبوت جريمة الزناعقوبة المحصن - عقوبة الزناإيقاف العقوبة في الزنا - عقوبة الزناالقوانين والأحكام (الحدود والقصاص والتعزير) - الضبط الاجتماعيالعقل - أبعاد الطبيعة الإنسانية للمتعلم - أبعاد الطبيعة الإنسانية للمتعلمالصحة النفسية والعقلية - مبادئ التعلم وشروطهمرحلة الطفولة - مراحل النموالمعوقون - الفروق الفردية بين المتعلمينالشورى - أساليب البحث عن المعرفة - أساليب البحث عن المعرفةالاستدلال والاستشهاد - أساليب البحث عن المعرفةتصحيح الخطأ - أساليب التقويمالعقل - طرق المعرفةالحجر للصغر والجنون والسفه - أسباب الحجرتطبيق أحكام الإسلام والمحافظة على الدين - واجبات رئيس الدولةالبلوغ - شروط وجوب الطهارةقيمة المشورة في الأحكام - قيمة الشورى
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.