Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

اختيار الأنسب

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةاختيار الأنسب
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 198 / 99

عرض السند

حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهريّ قال:أخبرني عبيدالله بن عبد الله بن عتبة أنّ عائشةَ

قالت: لمّا ثَقُلَ النبيُّ ﷺ واشتَدَّ به وَجَعُه استأْذَنَ أزواجَه في أنْ يُمَرَّضَ في بيتي، فأَذِنَّ له، فخَرَجَ النبيُّ ﷺ بينَ رَجُلَينِ تَخُطُّ رِجْلاهُ في الأرضِ، بينَ عبَّاسٍ ورجلٍ آخرَ. قال عُبَيد الله: فأخبَرْتُ عبدَ الله بنَ عبَّاسٍ، فقال: أتدري مَنِ الرَّجلُ الآخرُ؟ قلتُ: لا، قال: هو عليٌّ. وكانت عائشةُ رضي الله عنها تُحدِّثُ: أنَّ النبيَّ ﷺ قال بعدَما دَخَلَ بيتَه واشتَدَّ وَجَعُه: «هَرِيقُوا عليَّ مِن سَبْعِ قِرَبٍ لم تُحلَلْ أَوْكِيَتُهنَّ، لَعَلِّي أعهَدُ إلى النّاسِ» وأُجلِسَ في مِخْضَبٍ لحَفْصةَ زوجِ النبيِّ ﷺ، ثمَّ طَفِقْنا نَصُبُّ عليه تلكَ، حتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إلينا: أنْ قد فَعَلتُنَّ، ثمَّ خَرَجَ إلى النّاس.
صحيح البخاري — باب الغسل والوضوء في المِخضَب والقدح والخشب والحجارة-كتاب الوضوء-صحيح البخاري — رقم الحديث: 198 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 198
تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهممناقب المبشرين بالجنةمناقب النساءالتحري والدقة والتمحيص - القيم والأخلاق المحمودةتاريخ أبي بكر الصديق وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهماشتداد المرض وانتقاله صلى الله عليه وسلم إلى بيت عائشة - مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاتهمناقب الخلفاء الراشدين(يحال إلى تاريخ الخلفاء) - مناقب المبشرين بالجنةمناقب أمهات المؤمنين - مناقب النساءعدل النبي صلى الله عليه وسلم بين أزواجه - زواج النبي صلى الله عليه وسلم وعشرته لأهلهحسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه - زواج النبي صلى الله عليه وسلم وعشرته لأهلهعائشة رضي الله عنها وما ورد فيها - زوجات النبي صلى الله عليه وسلمحفصة رضي الله عنها وما ورد فيها - زوجات النبي صلى الله عليه وسلمالذكاء - مبادئ التعلم وشروطهاختيار القائداختيار الأنسبالبكاء عند قراءة القرآن - مندوبات القراءةالعرض - طرق تحمل الحديثطريقة اختيار القائد(تعيين,استمزاج,انتخاب)العهد والاستخلاف لرئيس الدولة - طرق ولاية رئيس الدولةتعظيم قدر الصلاة - مشروعية الصلاة وتعظيم قدرهاقيمة استئذان نساء الرجل في بعض حقوقهنّ - مظاهر قيمة الاستئذانالتمريض - الصحة العلاجية
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 604 / 99

عرض السند

حدثنا محمود بن غيلان قال:حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال:أخبرني نافع أنّ ابن عمر

كان يقولُ: كانَ المُسلمونَ حينَ قَدِمُوا المدينةَ يَجتَمِعونَ فيَتَحَيَّنونَ الصّلاةَ ليس يُنادَى لها، فتَكلَّمُوا يوماً في ذلكَ، فقال بعضُهُم: اتَّخِذُوا ناقُوساً مِثلَ ناقُوسِ النَّصارَى، وقال بعضُهُم: بل بُوقاً مِثلَ قَرْن اليهودِ، فقال عمرُ، رضي الله عنه: أوَلا تَبْعَثونَ رجلاً يُنادي بالصلاةِ؟ فقال رسولُ الله ﷺ: «يا بلالُ، قُمْ فنادِ بالصلاةِ».
صحيح البخاري — باب بدء الأذان وقوله عزّ وجلّوإذا ناديتم إلى الصلاة اتّخذوها-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 604 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 604
تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهماليهودالنصارىوسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليمتاريخ عمر بن الخطاب وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمالرؤيا الصالحة من الله - أنواع الرؤيارؤيا العبادات والطاعات وأماكنها - تعبير الرؤيا وتفسيرهامخالفة أهل الكتاب - أهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةمتفرقات في اليهود - اليهودمتفرقات في النصارى - النصارىالتميز - المباديءالأذان - الوسائل السمعيةالنداء والإعلان - الوسائل السمعيةتكرار الرؤيا والاتفاق فيها - متفرقات في الرؤياابتداء تشريع الأذان - مشروعية الأذان وفضلهالأذان للصلاة المفروضة - أسباب الأذانالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتدرج في التعليم - الأساليب التعليميةتحديد الهدف(المشكلة)الدراسة وجمع المعلومات وتحليلهاالبدائل والمفاضلة بينهااختيار الأنسبالتنفيذ - خطوات اتخاذ القرار (مراحل)المبادىء(فلسفة الإدارة)مخالفة أهل الكتاب. - تميز الأمة وشخصيتهاقيمة المشورة في الأحكام - قيمة الشورىبدء الأذان - أحداث السنة الأولى
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 664 / 99

عرض السند

حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال:حدثني أبي قال:حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال: قال الأسود

قال: كنَّا عندَ عائشةَ، رضي الله عنها، فذَكَرْنا المُواظَبةَ على الصلاةِ والتَّعْظِيمَ لها، قالت: لما مَرِضَ رسولُ الله ﷺ مَرَضَه الذي ماتَ فيه، فحَضَرَتِ الصلاةُ، فأُذِّن، فقال: «مُرُوا أبا بكرٍ فليُصلِّ بالنَّاس» فقِيلَ له: إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ أَسِيفٌ، إذا قامَ في مَقامكَ لم يَستَطِعْ أنْ يُصلِّيَ بالنَّاس، وأعادَ فأعادُوا له، فأعادَ الثالثةَ، فقال: «إنكنَّ صواحبُ يوسفَ، مُرُوا أبا بكرٍ فليُصلِّ بالنَّاس» فخرج أبو بكرٍ فصَلَّى، فوَجَدَ النبيُّ ﷺ من نَفْسِه خِفّةً، فخرج يُهادَى بينَ رجلَينِ، كأنّي أنظُرُ رِجلَيه تَخُطّان الأرضَ من الوَجَعِ، فأراد أبو بكرٍ أنْ يتأخَّر، فأومَأ إليه النبيُّ ﷺ: أنْ مكانَك، ثمَّ أُتيَ به حتَّى جَلَسَ إلى جَنْبِه.
صحيح البخاري — باب حدّ المريض أن يشهد الجماعة-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 664 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 664
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2477 / 99

عرض السند

حدثنا أبو عاصم الضحّاك بن مخلد عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن ألأكوع رضي الله عنه

أنَّ النبيَّ ﷺ رأى نِيرانًا تُوقَدُ يومَ خَيْبر، قال: «على ما تُوقَدُ هذه النِّيرانُ؟» قالوا: على الحُمُرِ الإنسيَّةِ، قال: «اكسِرُوها وأَهرِقُوها» قالوا: ألا نُهَرِيقُها ونَغْسِلُها؟ قال: «اغسِلُوا».
صحيح البخاري — باب هل تُكسَر الدّنان التي فيها الخمر-كتاب المظالم-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2477 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2477
الأساسيات في الإدارة - الإدارةقواعد الضبط الاجتماعيعوامل التغير الاجتماعيطرق إنتشار الإشاعة ووسائلهامقاومة الشائعاتشروط نجاح الإشاعةمبادئ الإدارة - الأساسيات في الإدارةالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةالنظافة - القيم والأخلاق المحمودةالاقتصاد - القيم والأخلاق المحمودةآداب الدعاء - الآداب الاجتماعيةآداب الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الآداب الاجتماعيةالضوابط التشريعية(الأحكام الشرعية) - قواعد الضبط الاجتماعيالديني (الدعوي ) - عوامل التغير الاجتماعي - عوامل التغير الاجتماعيقيمة نظافة الآنية - قيم النظافةالجهاد العسكري (القتال) - أنواع الجهاد وميادينهتحريم الحمر الأهلية ومتعة النساء في خيبر - غزوة خيبرتقويم الرأي العام (تقيمه وتوجيهه)إلقاء الخطب والشعر والحداءبناء الثقة في نفس الجمهورالصدق في عرض الحقائق وتفسير الأحداثالجهل بالحقائقأهمية موضوع الإشاعةالانضباط - مبادئ الإدارةروح الفريق (الجماعة) - مبادئ الإدارةالاقتصاد في التكاليف - مبادئ الإدارةالحداء والشعرالإشارةالرأي العام المحلي (الوطني.الإقليمي)الرأي العام المنساق(العامة)الكتاب والسنةالاجتهاد والرأيالأمن والدفاع ( الجهاد )الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - تقديم الخدمات العامةالنظافة العامة - الحث على النظافةالعلوم الجمالية (كالتذوق الفني والرسم والخط ...) - البنية المعرفيةالعلوم الجمالية - المحتوى (المواد التعليمية)العلوم العسكرية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالدعاء - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتوظيف الأدوات والمواد البيئية المختلفة - الوسائل التعليميةالتقويم التكويني أو المرحلي - أنواع التقويمتعديل السلوك - أساليب التقويمالمساءلة (المحاسبة)تقديم النصح والإرشادالتوجيه - وظائف القيادةالرقابةالتقويمالقيادة الشوريةتقويم الأداء (الفردي والمؤسسي)تحقيق شرعية العمل (قانونيته)الرقابة الخارجيةالملاحظة الشخصيةالبدائل والمفاضلة بينهااختيار الأنسبنزول السكينة عند القراءة - تلاوة القرآنالنصيحة للحاكم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - واجبات المواطنتطبيق أحكام الإسلام والمحافظة على الدين - واجبات رئيس الدولةحق النصرة والنصيحة للرئيس - حقوق رئيس الدولة
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2537 / 99

عرض السند

حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى عن ابن شهاب قال:حدثني أنس رضي الله عنه

أنَّ رجالًا مِن الأنصارِ استأْذَنوا رسولَ الله ﷺ فقالوا: ائذَنْ فلْنَترُكْ لابنِ أُختِنا عبَّاسٍ فِداءَه، فقال: «لا تَدَعونَ منه دِرْهَمًا».
صحيح البخاري — باب إذا أُسر أخو الرجُل أو عمّه هل يفادى-كتاب العتق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2537 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2537
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2881 / 99

عرض السند

حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال: قال ثعلبة بن أبي مالك

إنَّ عمرَ بنَ الخطَّاب، رضي الله عنه، قَسَمَ مُرُوطًا بينَ نِساءٍ من نِساءِ المدينةِ، فبَقِيَ مِرْطٌ جَيِّدٌ، فقال له بعضُ مَن عندَه: يا أميرَ المؤمنينَ، أعطِ هذا ابنةَ رسولِ الله ﷺ التي عندَكَ - يريدونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بنتَ عليٍّ - فقال عمر: أمُّ سَلِيطٍ أحَقُّ - وأمُّ سَلِيطٍ من نِساءِ الأنصار، ممَّن بايَعَ رسولَ الله ﷺ - قال عمرُ: فإنَّها كانت تَزْفِرُ لنا القِرَبَ يومَ أُحدٍ. قال أبو عبدِ الله: تَزْفِرُ: تَخِيطُ.
صحيح البخاري — باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو-كتاب الجهاد والسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2881 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2881
الأساسيات في الإدارة - الإدارةالمالية - الإدارة - الإدارةالقيادة والقدرة - مبادئ الحرب الأساسية وعوامل النصرصيانة المعنويات - مبادئ الحرب الأساسية وعوامل النصرتاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهممناقب آل البيتمناقب النساءمبادئ الإدارة - الأساسيات في الإدارةأهداف الإدارة المالية - الماليةالعدل - قواعد النظام السياسيالشورى والنصيحة والرقابة - قواعد النظام السياسيلباس المرأة المسلمة - اللباسالشورى - القيم والأخلاق الحميدةالجهاد العسكري (القتال) - أنواع الجهاد وميادينهتاريخ عمر بن الخطاب وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهممشاركة النساء في المعركة - غزوة أحدمناقب ذرية علي كرم الله وجهه - مناقب آل البيتمناقب سائر الأنصاريات - مناقب النساءالمصلحة العامة - مبادئ الإدارةالأجر العادل - مبادئ الإدارةالعدالة وتكافؤ الفرص - مبادئ الإدارةالتكافل - أهداف الإدارة الماليةاشتراك النساء - التجنيدالقوات البرية - أنواع القوات العسكريةالتزويد والإدامة - الإمداد والتموينذكر أسماء أسباط النبي صلى الله عليه وسلم - ذكر أسماء آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذريته وأصهارهالشورى - العوامل الفكريةالرعاية الاجتماعيةالحاجات الجسمية (الشراب والطعام والصحة..)- حاجات المتعلمينالحفز - وظائف القيادةالقيادة الشوريةالبدائل والمفاضلة بينهااختيار الأنسبالمبادىء(فلسفة الإدارة)المعلوماتالنصيحة للحاكم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - واجبات المواطنأهمية رئيس الدولة وضرورته - رئيس الدولةالبيعة - رئيس الدولةأهمية الشورى ومشروعيتها - الشورىالصفات الشخصية( الذكاء ,سلامة الجسم )الصفات السلوكية( الأمانة , الصدق ....)الصفات الوظيفية والفنية(المهارات والخبرات )اتصال عمودي صاعد - اتصال رأسيجباية الأموال وإنفاقها - واجبات رئيس الدولةتوفير الحياة الكريمة للرعية - واجبات رئيس الدولةقيم البيعة - القيم السياسية والإداريةقيمة مسؤولية العدالة واجتناب المحاباة - قيم المسؤوليةقيمة عمل المرأة - قيم حقوق العمالمشاركة النساء في القتال - ما يباح فعله في الحربأهل الشورى وشروطهم - الشورى
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.