Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

قيمة المساواة - القيم السياسية والإدارية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةقيمة المساواة - القيم السياسية والإدارية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 1624 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا أبو الزبير عن جابر

قال: قالتِ امرأةُ بَشِير: انْحَلْ ابنِي غُلامَك وأشَهِدْ لي رسولَ الله ﷺ، فأتى رسولَ الله ﷺ، فقال: إنَّ ابنةَ فُلانٍ سَألَتْني أن أنْحَلَ ابنَها غُلامي، وقالت: أشْهِدْ لي رسولَ اللهِ ﷺ، فقال: «ألَهُ إخْوَة؟» قال: نَعَم، قال: «أفكُلَّهم أَعطيتَ مِثلَ ما أعطَيتَه؟» قال: لا، قال: «فلَيسَ يَصلُحُ هذا، وإنِّي لا أشْهدُ إلّا على حَقّ».
صحيح مسلم — باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة-كتاب الهبات-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1624 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1624
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2178 / 99

عرض السند

وحدثنا سَلَمة بن شَبيب حدثنا الحسن بن أعْين حدثنا مَعقِل ملاحظة وهو ابن عبيدالله عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «لا يُقِيمَنَّ أَحدُكم أَخاهُ يومَ الجُمُعة، ثم لْيُخالفْ إلى مَقعَدِه فيَقْعدَ فيه، ولكنْ يَقول: افسَحُوا».
صحيح مسلم — باب تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح الذي سبق إليه-كتاب السلام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2178 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2178
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2413 / 1

عرض السند

حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن المقدام بن شُرَيْح عن أبيه عن سعد

فيَّ نَزلَت: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ والعَشِيِّ} [الأنعام:٥٢] قال: نَزلَتْ في ستةٍ: أنا وابن مسعود منهم، وكان المشركون قالوا له: تُدنِي هؤلاءِ؟!
صحيح مسلم — باب في فضل سعد بن أبي وقّاص-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2413 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2413
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2564 / 1

عرض السند

حدثنا عبد الله بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب حدثنا داود ملاحظة يعني ابن قيس عن أبي سعيد ملاحظة مولى عامر بن كُرَيْز عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لا تَحاسَدُوا، ولا تَناجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، ولا يَبِعْ بعضُكم على بَيع بعضٍ، وكونُوا عِبادَ اللهِ إخوانًا، المُسلمُ أخو المُسلمِ، لا يَظلِمُه ولا يَخذُلُه، ولا يَحقِرُه، التقوى هاهنا» - ويُشير إلى صدرِه ثلاثَ مَرّات - «بِحَسْبٍ امرئٍ مِن الشَّرِّ أن يَحقِرَ أخاهُ المسلمَ، كلُّ المسلمِ على المسلمِ حَرامٌ؛ دَمُه، ومالُه، وعِرضُه».
صحيح مسلم — باب تحريم ظلم المسلم وخذله ودمه وعرضه-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2564 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2564
أساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالقيمة المساواة - القيم السياسية والإداريةفضل المحبة في الله والأخوة والصداقة - فضل التكافل الاجتماعيالنصرة والأخوة - أساليب التكافل الاجتماعي ومؤسساتهالتقوى والخشية من الله تعالى - القيم والأخلاق المحمودةالأمانة - القيم والأخلاق المحمودةالأخوة والمحبة والألفة - القيم والأخلاق المحمودةالعدل والمساواة - القيم والأخلاق المحمودةالحسد - القيم والأخلاق المذمومةالبغض والكره والشحناء - القيم والأخلاق المذمومةالتناجش - القيم والأخلاق المذمومةاحتقار الناس - القيم والأخلاق المذمومةآداب الأخوة والألفة والمحبة - الآداب الاجتماعيةالأسلوب التقريري المباشرأسلوب التكرارتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمالمحبة والأخوة والصحبة والصداقة - الرعاية والخدمة الاجتماعيةعدم البيع على بيع الغير - الأخلاق والقيم التجاريةعدم الاستغلال والاحتكار - الأخلاق والقيم التجاريةوسائل الإيضاحالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتكرار - الأساليب التعليميةالتدرج في التعليم - الأساليب التعليميةتوظيف الأدوات والمواد البيئية المختلفة - الوسائل التعليميةحرمة دم المواطن وعرضه وماله - حقوق المواطنحق النصرة والنصيحة للرئيس - حقوق رئيس الدولةالنجش - ما يؤدي إلى تضييق أو إيذاء أو ضرر مادي أو معنويبيع المصراة - أسباب النهي المتعلقة بالغررالولاء والبراء - الأمة
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2751 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن أبي عديّ عن ابن إسحاق ملاحظة هو محمد ملاحظة ببعض هذا ح وثنا عبيدالله بن عمر بن ميسرة حدثني هُشيم عن يحيى بن سعيد جميعاً عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«المُسلمونَ تَتكافأ دِمَاؤُهُم: يَسعَى بذمَّتهم أَدناهُم، ويُجيرُ عليهم أَقْصاهُم، وهم يَدٌ على مَن سِوَاهم، يَرُدُّ مُشِدُّهُم على مُضْعِفِهِم، ومُتَسَرِّيهم على قاعِدهم، لا يُقْتَل مؤمنٌ بكافرٍ، ولا ذو عَهدٍ في عهدِه». ولم يذكر ابن إسحاق القود والتكافؤ.
سنن أبي داود — باب في السرية،تردّ على أهل العسكر-كتاب الجهاد-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2751 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2751
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4515 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن الجعد ثنا شعبة ح وثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن قتادة عن الحسن عن سمرة أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «مَن قتلَ عبدَهُ قتلنَاهُ، ومَن جَدَعَ عبدَهُ جَدَعناه».
سنن أبي داود — باب من قتل عبده أو مَثّل به،أيقاد منه؟-كتاب الديات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4515 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4515
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4537 / 99

عرض السند

حدثنا أبو صالح أخبرنا أبو إسحاق الفزاريّ عن الجُريريّ عن أبي نضرة عن أبي فراس

قال: خطَبَنَا عمرُ بنُ الخطابِ، فقال: إني لم أَبعَث عُمَّالي لِيضرِبُوا أبشارَكم ولا ليأخُذُوا أموالَكم، [ولكنْ بَعثُتُهم لِيُعلِّمُوكُم دِينَكُم وسُنَّتَكُم](1)، فمَن فُعِلَ به غيرُ ذلك فليرفَعْهُ إليَّ أُقِصُّه منه، قال عَمرو بنُ العاص: لو أنَّ رجلًا أدَّب بعضَ رعيَّته أتُقِصُّه منه؟ قال: إي، والذي نفسِي بيدِه، ألا أُقِصُّه وقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ أقصَّ مِن نفسِه.
سنن أبي داود — باب القود من الضربة ،وقَصّ الأمير من نفسه-كتاب الديات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4537 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4537
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5116 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن مروان الرقيّ ثنا المعافى ح وثنا أحمد بن سعيد الهمدانيّ أخبرنا ابن وهب ملاحظة وهذا حديثه عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إنَّ الله عزَّ وجلَّ قد أذهبَ عنكم عِبِّـيَّةَ الجاهِليَّةِ وفَخْرَها بالآباء، مُؤمِنٌ تقيٌّ، وفَاجِرٌ شقيٌّ، أنتُم بنو آدَمَ، وآدمُ مِن تُرابِ، لَيَدَعَنَّ رجالٌ فَخْرَهم بأقوامٍ، إنّما هم فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنّمَ، أو لَيكونُنَّ أهونَ على الله من الجِعْلانِ، التي تدفَعُ بأنْفِهَا النتْنَ».
سنن أبي داود — باب في التفاخر بالأحساب-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5116 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5116
الحكم المسجّل: حسن
التوجيه بترك المعصية - العقوباتتاريخ بدء الخليقةالترهيب بالجزاء ألأخروي - التوجيه بترك ألمعصيةأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالتصور الإسلامي للإنسان - التصور الإسلاميالتصور الإسلامي للحياة الآخرة - التصور الإسلاميالعجب والاختيال - القيم والأخلاق المذمومةالعصبية والهوى والتعصب - القيم والأخلاق المذمومةأخبار خلق الإنسان - تاريخ بدء الخليقةمؤمن بالدعوةأسلوب ضرب المثل والتشبيهالجاهلية - الكفرالجاهلية(تاريخ) - أديان العرب ومللهم ونحلهملا فرق بين عربيٍّ وعجميٍّ إلا بالتقوى - مظاهر قيم تكريم الإنسانالنهي عن العصبية - الأمةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةقيمة المساواة بين الرفيع والوضيع في الحقوق والواجبات - مظاهر قيم تكريم الإنسانقيمة المساواة - القيم السياسية والإداريةتمهيد - قيم تكافؤ الفُرَص** عقوبات في النار من جنس العمل - * صور من عذاب أهل النار
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 2426 / 99

عرض السند

حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عثمان،أبو شيبة ثنا ابن أبي عبيدة ملاحظة أظنّه قال:ثنا أبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدريّ

قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ ﷺ يَتَقاضَاهُ دَيْنًا كان عليه، فاشتَدَّ عليه، حتى قال له: أُحَرِّجُ عليكَ إلّا قَضَيتَنِي، فانْتَهَرَه أصحابُه، وقالوا: وَيحَكَ، تَدرِي مَن تُكَلِّم؟! قال: إني أَطلُبُ حَقِّي! فقال النّبيُّ ﷺ: «هَلّا مَعَ صاحِبِ الحَقِّ كنتُم؟!» ثم أرسَلَ إلى خَولةَ بنتِ قَيسٍ، فقال لها: «إن كان عندَكِ تَمرٌ فأَقْرِضِينا حتى يَأتِيَنا تَمرٌ فنَقضِيَكِ»، فقالت: نعم، بأبي أنتَ يا رسولَ الله، قال: فأَقْرضَتْهُ، فقضَى الأعرابيَّ وأَطعَمَه، فقال: أوفَيتَ، أوفَى اللهُ لكَ، فقال: «أُولئكَ خِيارُ الناسِ، إنه لا قُدِّسَت أُمّةٌ لا يَأخُذُ الضعيفُ فيها حَقَّه غيرَ مُتَعْتَع».
سنن ابن ماجة — باب لصاحب الحقّ سلطان-كتاب الصدقات-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2426 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2426
الحكم المسجّل: صحيح
العدل - قواعد النظام السياسيالعدل والمساواة - القيم والأخلاق المحمودةالصحيحالتميز - المباديءآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمالتربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالقدرة والكفاية في التقويم - الكفايات التعليميةثقة - أقسام الرواة جرحا وتعديلاصدوق - أقسام الرواة جرحا وتعديلامشروعية القرض - القرضأداء القرض - انقضاء القرضوجوب إيفاء الدين عند القدرة - إيفاء الدَّينحسن القضاء والاقتضاء - إيفاء الدَّينقيمة تعظيم مقام النبوة - مظاهر قيمة إنزال الناس منازلهمقيمة وفاء الدَّين والعاريَّة - قيم الوفاءقيمة التواضع في إنصاف الضعفاء - قيم التواضعقيمة مداراة العامّة والجاهلين - قيم المُداراةقيمة المساواة - القيم السياسية والإداريةيعطي ﷺ الضعيف حقه ويأمر أصحابه بذلك - عدل النبي ﷺحلمه ﷺ فيمن أغلظ له في طلب القضاء - تواضع النبي ﷺ ورفقه وحلمهذوق النبي ﷺ - الباب الثالث: أخلاق النبي ﷺورعه ﷺ في أداء حق من يتقاضاه - ورع النبي ﷺ
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 596 / 99

عرض السند

حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عليّ قال:قال النبيّ صلى الله عليه وسلم

«لا أُعطِيكُم وأَدَعُ أَهلَ الصُّفّة تَلَوَّى بُطونُهم مِن الجُوعِ». وقال مَرةً: «لا أُخدِمُكُما وأَدَعُ أهلَ الصُّفّة تَطْوَى».
مسند أحمد — رقم الحديث: 596 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 596
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 23489 / 99

عرض السند

حدثنا إسماعيل ثنا سعيد الجريريّ عن أبي نضرة

حدَّثني مَن سَمِعَ خُطبةَ رَسولِ الله ﷺ في وَسَطِ أيامِ التّشريق، فقال: «يا أيّها الناس، ألا إنَّ ربَّكم واحد، وإنَّ أباكُم واحد، ألا لا فَضْلَ لعربيٍّ على عَجَميٍّ، ولا لِعَجَميٍّ على عربي، ولا أحمرَ على أسْودَ، ولا أسْودَ على أحمرَ، إلّا بالتّقوى، أبَلَّغْتُ؟»، قالوا: بلَّغَ رسولُ الله، ثم قال: «أيُّ يومٍ هذا؟»، قالوا: يومٌ حَرَام، ثم قال: «أيُّ شهرٍ هذا؟»، قالوا: شهرٌ حَرَام، قال: ثم قال: «أيُّ بلدٍ هذا؟»، قالوا بلدٌ حَرَام، قال: «فإنَّ الله قد حَرَّم بينَكُم دماءَكم وأموالَكم» - قال: ولا أدري قال: أو أعراضَكم، أم لا - «كحُرمَةِ يومِكم هذا، في شَهرِكم هذا، في بلدِكم هذا، أبَلَّغْتُ؟»، قالوا: بلَّغَ رسولُ الله، قال: «لِيبلِّغِ الشّاهدُ الغائبَ».
مسند أحمد — رقم الحديث: 23489 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 23489
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.