عن ابنِ عبَّاسٍ: ﴿فِيمَا عَرَّضْتُمْ﴾، يقولُ: إنّي أُرِيدُ التَّزْوِيجَ، ولَوَدِدْتُ أنَّه تَيسَّرَ لي امرأةٌ صالحةٌ.وقال القاسمُ: يقولُ: إنَّكِ عليَّ كَرِيمةٌ، وإنّي فيكِ لَراغِبٌ، وإنَّ اللهَ لَسائقٌ إليكِ خيرًا، أو نحوَ هذا.وقال عطاءٌ: يُعرِّضُ ولا يَبُوحُ، يقولُ: إنَّ لي حاجةً، وأبشِرِي، وأنتِ بحَمْدِ الله نافِقةٌ، وتقولُ هِيَ: قد أسمَعُ ما تقولُ، ولا تَعِدُ شيئًا، ولا يُواعدُ وَليُّها بغيرِ عِلْمِها، وإنْ واعَدَتْ رجلًا في عِدَّتِها ثمَّ نَكَحَها بعدُ، لم يُفرَّقْ بينَهما.وقال الحسنُ: ﴿لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ [البقرة:235]: الزِّنى.ويُذكَر عن ابنِ عبَّاسٍ: ﴿الْكِتَابُ أَجَلَهُ﴾ [البقرة:235]: تَنقَضي العِدّةُ.
صحيح البخاري — باب قول الله جلّ وعزّولا جُناح عليكم فيما عرّضتم به من خطبة النساء-كتاب النكاح-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5124 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5124
قال: قال يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس ح حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال:أخبرني عروة بن الزبير أنّ عائشة ملاحظة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم
أخبَرتْهُ: أنَّ النِّكاحَ في الجاهليَّةِ كان على أربعةِ أنْحاءٍ: فنِكاحٌ منها نِكاحُ النّاس اليومَ، يَخْطُبُ الرَّجلُ إلى الرَّجلِ وليَّتَه أو ابنتَه فيُصْدِقُها ثمَّ يَنكِحُها. وَنِكاحٌ آخرُ، كان الرَّجلُ يقولُ لامرأتِه إذا طَهُرَتْ من طَمْثِها: أرسِلي إلى فلانٍ فاستَبْضِعي منه، ويَعْتَزِلُها زوجُها ولا يَمَسُّها أبدًا، حتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُها من ذلكَ الرَّجلِ الَّذي تَستَبْضِعُ منه، فإذا تَبَيَّنَ حَمْلُها أصابَها زوجُها إذا أحبَّ، وإنَّما يَفْعَلُ ذلكَ رَغْبةً في نَجابةِ الولدِ فكان هذا النِّكاحُ نِكاحَ الاستِبْضاع.وَنِكاحٌ آخرُ، يَجتَمِعُ الرَّهْطُ ما دونَ العَشَرةِ فيَدخُلونَ على المرأةِ، كلُّهم يُصِيبُها، فإذا حَمَلَتْ ووَضَعَتْ ومَرَّ عليها لَيالِيَ بعدَ أنْ تَضَعَ حَمْلَها، أرسَلَتْ إليهم فلم يَستَطِعْ رجلٌ منهم أنْ يَمْتَنِعَ حتَّى يَجتَمِعُوا عندَها، تقولُ لهم: قد عَرَفْتُمُ الَّذي كان من أمرِكُم، وقد ولَدْتُ فهو ابنُكَ يا فلانُ، تُسَمّي مَن أحبَّتْ باسمِه، فيَلْحَقُ به ولَدُها، لا يَستَطِيعُ أنْ يَمْتَنِعَ به الرَّجلُ.ونِكاحُ الرّابعِ، يَجتَمِعُ النّاسُ الكَثيرُ، فيَدخُلونَ على المرأةِ لا تَمتَنِعُ ممَّن جاءَها، وهُنَّ البَغايا كُنَّ يَنصِبنَ على أبْوابهِنَّ راياتٍ تكونُ عَلَمًا، فمَن أرادَهُنَّ دَخَلَ عليهنَّ، فإذا حَمَلَتْ إحداهُنَّ ووَضَعَتْ حَمْلَها جُمِعُوا لها، ودَعَوْا لهمُ القافةَ، ثمَّ ألْحَقُوا وَلَدَها بالَّذي يَرَوْنَ، فالتاطَ به ودُعِيَ ابنَه، لا يَمْتَنِعُ من ذلكَ، فلمّا بُعِثَ محمَّدٌ ﷺ بالحقِّ هَدَمَ نِكاحَ الجاهليَّةِ كلَّه، إلَّا نِكاحَ النّاس اليومَ.
صحيح البخاري — باب من قال لا نكاح إلاّ بوليّ-كتاب النكاح-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5127 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5127
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد
قال: دعا أبو أُسَيدٍ السّاعدِيُّ رسولَ الله ﷺ في عُرْسِه، وكانت امرأتُه يومئِذٍ خادِمَهم وهي العَروسُ.قال سَهْلٌ: تدرونَ ما سَقَتْ رسولَ الله ﷺ؟ أنْقَعَتْ له تَمَراتٍ منَ اللَّيلِ، فلمّا أكَلَ سَقَتْه إيّاه.
صحيح البخاري — باب حقّ إجابة الوليمة-كتاب النكاح-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5176 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5176
حدثنا يوسف بن راشد حدثنا أبو أسامة عن سفيان حدثنا أيوب و خالد عن أبي قِلابة عن أنس
قال: مِنَ السُّنّةِ إذا تَزوَّجَ الرَّجلُ البِكْرَ على الثَّيِّبِ أقامَ عندَها سَبْعًا، وقَسَمَ، وإذا تَزوَّجَ الثَّيِّبَ على البِكْرِ أقامَ عندَها ثلاثًا، ثمَّ قَسَمَ.قال أبو قِلَابةَ: ولو شِئْتُ لقلتُ: إنَّ أنسًا رَفَعَه إلى النبيِّ ﷺ.وقال عبدُ الرَّزّاقِ: أخبرنا سفيانُ، عن أيوبَ وخالدٍ، قال خالدٌ: ولو شِئْتُ قلتُ: رَفَعَه إلى النبيِّ ﷺ.
صحيح البخاري — باب إذا تزوّج الثيّب على البِكر-كتاب النكاح-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5214 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5214
حدثنا أزهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفيّ حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس
أنَّ امرأةَ ثابتِ بنِ قيسٍ أتَتِ النّبيَّ ﷺ، فقالت: يا رسولَ الله، ثابتُ بنُ قيسٍ ما أعتِبُ عليه في خُلُقٍ ولا دِينٍ، ولكنّي أكرَه الكفرَ في الإسلام، فقال رسولُ الله ﷺ: «أترُدِّينَ عليه حَدِيقَتَه؟» قالت: نعم، قال رسولُ الله ﷺ: «اقبَلِ الحديقةَ وطَلِّقْها تَطْلِيقةً».قال أبو عبدِ الله: لا يُتابَعُ فيه عن ابنِ عبَّاس.
صحيح البخاري — باب الخلع وكيف الطلاق فيه-كتاب الطلاق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5273 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5273
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن أبي زُرْعة عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: جاءَ رجلٌ إلى رسولِ الله ﷺ فقال: يا رسولَ الله، مَن أحَقُّ النَّاس بحُسْنِ صَحابَتي؟ قال: «أمُّكَ» قال: ثمَّ مَن؟ قال: «أمُّكَ» قال: ثمَّ مَن؟ قال: «أمُّكَ» قال: ثمَّ مَن؟ قال: «ثمَّ أبوكَ».وقال ابن شُبْرُمة، ويحيى، ويحيى بنُ أيوب، حدثنا أبو زرعة، مثلَه.
صحيح البخاري — باب مَن أحقّ الناس بحُسن الصحبة-كتاب الأدب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5971 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5971
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و زهير بن حرب قالا:حدثنا وكيع عن مِسعَر و سفيان عن المِقدام بن شُريح عن أبيه عن عائشة
قالت: كنتُ أشربُ وأنا حائضٌ، ثم أُناولُه النّبيَّ ﷺ فيَضعُ فاهُ على مَوضِع فيَّ، فيَشربُ، وأَتعرَّقُ العَرْقَ وأنا حائضٌ، ثم أُناولُه النّبيَّ ﷺ فيَضعُ فاهُ على مَوضِع فيَّ.
صحيح مسلم — باب جواز غسل الحائض رأس زوجها،وترجيله،وطهارة سؤرها ،والاتكاء في حجرها-كتاب الحيض-صحيح مسلم — رقم الحديث: 300 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 300