حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: «أيُّما رجلٍ نَكَحَ امرأةً فدَخلَ بها، فلا يَحِلُّ له نِكاحُ ابنَتِها، وإن لم يكُن دَخَلَ بها، فلْيَنكِح ابنَتَها، وأيُّما رجلٍ نَكَحَ امرأةً فدَخلَ بها أو لم يَدخُل بها، فلا يَحِلُّ له نِكاحُ أُمِّها».هذا حديثٌ لا يَصِحُّ مِن قِبَلِ إسنادِه، وإنَّما رواه ابنُ لَهِيعةَ والمُثنَّى بن الصَّبَّاح، عن عَمرو بنِ شُعيب، والمُثنَّى بنُ الصَّبَّاح وابنُ لَهِيعةَ يُضعَّفانِ في الحديث.والعملُ على هذا عندَ أَكثرِ أَهلِ العِلم؛ قالوا: إذا تَزوَّجَ الرجلُ امرأةً ثم طلَّقَها قبلَ أن يَدخُلَ بها، حَلَّ له أن يَنكِحَ ابنتَها، وإذا تَزوَّج الرَّجلُ الابنةَ فطلَّقَها قبلَ أن يَدخُلَ بها، لم يَحِلَّ له نِكاحُ أمِّها، لقول الله: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُم﴾ [النساء: 23]، وهو قولُ الشافعيِّ، وأَحمدَ، وإسحاق.
سنن الترمذي — باب ما جاء فيمن يتزوج المرأة ثم يطلقها قبل أن يدخل-كتاب النكاح-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1117 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1117
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا سفيان بن عقبة ملاحظة أخو قَبيصة بن عقبة حدثنا سفيان الثوريّ عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب عن ابن عباس
قال: إنَّما كانت المُتعةُ في أَوَّل الإسلام، كان الرَّجلُ يَقْدَمُ البلدةَ ليس له بها مَعرِفة، فيَتزوَّجُ المرأةَ بقَدْرِ ما يَرى أنّه يُقِيم، فتَحفظُ له مَتاعَه، وتُصلِحُ له شَيئَه، حتى إذا نزَلتِ الآية: ﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ﴾ [المؤمنون: 6] قالَ ابنُ عبَّاسٍ: فكلُّ فرْجٍ سِواهُما فهو حَرَام.
سنن الترمذي — باب ما جاء في تحريم نكاح المتعة-كتاب النكاح-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1122 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1122
حدثنا نصر بن عليّ حدثنا عيسى بن يونس عن مُجالد عن الشعبيّ عن جابر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
قالَ: «لا تَلِجُوا عَلى المُغِيبَاتِ، فإنَّ الشَّيْطانَ يَجْري من أحَدِكُمْ مَجْرى الدَّمِ". قُلنا: ومِنكَ؟ قال: «ومِنّي، ولكنَّ الله أعَانَنِي عَليهِ، فأسلمُ».هذا حَديثٌ غَريبٌ من هذا الوَجهِ.وقد تكلَّمَ بعْضُهُم في مَجالِدِ بن سَعيدٍ من قِبَلِ حِفظِهِ. وسَمِعتُ عليَّ بن خَشْرَمٍ يقولُ: قالَ سُفيانُ بن عُيَينةَ في تَفسيرِ قَولِ النبيِّ ﷺ: «ولكنَّ الله أعانَني عَلَيْهِ فأسلمُ»، يعني: أسلَمُ أنا مِنْهُ.قالَ سُفيانُ: والشَّيطانُ لا يُسْلِمُ.«ولا تَلِجُوا على المُغِيباتِ»، والمُغيبةُ: المرأةُ التي يكونُ زَوْجُها غائِبًا، والمُغيباتُ: جماعَةُ المُغيبَةِ.
سنن الترمذي — باب-كتاب الرضاع-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1172 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1172
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعانيّ أنبأنا مروان بن معاوية الفزاريّ عن عطاء بن عجلان عن عِكرمة بن خالد المخزوميّ عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«كلُّ طلاقٍ جائزٌ، إلّا طلاقَ المَعتُوهِ المَغلُوبِ على عَقلِه».هذا حديثٌ لا نَعرفُه مرفوعًا إلّا مِن حديث عطاءِ بن عَجْلان، وعطاءُ بنُ عَجْلان ضعيفٌ ذاهبُ الحديث.والعملُ على هذا عندَ أَهلِ العِلم من أَصحابِ النّبيِّ ﷺ وغيرِهم؛ أنَّ طلاقَ المَعتُوهِ المَغلُوبِ على عَقْلِه لا يجوز، إلّا أن يكونَ معتوهًا يُفِيقُ الأحيانَ فيُطلِّقُ في حالِ إفاقتِه.
سنن الترمذي — باب ما جاء في طلاق المعتوه-كتاب الطلاق واللعان-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1191 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1191
حدثنا محمد بن بشار أخبرنا عبّاد بن ليث ملاحظة صاحب الكرابيسيّ البصريّ أخبرنا عبد المجيد بن وهب
قال: قالَ لي العَدّاء بنُ خالد بنِ هَوْذَة: ألا أُقرِئُك كتابًا كَتَبَه لي رَسولُ الله ﷺ؟ قال قلتُ: بلى. فأَخرَجَ لي كتابًا: هذا ما اشتَرى العَدّاء بنُ خالد بنِ هَوذَة من محمَّدٍ رسولِ الله ﷺ، اشتَرى منه عبدًا أَو أمَةً، لا داءَ، ولا غائِلةَ، ولا خِبْثةَ، بَيعَ المُسلمِ المُسلمَ. هذا حديثٌ حسنٌ غريب، لا نعرفُه إلّا مِن حديث عبّادِ بنِ ليث. وقد رَوى عنه هذا الحديثَ غيرُ واحدٍ من أَهلِ الحديث.
سنن الترمذي — باب ما جاء في كتابة الشروط-كتاب البيوع-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1216 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1216
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عديّ عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: «على اليَدِ ما أَخَذَت حتى تُؤدِّي». قال قتادة: ثم نسِيَ الحسنُ فقال: فهو أَمِينُك لا ضَمانَ عليه، يعني العاريّة. هذا حديثٌ حسن. وقد ذهب بعضُ أَهلِ العِلم من أَصحاب النّبيِّ ﷺ وغيرِهم إلى هذا، وقالوا: يَضمنُ صاحبُ العاريّة، وهو قولُ الشّافعيِّ وأَحمد. وقال بعضُ أَهلِ العِلم من أَصحاب النّبيِّ ﷺ وغيرِهم: ليس على صاحبِ العاريّةِ ضَمانٌ إلّا أن يُخالِف، وهو قولُ الثّوريِّ وأَهلِ الكوفة، وبه يقول إسحاق.
سنن الترمذي — باب ما جاء في أنّ العارية مؤدّاة-كتاب البيوع-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1266 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1266
حدثنا أبو كُريب حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أبي أيوب الأفريقيّ عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء
قال: «نَهَى رسولُ الله ﷺ عَن أَكلِ المُجَثَّمة، وهي التي تُصبَرُ بالنَّبل», وفي الباب عن عِرباضِ بنِ سارية، وأنس، وابن عمر، وابن عبَاس، وجابر، وأبي هريرة. حديث أبي الدرداء حديثٌ غَريب.
سنن الترمذي — باب ما جاء في كراهية أكل المصبورة-كتاب الأطعمة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1473 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1473
حدثنا قتيبة حدثنا ابن لَهيعة عن عطاء بن دينار عن ابن يزيد الخولانيّ أنه سمع فَضالة بن عبيد يقول:سمعت عمر بن الخطاب يقول:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: «الشُّهداءُ أَربعةٌ: رجلٌ مُؤمنٌ جَيِّدُ الإيمان، لَقِيَ العدوَّ، فصَدَقَ اللهَ حتّى قُتل، فذاكَ الذي يَرفعُ الناسُ إليه أَعينَهم يومَ القِيامة هكذا» - ورَفَع رأسَه حتّى وَقَعت قَلَنسُوتُه، فمَا أَدري أَقلَنسُوةَ عُمر أَرادَ أَم قَلَنسُوةَ النّبيِّ ﷺ؟ قال: «ورَجلٌ مُؤمنٌ جَيِّدُ الإيمانِ، لَقِيَ العَدوَّ، فكأنَّما ضُربَ جِلدُه بشَوكِ طَلحٍ مِن الجُبن، أَتاه سَهمٌ غَربٌ فقَتَلَه، فهو في الدَّرجةِ الثانية، ورَجلٌ مُؤمنٌ خَلَطَ عملًا صالِحًا وآخرَ سيِّئًا، لقيَ العَدوَّ، فصَدقَ اللهَ حتّى قُتل، فذاك في الدرجةِ الثالثة، ورجلٌ مُؤمنٌ أَسرفَ على نفسِه، لَقي العدوَّ، فصَدَقَ اللهَ حتّى قُتلَ، فذاكَ في الدَّرجةِ الرّابِعة».هذا حديثٌ حسنٌ غريب، لا نَعرفُه إلّا من حديثِ عطاءِ بنِ دِينار.سمِعتُ محمّدًا يقول: قد رَوى سعيدُ بنُ أَبي أَيوبَ هذا الحديثَ، عن عطاءِ بن دِينارٍ، عن أَشياخٍ مِن خَولان، ولم يَذكُر فيه: عن أَبي يزيد، وقال: عطاءُ بنُ دينارٍ ليسَ به بأس.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الشهداء عند الله-كتاب فضائل الجهاد-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1644 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1644
حدثنا قتيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه قال:قال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«مَن شَرِبَ الخمرَ لم تُقبل له صلاةٌ أربعينَ صباحًا، فإن تاب، تاب اللهُ عليه، فإن عاد، لم يَقبل اللهُ له صلاةً أَربعين صَباحًا، فإن تابَ، تابَ الله عليه، فإن عادَ لم يَقبل اللهُ له صلاةً أَربعينَ صَباحًا، فإن تابَ، تابَ اللهُ عليه، فإن عادَ الرابعة، لم يَقبل اللهُ له صلاةً أربعين صباحًا، فإن تابَ لم يَتُب الله عليه، وسقاهُ مِن نهرِ الخَبال» قيل: يا أبا عبد الرحمن! وما نهرُ الخَبال؟ قال: نهرٌ من صديدِ أهل النار. هذا حديث حسن. وقد رُويَ نحوُ هذا عن عبدِ الله بن عمرو، وابن عباس، عن النبيّ ﷺ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في شارب الخمر-كتاب الأشربة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1862 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1863
حدثنا أحمد بن محمد حدثنا عبد الله بن المبارك عن حَيْوة بن شُريح عن شرحبيل بن شريك عن أبي عبد الرحمن الحُبَليّ عن عبد الله بن عمرو قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«خَيرُ الأصحابِ عندَ اللهِ خَيرُهم لِصاحِبِه، وخَيرُ الجِيرانِ عندَ الله خَيرُهم لِجارِه».هذا حديثٌ حسنٌ غريب.وأبو عبد الرحمن الحُبَليّ، اسمه: عبد الله بن يزيد.
سنن الترمذي — باب ما جاء في حقّ الجوار-كتاب البر والصلة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1944 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1945
حدثنا نصر بن عليّ الجهضميّ حدثنا عامر بن أبي عامر الخزّاز حدثنا أيوب بن موسى عن أبيه عن جدّه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «ما نَحَلَ والدٌ ولدًا مِن نُحْلٍ أَفضلَ مِن أَدَبٍ حَسَن».هذا حديثٌ غريب، لا نَعرفُه إلّا من حديث عامر بنِ أَبي عامرٍ الخزَّاز. وأَيوبُ بنُ موسى هو ابنُ عَمرِو بن سعيد بنِ العاص، وهذا عندي حديثٌ مُرسَل.
سنن الترمذي — باب ما جاء في أدب الولد-كتاب البر والصلة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1952 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1953