Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

التربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 2156 / 99

عرض السند

حدثنا حسّان بن أبي عبّاد حدثنا همّام قال:سمعت نافعاً يحدث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

أنَّ عائشةَ، رضي الله عنها، ساوَمَتْ بَرِيرةَ، فخَرَجَ إلى الصلاةِ، فلمّا جاءَ قالت: إنَّهم أبَوْا أنْ يبيعُوها إلَّا أنْ يَشْتَرِطُوا الولاءَ، فقال النّبيُّ ﷺ: «إنَّما الولاءُ لِمَن أعتَقَ». قلتُ لِنافعٍ: حُرًّا كانَ زوجُها أو عَبْدًا؟ فقال: ما يُدرِيني.
صحيح البخاري — باب البيع والشراء مع النساء-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2156 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2156
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2158 / 99

عرض السند

حدثنا الصّلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لا تَلَقَّوُا الرُّكبانَ، ولا يَبِيعُ حاضرٌ لبادٍ». قال: فقلتُ لابنِ عبَّاسٍ: ما قولُه: «لا يَبِيعُ حاضرٌ لبادٍ؟» قال: لا يكونُ له سِمسارًا.
صحيح البخاري — باب هل يبيع حاضرٌ لبادٍ بغير أجر-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2158 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2158
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2171 / 99

عرض السند

حدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

أنَّ رسولَ الله ﷺ نَهَى عن المُزابَنةِ. والمُزابَنةُ: بيعُ الثَّمَرِ بالتمرِ كَيلاً، وبيعُ الزَّبِيبِ بالكَرْمِ كَيلًا.
صحيح البخاري — باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2171 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2171
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2175 / 99

عرض السند

حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا إسماعيل بن عليّة قال:حدثني يحيى بن أبي إسحاق حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: قال أبو بكرة رضي الله عنه

قال رسولُ الله ﷺ: «لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بالذَّهَبِ إلَّا سَواءً بسَواءٍ، والفِضّةَ بالفِضّةِ إلَّا سَواءً بسَواءٍ، وبِيعُوا الذَّهَبَ بالفِضّةِ، والفِضّةَ بالذَّهَبِ كيفَ شِئْتُم».
صحيح البخاري — باب بيع الذهب بالذهب-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2175 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2175
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2176 / 99

عرض السند

حدثنا عبيدالله بن سعد حدثنا عمّي حدثنا ابن أخي الزهريّ عن عمّه قال:حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنّ أبا سعيد الخُدريّ

حَدَّثَه مِثلَ ذلكَ حديثًا عن رسولِ الله ﷺ، فلَقِيَه عبدُ الله بنُ عمرَ فقال: يا أبا سعيدٍ، ما هذا الَّذي تُحدِّثُ عن رسولِ الله ﷺ؟ فقال أبو سعيدٍ: في الصَّرْفِ، سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «الذَّهَبُ بالذَّهَبِ مِثلًا بمِثلٍ، والوَرِقُ بالوَرِقِ مِثلًا بمِثل».
صحيح البخاري — باب بيع الفضة بالفضة-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2176 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2176
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2187 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد حدثنا ابو معاوية عن الشيبانيّ عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

قال: نَهَى النبيُّ ﷺ عن المُحاقَلةِ والمُزابَنةِ.
صحيح البخاري — باب بيع المزابنة-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2187 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2187
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2190 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال:سمعت مالكاً وسأله عبيد الله بن الربيع أحدثك داود عن أبي سفيان عن أبي هريرة رضي الله عنه

أنَّ النبيَّ ﷺ رَخَّصَ في بيعِ العَرَايا في خمسةِ أوسُقٍ، أو دونَ خمسةِ أوسُقٍ؟ قال: نعم.
صحيح البخاري — باب بيع الثمر على رؤس النخل بالذهب والفضة-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2190 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2190
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2191 / 99

عرض السند

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال:قال يحيى بن سعيد سمعت بشيراً قال:سمعت سهل بن أبي حثمة

أنَّ رسولَ الله ﷺ نَهَى عن بيعِ الثَّمَرِ بالتمرِ، ورَخَّصَ في العَرِيَّةِ أنْ تُباعَ بخَرْصِها يَأْكُلُها أهلُها رُطَبًا. وقال سفيانُ مَرّةً أُخرَى: إلّا أنَّه رَخَّصَ في العَرِيَّةِ يبيعُها أهلُها بخَرْصِها يَأْكُلونَها رُطَبًا، قال: هو سَواءٌ. قال سفيانُ: فقلتُ لِيحيى وأنا غلامٌ: إنَّ أهلَ مكَّةَ يقولونَ: إنَّ النبيَّ ﷺ رَخَّصَ في بيعِ العَرَايا، فقال: وما يُدْري أهلَ مكَّةَ؟ قلتُ: إنَّهم يَرْوونَه عن جابرٍ، فسَكَتَ. قال سفيانُ: إنَّما أرَدْتُ أنَّ جابرًا من أهلِ المدينةِ. قيلَ لِسفيانَ: وليس فيه: نَهَى عن بيعِ الثَّمَرِ حتَّى يَبدُوَ صلاحُه؟ قال: لا.
صحيح البخاري — باب بيع الثمر على رؤس النخل بالذهب والفضة-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2191 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2191
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2201 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدريّ وعن أبي هريرة رضي الله عنهما

أنَّ رسولَ الله ﷺ استَعمَلَ رجلًا على خَيْبرَ، فجاءَه بتَمْرٍ جَنِيبٍ، فقال رسولُ الله ﷺ: «أَكُلُّ تمرِ خَيْبرَ هكذا؟» قال: لا والله يا رسولَ الله، إنّا لَنأْخُذُ الصّاعَ من هذا بالصّاعَينِ، والصّاعَينِ بالثَّلاثةِ، فقال رسولُ الله ﷺ: «لا تَفْعَلْ، بِعِ الجَمْعَ بالدَّراهمِ، ثمَّ ابتَعْ بالدَّراهمِ جَنِيبًا».
صحيح البخاري — باب إذا أراد بيع تمرٍ بتمرٍ خيرٍ منه-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2201 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2201
قواعد الضبط الاجتماعيمراحل التغير الاجتماعيمظاهر التغير الاجتماعي وأشكالهأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالضوابط التشريعية(الأحكام الشرعية) - قواعد الضبط الاجتماعيالاهتمام - مراحل التغير الاجتماعيالتقييم - مراحل التغير الاجتماعيالمظهر الاقتصادي - مظاهر التغير الاجتماعي وأشكالهأسلوب البديل الإسلامي.التيسير - المباديءالنخيل ومنتجاته (البلح والتمر والرطب والجمّار) - الفواكهالعلوم الكسبية والمعاشية (كالزراعة والطب والهندسة ..) - البنية المعرفيةالتربية البيئية الوطنية - الأهدافالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتعديل السلوك - أساليب التقويمتصحيح الخطأ - أساليب التقويمالرقابةالتقويمتقويم الأداء (الفردي والمؤسسي)الرقابة الخارجيةالملاحظة الشخصيةاختيار رئيس الدولة للأمراء - الإمارة والولايةتطبيق أحكام الإسلام والمحافظة على الدين - واجبات رئيس الدولةحكم الربا وجزاء آكله والمعاون عليه - الرباربا الفضل - أنواع الربا
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2207 / 99

عرض السند

حدثنا إسحاق بن وهب حدثنا عمر بن يونس قال:حدثني أبي قال:حدثني إسحاق بن أبي طلحة الأنصاريّ عن أنس بن مالك رضي الله عنه

أنَّه قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ عن المُحاقَلةِ، والمُخاضَرةِ، والمُلامَسةِ، والمُنابَذةِ، والمُزابَنةِ.
صحيح البخاري — باب بيع المخاضرة .-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2207 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2207
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2215 / 99

عرض السند

حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج قال:أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «خَرَجَ ثلاثةٌ يَمْشونَ، فأصابَهُم المطرُ، فدَخَلُوا في غارٍ في جبلٍ، فانحَطَّتْ عليهم صَخْرةٌ، قال: فقال بعضُهم لبعضٍ: ادْعُوا الله بأفضلِ عَمَلٍ عَمِلْتُمُوه، فقال أحدُهُم: اللهمَّ إنّي كانَ لي أبَوانِ شيخانِ كبيرانِ، فكنتُ أخرُجُ فأرعَى، ثمَّ أجِيءُ فأحلُبُ فأجِيءُ بالحِلاب، فآتي به أبَوَيَّ فيَشرَبانِ، ثمَّ أسقي الصِّبْيةَ وأهلي وامرأتي، فاحتَبسْتُ ليلةً، فجئتُ فإذا هما نائمانِ، قال: فكَرِهْتُ أنْ أُوقِظَهما والصِّبْيةُ يَتَضاغَوْنَ عندَ رِجْليَّ، فلم يَزَلْ ذلكَ دَأْبي ودَأْبَهما حتَّى طَلَعَ الفَجْرُ، اللهمَّ إنْ كنتَ تَعلَمُ أنّي فعلتُ ذلكَ ابتِغاءَ وجهِكَ، فافرُجْ عنَّا فُرْجةً نَرَى منها السَّماءَ، قال: ففُرِجَ عنهم. وقال الآخرُ: اللهمَّ إنْ كنتَ تَعلَمُ أنّي كنتُ أُحِبُّ امرأةً من بَناتِ عَمِّي كأشدِّ ما يُحِبُّ الرَّجلُ النِّساءَ، فقالت: لا تَنالُ ذلكَ منها حتَّى تُعْطِيَها مِئةَ دِينارٍ، فسَعَيتُ فيها حتَّى جَمَعْتُها، فلمّا قَعَدْتُ بينَ رِجلَيها، قالت: اتَّقِ الله ولا تَفُضَّ الخاتَمَ إلّا بحَقِّه، فقُمْتُ وتَرَكْتُها، فإنْ كنتَ تَعلَمُ أنّي فعلتُ ذلكَ ابتِغاءَ وجهِكَ، فافرُجْ عنَّا فُرْجةً، قال: ففَرَجَ عنهُم الثُّلثَينِ. وقال الآخرُ: اللهمَّ إنْ كنتَ تَعلَمُ أنّي استأْجَرْتُ أجِيرًا بفَرَقٍ من ذُرةٍ، فأعطَيتُه وأبَى ذاكَ أنْ يَأْخُذَ، فعَمَدْتُ إلى ذلكَ الفَرَقِ فزَرَعْتُه حتَّى اشتَرَيتُ منه بَقَرًا وراعيَها، ثمَّ جاءَ فقال: يا عبدَ الله، أعطِني حَقّي، فقلتُ: انطَلِقْ إلى تلكَ البقرِ وراعيها فإنَّها لكَ، فقال: أتَستَهْزِئُ بي؟! قال: فقلتُ: ما أستَهْزِئُ بكَ، ولكنَّها لكَ، اللهمَّ إنْ كنتَ تَعلَمُ أنّي فعلتُ ذلكَ ابتِغاءَ وجهِكَ، فافرُجْ عنَّا: فكُشِفَ عنهُم».
صحيح البخاري — باب إذا اشترى شيئاً لغيره بغير إذنه-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2215 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2215
الأساسيات في الإدارة - الإدارةالمالية - الإدارة - الإدارةمبادئ الإدارة - الأساسيات في الإدارةوظائف الإدارة المالية - الماليةمراتب الطاعات - الطاعاتقيمة التقوى في بِرِّ الوالدَين، وفي ترك الحرام، وفي حفظ الحقوق - قيمة التقوىالأذكار والأدعية للكرب والهم والغم والأرق - الأذكار والأدعية للأحوال العارضةفضل بر الوالدين - فضل التكافل الاجتماعيالتقوى والخشية من الله تعالى - القيم والأخلاق المحمودةالخوف من الله - القيم والأخلاق المحمودةالإحسان والبر - القيم والأخلاق المحمودةالعمل الصالح - القيم والأخلاق المحمودةالإيثار - القيم والأخلاق المحمودةبر الوالدين - القيم والأخلاق المحمودةالزنا و مقدماته - القيم والأخلاق المذمومةتحريم الزنا وعقوبته في الآخرة - حد الزناالأجر العادل - مبادئ الإدارةاستثمار الأموال والمصادر وتحقيق الأرباحاستثمار الأموالالتوجه بالدعاء والتوبة لله وحده وطلب الهداية - مظاهر توحيد الألوهيةالدعاء بصالح العمل. - فضل أدعية مخصوصةتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين الإنسان الصالح المصلح (انسانياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمالأمانة والصدق - الأخلاق والقيم التجاريةاللبن (الحليب) - المشروباتالتاريخ والسير والعلوم الاجتماعية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةالتنمية الزراعية - التنمية الإنتاجيةمن أركان الإجارة الأجرة - الإجارة الأجير والعامل وفضل العمل - من أركان الإجارة العاقدانالوكالة - النيابة في التعاقدالتهي عن الفواحش والكبائرقيمة الإخلاص - القيم الإيمانيةقيمة برِّ الوالدَين باعتبارها من أفضل الطاعات - قيم بِرُّ الوالدَينقيمة الأمانة في الوفاء بعقود الإجارة - الأمانة في الأموالقيمة الوفاء للأجير - قيم الوفاءقيمة الإحسان في بر الوالدين - قيم الإحسانقيمة رحمة الوالدين بالأبناء، والأبناءِ بالوالدين - قيم الرحمةقيمة التعفف عن الزنى - ثانيًا: قيمة العفةقيمة التحرِّي والورع واجتناب الشبهات - قيم الحرص على الطيبات والرزق الحلال
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2225 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا يزيد بن زريع أخبرنا عوف عن سعيد بن أبي الحسن

قال: كنتُ عندَ ابنِ عبَّاسٍ، رضي الله عنهما، إذْ أتاه رجلٌ فقال: يا أبا عبَّاسٍ، إنّي إنسانٌ إنَّما مَعِيشَتي من صَنعةِ يَدي، وإنّي أصنَعُ هذه التَّصاوِيرَ، فقال ابنُ عبَّاسٍ: لا أُحدِّثُكَ إلَّا ما سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ، سمعتُه يقولُ: «مَن صَوَّرَ صورةً، فإنَّ اللهَ مُعَذِّبُه حتَّى يَنفُخَ فيها الرُّوحَ، وليس بنافخٍ فيها أبدًا». فرَبَا الرَّجلُ رَبْوةً شديدةً، واصْفَرَّ وجهُه، فقال: وَيْحَكَ، إنْ أبيتَ إلَّا أنْ تَصنَعَ، فعليكَ بهذا الشَّجَرِ، كلِّ شيءٍ ليس فيه رُوحٌ. قال أبو عبدِ الله: سَمِعَ سعيدُ بنُ أبي عَرُوبةَ مِن النَّضْرِ بنِ أنسٍ هذا الواحدَ.
صحيح البخاري — باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2225 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2225
مراحل التغير الاجتماعيأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالتصور الإسلامي للحياة الآخرة - التصور الإسلاميالتقوى والخشية من الله تعالى - القيم والأخلاق المحمودةالخوف من الله - القيم والأخلاق المحمودةتبليغ العلم ونشره - القيم والأخلاق المحمودةالكذب - القيم والأخلاق المذمومةآداب الزينة - الآداب الاجتماعيةآداب الكسب والمعاش - الآداب الاجتماعيةآداب الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الآداب الاجتماعيةآداب العالم والمتعلم - الآداب الاجتماعيةالتقييم - مراحل التغير الاجتماعيمؤمن بالدعوةأسلوب الموعظة الحسنة (الترغيب والترهيب)اختلاق الرؤيا والزجر عنه - أنواع الرؤياقيمة التحرِّي والورع واجتناب الشبهات - قيم الحرص على الطيبات والرزق الحلالآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمعدم التجسس - آداب البيوت والمجالسالنهي عن تصوير ذات الروح - الصور والتماثيل والنقوشمراتب الكبائر - الكبائرالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفةالعلوم الكسبية والمعاشية (كالزراعة والطب والهندسة ..) - البنية المعرفيةالتربية الوجدانية - الأهدافالتربية الجمالية - الأهدافالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتقويم الذاتي (محاسبة النفس) - أنواع التقويمالرقابة الذاتية ( التقوى )الحواس - طرق المعرفة** التكليف بما لا يمكن فعله - * صور من عذاب أهل النار
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.