Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

تكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليم

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليم
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن أبي داود

حديث 4880 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا الأسود بن عامر ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن أبي برزة الأسلميّ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«يا مَعشرَ مَن آمنَ بلِسانِه ولم يَدخُلِ الإيمانُ قلبَه، لا تَغتابُوا المُسلِمين، ولا تتَّبِعوا عَوراتِهم، فإنَّه مَن اتَّبعَ عَوراتِهم يتَّبعِ اللهُ عَورتَهُ، ومَن يتَّبعِ اللهُ عَورتَهُ يفضَحْهُ في بيتِه».
سنن أبي داود — باب في الغيبة-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4880 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4880
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4884 / 99

عرض السند

حدثنا إسحاق بن الصباح ثنا ابن أبي مريم أخبرنا الليث قال:حدثني يحيى بن سليم أنه سمع إسماعيل بن بشير يقول:سمعت جابر بن عبد الله و أبا طلحة بن سهل الأنصاريّ يقولان:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«ما مِن امرئٍ يَخذُلُ امرأً مُسلمًا في مَوضِعِ تُنتهَكُ فيه حرمتُهُ، ويُنتقَصُ فيه من عِرْضِهِ، إلّا خذلَهُ الله في موطِنٍ يُحبُّ فيه نُصرَتَهُ، وما من امرئٍ ينصُرُ مُسلِمًا في موضعِ يُنتَقَصُ فيه مِن عِرْضِهِ، ويُنتهَكُ فيهِ من حُرمتِه إلّا نصَرَهُ الله عزَّ وجلَّ في مَوطِنٍ يُحِبُّ فيه نُصرَتَه». قال يحيى: وحدَّثَنيه عُبيدُ الله بن عبد الله بن عُمر، وعُقبةُ بن شَدّاد. قال أبو داود: يحيى بنُ سُلَيم هذا هو ابنُ زيدٍ مولى النّبيِّ ﷺ، وإسماعيلُ بنُ بَشير مولى بني مَغَالة، وقد قيل: عُتبة بنُ شَدّاد، مَوضِعَ عُقْبة.
سنن أبي داود — باب في ردّ عن مسلم غيبة-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4884 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4884
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5115 / 99

عرض السند

حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقيّ ثنا عمر بن عبد الواحد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال:حدثني سعيد بن أبي سعيد ملاحظة ونحن ببيروت عن أنس بن مالك قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول: «مَن ادَّعى إلى غيرِ أَبيهِ، أو انتَمَى إلى غيرِ مَوَاليه، فعلَيه لعنَةُ اللهِ المُتتابعةُ إلى يومِ القِيامة».
سنن أبي داود — باب في الرجل ينتمي إلى غير مواليه-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5115 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5115
الحكم المسجّل: إسناده صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1633 / 99

عرض السند

حدثنا هنّاد حدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعوديّ عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لا يَلِجُ النَّارَ رجلٌ بَكَى مِن خَشْيةِ الله حتى يَعودَ اللَّبَنُ في الضَّرْع، ولا يَجتمِعُ غُبارٌ في سَبيلِ الله ودُخانُ جَهنَّم». حديثٌ حسنٌ صحيح.
سنن الترمذي — باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله-كتاب فضائل الجهاد-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1633 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1633
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
عوامل تشكيل الرأي العامالإيمان شرط دخول الجنة - فضل الإيمان وأهميتهقيمة التقوى بشدة الخوف من الله سبحانه - قيمة التقوىالتصور الإسلامي للحياة الآخرة - التصور الإسلاميالتقوى والخشية من الله تعالى - القيم والأخلاق المحمودةالخوف من الله - القيم والأخلاق المحمودةالورع والزهد - القيم والأخلاق المحمودةالحسد - القيم والأخلاق المذمومةالشح والبخل والمن - القيم والأخلاق المذمومةفضل الجهاد والمجاهدين ودرجتهم - فضل الجهاد وثواب المجاهدينفضل غبار الجهاد وتغبير القدمين في سبيل الله - فضل الجهاد وثواب المجاهدينالجهاد والحرب النفسية والإشاعة(يحال إلى الجهادوالتعبئة العسكرية)تكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمالتميز - المباديءالتقوى والضبط الذاتي - الضبط الاجتماعيالدافع (الباعث والحافزوالتعزيز) - مبادئ التعلم وشروطهالتربية الجهادية - الأهدافالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةفضل المجاهد في سبيل الله - مكانة الجهاد في سبيل الله
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1970 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة حدثنا المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«كلُّ مَعروفٍ صدَقَة، وإنَّ مِن المَعروفِ أن تلقَى أخاكَ بوَجْهٍ طَلْق، وأن تُفْرِغَ مِن دَلوِكَ في إناءِ أَخيك». وفي الباب عن أبي ذر. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.
سنن الترمذي — باب ما جاء في طلاقة الوجه وحسن البشر-كتاب البر والصلة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1970 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1971
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1987 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن أبي ذَرّ

قال: قالَ لي رسولُ الله ﷺ: «اتَّقِ اللهَ حَيثُما كُنت، وأتْبِعِ السَّيِّئةَ الحَسنةَ تَمحُها، وخالِقِ النّاسَ بخُلُقٍ حَسَن». وفي الباب عن أبي هريرة. هذا حديثٌ حسن. حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو أحمد، وأبو نعيم، عن سفيان، عن حبيب، بهذا الإسناد. قال محمود: وحدثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ، نحوه. قال محمود: والصحيح حديث أبي ذر.
سنن الترمذي — باب ما جاء في معاشرة الناس-كتاب البر والصلة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1987 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1988
الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2032 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن أكثم و الجارود بن معاذ قالا:حدثنا الفضل بن موسى حدثنا الحسين بن واقد عن أوفى بن دَلْهم عن نافع عن ابن عمر

قال: صَعِدَ رسولُ الله ﷺ المِنبَرَ فنادَى بصَوتٍ رفيع، فقال: «يا مَعشرَ مَن أَسلَمَ بلِسانِه ولم يُفْضِ الإيمانُ إلى قَلبِه، لا تُؤذُوا المُسلِمينَ ولا تُعَيِّرُوهم ولا تتَّبِعوا عَوراتِهم، فإنَّه مَن تتبَّعَ عَورةَ أَخيهِ المُسلِم تتبَّع اللهُ عَورتَه، ومَن تتبَّع اللهُ عَورتَه يَفضَحْهُ ولو في جَوفِ رَحْلِه». قال: ونَظَرَ ابنُ عمرَ يومًا إلى البيتِ أو إلى الكَعبةِ فقال: ما أَعظَمَكِ وأَعظَمَ حُرمَتَكِ، والمُؤمنُ أَعظمُ حُرمةً عندَ اللهِ منكِ. هذا حديثٌ حسنٌ غَريب، لا نَعرفُه إلّا مِن حديثِ الحُسين بنِ واقِد. وروى إسحاق بن إبراهيم السمرقنديّ، عن حسين بن واقد نحوه. ورُوي عن أَبي بَرزةَ الأَسلَميِّ، عن النبيِّ ﷺ نحوُ هذا.
سنن الترمذي — باب ما جاء في تعظيم المؤمن-كتاب البر والصلة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2032 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2033
الحكم المسجّل: إسناده حسن
النفاق والمنافقونالتصور الإسلامي للالوهية - التصور الإسلاميوسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليمالهمز واللمز والتنابز بالألقاب - القيم والأخلاق المذمومةالبغض والكره والشحناء - القيم والأخلاق المذمومةسوء الظن - القيم والأخلاق المذمومةمنافقتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمالتميز - المباديءخطب المناسبات و المواعظالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةحرمة دم المواطن وعرضه وماله - حقوق المواطنقيمة الستر، وحسن الظن - مظاهر قيم الأخوَّة والمحبّةقيمة وجوب ستر العورات - مظاهر قيمة ستر العورات
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2305 / 99

عرض السند

حدثنا بِشر بن هلال الصوّاف البصريّ حدثنا جعفر بن سليمان عن أبي طارق عن الحسن عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن يأخذُ عنِّي هؤلاءِ الكلِماتِ فيَعمَلُ بهِنَّ أو ُيعلِّمُ مَن يَعمَلُ بهنَّ؟» فقال أبو هُريرةَ: فقلتُ: أنا يا رسولَ الله، فأخَذَ بيَدِي فعدَّ خَمسًا، قال: «اتَّقِ المَحارمَ تكُنْ أعبَدَ النّاس، وارْضَ بما قَسَمَ اللهُ لكَ تَكُن أغنَى النَّاس، وأحسِنْ إلى جارِكَ تكُن مُؤمنًا، وأحبَّ للناسِ ما تُحبُّ لنفسِكَ تكُن مُسلِمًا، ولا تُكثِرِ الضَّحِكَ؛ فإنَّ كثرةَ الضَّحِكِ تُميتُ القَلب». هذا حديثٌ غريب، لا نَعرفُه إلا مِن حديثِ جعفرِ بن سُليمان، والحسنُ لم يَسمَع من أبي هُريرةَ شيئًا. هكذا رُوي عن أيوبَ، ويونُسَ بنِ عُبيد، وعليِّ بن زيد، قالوا: لم يَسمَع الحسنُ مِن أبي هُريرة. ورَوى أَبو عُبيدةَ النّاجي، عن الحسن، هذا الحديثَ قولَه، ولم يَذكُر فيه: عن أَبي هُريرةَ، عن النّبيِّ ﷺ.
سنن الترمذي — باب من اتّقى المحارم فهو أعبد الناس-كتاب الزهد-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2305 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2306
الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن
ما ورد في حسن الخلق - القيم والأخلاق والآداب الاجتماعيةالتقوى والخشية من الله تعالى - القيم والأخلاق المحمودةالورع والزهد - القيم والأخلاق المحمودةالاستقامة - القيم والأخلاق المحمودةالإحسان والبر - القيم والأخلاق المحمودةبسط الوجه - القيم والأخلاق المحمودةالرفق والحلم والأناة- القيم والأخلاق المحمودةالقناعة - القيم والأخلاق المحمودةتبليغ العلم ونشره - القيم والأخلاق المحمودةالتواضع - القيم والأخلاق المحمودةحسن الظن - القيم والأخلاق المحمودةحسن الجوار - القيم والأخلاق المحمودةتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين الإنسان الصالح المصلح (انسانياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمالتقوى والضبط الذاتي - الضبط الاجتماعيقيمة الإحسان إلى الجار من شعب الإيمان - مظاهر قيمة الإحسان إلى الجارالدافع (الباعث والحافزوالتعزيز) - مبادئ التعلم وشروطهالتربية الإيمانية - الأهدافالتربية الخلقية - الأهدافالتربية بالتلقين - الأساليب التربوية والتهذيبيةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةاشراك المتعلم في الموقف التعليمي - الأساليب التعليميةالقدرة والكفاية في أساليب التدريس ووسائله - الكفايات التعليميةالقلب - طرق المعرفةنشر الدعوة الإسلامية وتعاليم الدين - واجبات رئيس الدولةقيمة الإحسان إلى الجيران والأصحاب - قيم الإحسانقيمة الغِنَى غِنَى النفس - قيم القناعة
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2627 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«المسلم مَن سَلِم المسلمون مِن لسانه ويده، والمؤمن مَن أمِنه الناسُ على دمائِهم وأموالهم». هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. ويُروى عن النّبيِّ ﷺ، أنّه سُئل: أيّ المُسلِمين أفضل؟ قال: «مَن سَلِم المسلمون من لسانه ويده».
سنن الترمذي — باب ما جاء في أنّ المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده-كتاب الإيمان-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2627 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2629
الحكم المسجّل: حسن
ما ورد في حسن الخلق - القيم والأخلاق والآداب الاجتماعيةقواعد الضبط الاجتماعيمراتب الطاعات - الطاعاتحفظ اللسان - القيم والأخلاق المحمودةالسب واللعن - القيم والأخلاق المذمومةالضوابط الأخلاقية(القيم والأخلاق) - قواعد الضبط الاجتماعيالضوابط الاجتماعية - قواعد الضبط الاجتماعيصفات الداعي المكتسبة (الخلقية) يحال إلى الأخلاقإشاعة الأمن والسلام في المجتمع المسلمحسن صحيح - الصحيحتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمالحاجة إلى الأمن - حاجات المتعلمينالتربية الإيمانية - الأهدافتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةحرمة دم المواطن وعرضه وماله - حقوق المواطنقيمة الأمانة على الأعراض والدماء والأموال - من مظاهر قيمة الأمانةالفصل الخامس: التثبت وكف اللسان واتباع الحق وقت الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتنالفصل السابع: ترك السلاح والعزلة في الفتن ومقاطعة أهلها - كيفية التصرف عند وقوع الفتن
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2736 / 99

عرض السند

حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«للمُسلمِ على المُسلمِ سِتٌّ بالمعروف: يُسلِّمُ عليه إذا لَقِيَه، ويُجيبُه إذا دَعاه، ويُشمِّتُه إذا عَطَسَ، ويَعودُه إذا مَرِضَ، ويَتْبَعُ جِنازتَه إذا مات، ويُحبُّ له ما يُحبُّ لنَفسِه». وفي الباب عن أَبي هُريرةَ، وأَبي أَيوبَ، والبراء، وأبي مَسعود. وهذا حديثٌ حسن. قد رُوي مِن غيرِ وجهٍ عن النّبيِّ ﷺ، وقد تكلَّم بعضُهم في الحارِث الأعور.
سنن الترمذي — ********-كتاب الأدب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2736 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2737
الحكم المسجّل: حسن لغيره
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 242 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن وهب بن عطيّة ثنا الوليد بن مسلم ثنا مرزوق بن أبي الهُذَيل حدثني الزُّهريّ حدثني أبو عبد الله الأغرّ عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إنَّ ممّا يَلحقُ المُؤمِنَ مِن عَمَلِه وحَسَناتِه بعدَ مَوتِه: عِلمًا نَشَرَه، ووَلَدًا صالِحًا تَرَكَه، ومُصحَفًا وَرِثَه، أو مَسجِدًا بَنَاه، أَو بَيتًا لابنِ السبيلِ بَنَاه، أَو نَهرًا أَجرًاه، أو صَدَقَةً أَخرَجَها مِن مالِه في صِحَّتِه وحَيَاتِه، تَلحقُه مِن بعدِ مَوتِه».
سنن ابن ماجة — باب مَن بال ولم يمس الماء-كتاب الطهارة وسننها-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 242 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 242
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 4217 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن محمد ثنا أبو معاوية عن أبي رجاء عن بُرد بن سنان عن مكحول عن واثِلَة بن الأسْقَع عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«يا أبا هُريرةَ، كُنْ وَرِعًا تَكُن أعبَدَ الناس، وكُنْ قَنِعًا تَكُن أشكَرَ الناس، وأحِبَّ للنّاسِ ما تُحبُّ لنَفْسِك تَكُن مُؤمِنًا، وأحسِنْ جِوارَ مَن جاوَرَكَ تَكُنْ مُسلمًا، وأقِلَّ الضَّحِكَ فإنَّ كَثرةَ الضَّحِكِ تُميتُ القَلْب».
سنن ابن ماجة — باب الورع والتقوى-كتاب الزهد-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 4217 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4217
الحكم المسجّل: حسن
أساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالمجتمع المحلي (الجيران والحي والقبيلة ...) - مؤسسات التربية والتعليمفضل المحبة في الله والأخوة والصداقة - فضل التكافل الاجتماعيالورع والزهد - القيم والأخلاق المحمودةالقناعة - القيم والأخلاق المحمودةالأخوة والمحبة والألفة - القيم والأخلاق المحمودةحسن الجوار - القيم والأخلاق المحمودةالمزاح المذموم - القيم والأخلاق المذمومةآداب الأخوة والألفة والمحبة - الآداب الاجتماعيةالأسلوب التقريري المباشرأسلوب التعميم و التخصيصتحقيق العبودية لله وحده لا شريك له - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين الإنسان الصالح المصلح (انسانياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمقيمة الاستقامة على خُلُق المسلم - قيمة الاستقامةالمحبة والأخوة والصحبة والصداقة - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالتقوى والضبط الذاتي - الضبط الاجتماعيالقلب - أبعاد الطبيعة الإنسانية للمتعلمالتربية الخلقية - الأهدافالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليمية
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.