الأحاديث المرتبطة بالدلالة

قيمة الإحسان إلى الجار من شعب الإيمان - مظاهر قيمة الإحسان إلى الجار

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةقيمة الإحسان إلى الجار من شعب الإيمان - مظاهر قيمة الإحسان إلى الجار

مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات. تحديد أحاديث الصفحة

صحيح البخاري أضف للتقرير

حديث 6019 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال:حدثني سعيد المقبريّ عن أبي شريح العدويّ

قال: سَمعَتْ أُذُنايَ وأبصَرَتْ عَينايَ حينَ تكلَّمَ النبيُّ ﷺ، فقال: «مَن كان يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخرِ فلْيُكْرِم جارَه، ومَن كان يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخرِ فلْيُكْرِم ضَيفَه جائزَتَه» قال: وما جائزَتُه يا رسولَ الله؟ قال: «يومٌ وليلةٌ، والضِّيافةُ ثلاثةُ أيامٍ، فما كان وراءَ ذلكَ فهو صَدَقةٌ عليه، ومَن كان يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخرِ فلْيَقُلْ خيرًا أو ليَصْمُتْ».

صحيح البخاري — باب مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره-كتاب الأدب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6019 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6019

قواعد الضبط الاجتماعي تاريخ العرب قبل الإسلام شعب الإيمان وثماره - صفة الإيمان المجتمع المحلي (الجيران والحي والقبيلة ...) - مؤسسات التربية والتعليم فضل بر الجار - فضل التكافل الاجتماعي فضل إكرام الضيف - فضل التكافل الاجتماعي الكرم والجود والسخاء - القيم والأخلاق المحمودة التحري والدقة والتمحيص - القيم والأخلاق المحمودة حسن الجوار - القيم والأخلاق المحمودة حفظ اللسان - القيم والأخلاق المحمودة آداب الجوار - الآداب الاجتماعية آداب الضيافة والزيارة وعيادة المريض - الآداب الاجتماعية آداب الكلام و الألفاظ - الآداب الاجتماعية الضوابط الاجتماعية - قواعد الضبط الاجتماعي حياة العرب الاجتماعية(عاداتهم وأخلاقهم) - تاريخ العرب قبل الإسلام التكافل بين الجيران والأقارب - توزيع الغذاء تكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليم تكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليم تكوين الإنسان الصالح المصلح (انسانياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليم تكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليم رعاية الجار - الرعاية والخدمة الاجتماعية إكرام الضيف - الرعاية والخدمة الاجتماعية قيمة التكافل مع الجار وإكرامه - مظاهر قيم التكافل الاجتماعي إطعام الضيف - المساعدة والنفقة والمواساة إطعام الجار - المساعدة والنفقة والمواساة سلطان الجماعة (الأسرة والجيران والحي والقبيلةوالقريةوالمدينة والمجتمع) - الضبط الاجتماعي التربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبية التربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبية الحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليمية توضيح المفهوم - الأساليب التعليمية قيمة التكافل بإجابة الدعوة وإكرام الضيف - مظاهر قيم التكافل الاجتماعي قيمة الإحسان إلى الجار من شعب الإيمان - مظاهر قيمة الإحسان إلى الجار قيمة إكرام الجار - قِيَم الكَرَم والسَّخاء

طباعة الحديث

 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال:حدثني سعيد المقبريّ عن أبي شريح العدويّ
قال:  سَمعَتْ أُذُنايَ وأبصَرَتْ عَينايَ حينَ تكلَّمَ النبيُّ ﷺ،  فقال: «مَن كان يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخرِ فلْيُكْرِم جارَه،  ومَن كان يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخرِ فلْيُكْرِم ضَيفَه جائزَتَه»  قال: وما جائزَتُه يا رسولَ الله؟  قال: «يومٌ وليلةٌ،  والضِّيافةُ ثلاثةُ أيامٍ، فما كان وراءَ ذلكَ فهو صَدَقةٌ عليه،  ومَن كان يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخرِ فلْيَقُلْ خيرًا أو ليَصْمُتْ».
صحيح البخاري — باب مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره-كتاب الأدب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6019 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6019

سنن الترمذي أضف للتقرير

حديث 2305 / 99

عرض السند

حدثنا بِشر بن هلال الصوّاف البصريّ حدثنا جعفر بن سليمان عن أبي طارق عن الحسن عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن يأخذُ عنِّي هؤلاءِ الكلِماتِ فيَعمَلُ بهِنَّ أو ُيعلِّمُ مَن يَعمَلُ بهنَّ؟» فقال أبو هُريرةَ: فقلتُ: أنا يا رسولَ الله، فأخَذَ بيَدِي فعدَّ خَمسًا، قال: «اتَّقِ المَحارمَ تكُنْ أعبَدَ النّاس، وارْضَ بما قَسَمَ اللهُ لكَ تَكُن أغنَى النَّاس، وأحسِنْ إلى جارِكَ تكُن مُؤمنًا، وأحبَّ للناسِ ما تُحبُّ لنفسِكَ تكُن مُسلِمًا، ولا تُكثِرِ الضَّحِكَ؛ فإنَّ كثرةَ الضَّحِكِ تُميتُ القَلب». هذا حديثٌ غريب، لا نَعرفُه إلا مِن حديثِ جعفرِ بن سُليمان، والحسنُ لم يَسمَع من أبي هُريرةَ شيئًا. هكذا رُوي عن أيوبَ، ويونُسَ بنِ عُبيد، وعليِّ بن زيد، قالوا: لم يَسمَع الحسنُ مِن أبي هُريرة. ورَوى أَبو عُبيدةَ النّاجي، عن الحسن، هذا الحديثَ قولَه، ولم يَذكُر فيه: عن أَبي هُريرةَ، عن النّبيِّ ﷺ.

سنن الترمذي — باب من اتّقى المحارم فهو أعبد الناس-كتاب الزهد-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2305 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2306

الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن

طباعة الحديث

 حدثنا بِشر بن هلال الصوّاف البصريّ حدثنا جعفر بن سليمان عن أبي طارق عن الحسن عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«مَن يأخذُ عنِّي هؤلاءِ الكلِماتِ فيَعمَلُ بهِنَّ أو ُيعلِّمُ مَن يَعمَلُ بهنَّ؟»  فقال أبو هُريرةَ: فقلتُ: أنا يا رسولَ الله،  فأخَذَ بيَدِي فعدَّ خَمسًا، قال:  «اتَّقِ المَحارمَ تكُنْ أعبَدَ النّاس،  وارْضَ بما قَسَمَ اللهُ لكَ تَكُن أغنَى النَّاس،  وأحسِنْ إلى جارِكَ تكُن مُؤمنًا،  وأحبَّ للناسِ ما تُحبُّ لنفسِكَ تكُن مُسلِمًا،  ولا تُكثِرِ الضَّحِكَ؛ فإنَّ كثرةَ الضَّحِكِ تُميتُ القَلب». هذا حديثٌ غريب، لا نَعرفُه إلا مِن حديثِ جعفرِ بن سُليمان،  والحسنُ لم يَسمَع من أبي هُريرةَ شيئًا. هكذا رُوي عن أيوبَ، ويونُسَ بنِ عُبيد، وعليِّ بن زيد، قالوا: لم يَسمَع الحسنُ مِن أبي هُريرة. ورَوى أَبو عُبيدةَ النّاجي، عن الحسن، هذا الحديثَ قولَه، ولم يَذكُر فيه: عن أَبي هُريرةَ، عن النّبيِّ ﷺ.
سنن الترمذي — باب من اتّقى المحارم فهو أعبد الناس-كتاب الزهد-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2305 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2306
الحكم المسجل: حسن
الحكم الثاني المسجل: حسن