Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الغريب ( الفرد )

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالغريب ( الفرد )

دلالات فرعية

مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 33 / 99

عرض السند

حدثنا سليمان أبو الربيع قال:حدثنا إسماعيل بن جعفر قال:حدثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبو سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «آيةُ المنافقِ ثلاثٌ: إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وَعَدَ أخلَفَ، وإذا اؤْتُمِنَ خانَ».
صحيح البخاري — باب علامة المنافق-كتاب الإيمان-صحيح البخاري — رقم الحديث: 33 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 33
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 74 / 99

عرض السند

حدثني محمد بن غُرَير الزهريّ قال:حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال:حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب حدث أن عبيد الله بن عبد الله أخبره عن ابن عباس

أنَّه تَمارَى هو والحُرُّ بنُ قيسِ بنِ حِصْنٍ الفَزَاريُّ في صاحبِ موسى، قال ابنُ عبَّاسٍ: هو خَضِرٌ، فمَرَّ بهما أُبيُّ بنُ كَعْبٍ، فدَعَاه ابنُ عبَّاسٍ، فقال: إنّي تَمارَيتُ أنا وصاحبي هذا في صاحبِ موسى الَّذي سألَ موسى السَّبِيلَ إلى لُقِيِّه، هل سمعتَ النبيَّ ﷺ يَذكُرُ شأنَه؟ قال: نعم، سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «بينَما موسى في مَلإٍ مِن بني إسرائيلَ جاءَه رجلٌ فقال: هل تَعلَمُ أحداً أعلَمَ منكَ؟ قال موسى: لا، فأوحَى اللهُ عزَّ وجلَّ إلى موسى: بَلَى، عَبْدُنا خَضِرٌ، فسألَ موسى السَّبِيلَ إليه، فجَعَلَ اللهُ له الحُوتَ آيةً، وقيلَ له: إذا فَقَدْتَ الحُوتَ فارجِعْ فإنَّكَ سَتَلْقاه، وكان يَتَّبِعُ أثرَ الحُوتِ في البحرِ، فقال لموسى فتاهُ: {أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسانِيهِ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ} [الكهف: (63)]، {قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا}، فوَجَدَا خَضِراً، فكان مِن شأنِهما الَّذي قَصَّ اللهُ عزَّ وجلَّ في كتابِه.
صحيح البخاري — باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه،في البحر إلى الخضر-كتاب العلم-صحيح البخاري — رقم الحديث: 74 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 74
ما ورد في حسن الخلق - القيم والأخلاق والآداب الاجتماعيةفضائل الأنبياء السابقين وأتباعهم - المناقبأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالمأثور في تفسير آي القرآن بترتيب المصحف - علوم القرآنما ورد في القراءات بترتيب المصحف - علوم القرآنالتصور الإسلامي للالوهية - التصور الإسلاميوسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليمالعمل الصالح - القيم والأخلاق المحمودةالتواضع - القيم والأخلاق المحمودةحسن الجوار - القيم والأخلاق المحمودةآداب النصيحة - الآداب الاجتماعيةآداب الدعاء - الآداب الاجتماعيةآداب العالم والمتعلم - الآداب الاجتماعيةآداب الكلام و الألفاظ - الآداب الاجتماعيةأسلوب الموعظة الحسنة (الترغيب والترهيب)أسلوب الحوار (المنطق والإقناع)أسلوب التشويق - أساليب الدعوةالقراءات والقراء(انظر ما ورد في القراءات بترتيب المصحف). - الأحرف السبعة والقراءات والقرّاءتكوين الأسرة الصالحة - الأهداف العامة للتربية و التعليمالتربية المستمرة - المباديءآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمأخبار موسى عليه السلام وفضائله - أخبار أولي العزم من الرسل وفضائلهمالغريب ( الفرد )الخبرة السابقة - مبادئ التعلم وشروطهالحاجات الجسمية (الشراب والطعام والصحة..)- حاجات المتعلمينالحاجة إلى العلم والمعرفة - حاجات المتعلمينمراعاة الفروق الفرديةالعلوم الغائية (كالعلوم الشرعية ...) - البنية المعرفيةالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بمجالسة العلماء والصالحين - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالتشويق - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالدعاء - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةالرحلة - الوسائل التعليميةتوظيف الأدوات والمواد البيئية المختلفة - الوسائل التعليميةالتقويم التكويني أو المرحلي - أنواع التقويمالتقويم الختامي - أنواع التقويمطلب العلم (يحال إلى النظام التربوي ) - الرعاية العقليةالمناظرات والحوار- وسائل الحرب النفسيةثقة - أقسام الرواة جرحا وتعديلاشيخ - أقسام الرواة جرحا وتعديلامجهول - أقسام الرواة جرحا وتعديلاالوحي - طرق المعرفةالقلب - طرق المعرفةالإلقاء في الروع (النفث في القلب) - الوحي عن طريق جبريل
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 4860 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا هشام بن يوسف أخبرنا مَعمَر عن الزّهريّ عن حُمَيد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة،رضي الله عنه قال: قال رسول الله،صلى الله عليه وسلم

«مَن حَلَفَ فقال في حَلِفِه: واللّاتِ والعُزَّى، فلْيَقُل: لا إلهَ إلَّا اللهُ، ومَن قال لصاحبه: تَعالَ أُقامِرْكَ، فلْيَتَصَدَّقْ».
صحيح البخاري — باب قوله أيودّ أحدكم أن تكون له جنة-كتاب التفسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4860 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4860
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1120 / 99

عرض السند

حدثنا مسلم بن إبراهيم عن جرير،هو ابن حازم ملاحظة لا أدري كيف قاله مسلم أولاً عن ثابت عن أنس

قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ ينزِلُ مِن المنبرِ فيعرِضُ له الرجلُ في الحاجة فيقومُ معه حتى يَقْضِي حاجتَه، ثم يقومُ فيصلي. قال أبو داود: الحديثُ ليس بمعروف عن ثابتٍ، هو مما تفرَّدَ به جريرُ بن حازم.
سنن أبي داود — باب الإمام يتكلم بعدما ينزل من المنبر-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1120 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1120
الحكم المسجّل: معلول
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 591 / 99

عرض السند

حدثنا هشام بن يونس الكوفيّ حدثنا المُحاربيّ عن الحجاج بن أرطَأَة عن أبي إسحاق عن هُبيرة بن يَريَم عن عليّ وعن عمرو بن مرّة عن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قالا:قال النبيّ صلىالله عليه وسلم

«إذا أَتى أَحدُكم الصَّلاةَ والإمامُ على حالٍ فليَصنَعْ كما يَصنعُ الإمام». هذا حديث غريب، لا نعلمُ أحدًا أَسندَه إلّا ما رُوي مِن هذا الوَجْه. والعملُ على هذا عند أَهل ِالعِلم؛ قالوا: إذا جاءَ الرجلُ والإمامُ ساجد، فليسجد، ولا تُجزِئُه تلك الرَّكعة إذا فاتَه الرُّكوع مع الإمام. واختارَ عبدُ الله بنُ المبارَك أن يَسجدَ مع الإمام، وذَكرَ عن بعضِهم فقال: لعلَّه أن لا يَرفَعَ رأسَه مِن تلكَ السَّجدةِ حتى يُغفَرَ له.
سنن الترمذي — باب ما ذكر في الرجل يدرك الإمام وهو ساجد-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 591 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 591
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2266 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن سعيد الأشقر حدثنا يونس بن محمد و هاشم بن القاسم قالا:حدثنا صالح المُريّ عن سعيد الجُريريّ عن أبي عثمان النهديّ عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إذا كانت أُمراؤكُم خِيارَكم، وأَغنياؤكُم سُمَحاءكُم، وأُمورُكم شَورَى بَينَكم، فظَهرُ الأَرضِ خيرٌ لكم من بَطنِها، وإذا كان أَمراؤُكم شِرارَكم، وأَغنياؤكُم بُخلاءكُم، وأُمورُكم إلى نِسائكُم، فبَطنُ الأَرضِ خيرٌ لكُم مِن ظَهرِها». هذا حديثٌ غريب، لا نَعرفُه إلّا من حديثِ صالحٍ المُرِّيّ، وصالحٌ في حديثِه غَرائبُ لا يُتابَع عليها، وهو رجلٌ صالح.
سنن الترمذي — باب أئمّة تعرفون عنهم وتنكرون-كتاب الفتن-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2266 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2267
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2501 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة حدثنا ابن لَهِيعة عن يزيد بن عمرو المُعافريّ عن أبي عبد الرحمن الحُبليّ عن عبد الله بن عمرو قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن صَمَتَ نَجا». هذا حديثٌ غَريبٌ لا نَعرفُه إلّا من حديثِ ابن لَهِيعَة.
سنن الترمذي — باب إكرام الضيف وقول الخير من الإيمان-كتاب صفة القيامة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2501 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2503
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 242 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن وهب بن عطيّة ثنا الوليد بن مسلم ثنا مرزوق بن أبي الهُذَيل حدثني الزُّهريّ حدثني أبو عبد الله الأغرّ عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إنَّ ممّا يَلحقُ المُؤمِنَ مِن عَمَلِه وحَسَناتِه بعدَ مَوتِه: عِلمًا نَشَرَه، ووَلَدًا صالِحًا تَرَكَه، ومُصحَفًا وَرِثَه، أو مَسجِدًا بَنَاه، أَو بَيتًا لابنِ السبيلِ بَنَاه، أَو نَهرًا أَجرًاه، أو صَدَقَةً أَخرَجَها مِن مالِه في صِحَّتِه وحَيَاتِه، تَلحقُه مِن بعدِ مَوتِه».
سنن ابن ماجة — باب مَن بال ولم يمس الماء-كتاب الطهارة وسننها-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 242 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 242
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.