Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 494
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن أبي داود

حديث 3605 / 99

عرض السند

حدثنا زياد بن أيوب ثنا هشيم أخبرنا زكريا عن الشعبيّ

أن رجلًا من المسلمين حضرتْهُ الوفاةُ بدَقُوْقا هذه، ولم يجد أحدًا من المسلمين يُشهِده على وصيّتِه، فأشهدَ رجلَين من أهل الكِتاب، فقَدِمَا الكوفةَ، فأتَيا الأشعريَّ، فأخبراه، وقَدِما بترِكَتِه ووصيَّتِه، فقال الأشعريُّ: هذا أمرٌ لم يكن بعد الذي كان في عهد رسولِ الله ﷺ، فأحلَفَهُما بعد العَصرِ بالله: ما خانا ولا كَذَبا ولا بدَّلَا ولا كَتَما ولا غيَّرا، وإنها لَوَصِيّةُ الرجلِ، وتَرِكتُه، فأمضى شهادتَهما.
سنن أبي داود — باب شهادة أهل الذمة وفي الوصية في السفر-كتاب الأقضية-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3605 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3605
الحكم المسجّل: صحيح
سنن أبي داود

حديث 3607 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن يحيى بن فارس أنّ الحكم بن نافع حدثهم أخبرنا شعيب عن الزهريّ عن عمارة بن خزيمة أنّ عمّه حدثه ملاحظة وهو من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم

أن النبيَّ ﷺ ابتاعَ فرسًا من أعرابي، فاستتبعه النبيُّ ﷺ ليقضِيَه ثَمَنَ فرسه، فأسرعَ النبي ﷺ المَشيَ وأبطأ الأعرابيُّ، فطَفِقَ رجالٌ يعترِضُون الأعرابىَّ فيساومونه بالفرسِ، ولا يشعرون أن النبيَّ ﷺ ابتاعَه، فنادى الأعرابيُّ رسول الله ﷺ، فقال إن كنت مبتاعًا هذا الفرسَ وإلا بِعتُه، فقام النبي ﷺ حين سمع نداءَ الأعرابيِّ فقال: «أو ليسَ قد ابْتَعْتُه منك؟» فقال الأعرابيُّ: لا، والله ما بِعتُكَهُ، فقال النبيَّ ﷺ: «بلى قد ابتعتُه منك»، فطفِقَ الأعرابيُّ يقول: هَلمَّ شهيدًا، فقال خزيمةُ بن ثابت: أنا أشهدُ أنك قد بايَعْتَه، فأقبل النبيُّ ﷺ على خزيمة، فقال: «بم تشهد؟» فقال: بتَصديقِكَ يا رسول الله، فجعل رسول الله ﷺ شهادةَ خُزيمة بشهادةِ رجُليَن.
سنن أبي داود — باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد،يجوز له أن يحكم به-كتاب الأقضية-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3607 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3607
الحكم المسجّل: صحيح
سنن أبي داود

حديث 3612 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن عبدة ثنا عمار بن شعيث بن عبد الله بن الزبيب العنبريّ حدثني أبي قال:سمعت جدي الزبيب

يقول: بعث نبيُّ الله ﷺ جيشًا إلى بني العَنْبَرِ، فأخذُوهم برُكبَةَ من ناحية الطائف، فاستاقُوهم إلى نبيِّ الله ﷺ، فرَكِبتُ، فسبَقتُهُم إلى النبيّ ﷺ، فقلت: السلامُ عليك يا نبيَّ الله ورحمة الله وبركاته، أتانا جُندكَ فأخَذُونا، وقد كنا أسلَمْنا وخَضْرَمْنا آذانَ النَّعَم، فلما قدم بَلْعَنْبَر، قال لي نبيُّ الله ﷺ: «هل لكم بَيِّنةٌ على أنكم أسلَمْتُم قبلَ أن تُؤخَذُوا في هذه الأيام؟» قلت: نعم، قال: «مَنْ بيِّنتُك؟» قلت: سَمُرَةُ رجلٌ من بني العَنبَر ورجلٌ آخر سماه له، فشهد الرجل، وأَبَى سمرةُ أن يَشهَدَ، فقال نبيُّ الله ﷺ: «قد أَبَى أن يشهدَ لكَ، فتحلِفُ مع شاهدِكَ الآخَر؟» قلت: نعم، فاستَحْلَفني، فحَلَفْتُ بالله: لقد أسلَمْنا يَومَ كذا وكذا، وخَضْرَمنا آذان النَّعَم، فقال نبيُّ الله ﷺ: «اذهَبُوا، فقاسِمُوهم أنصافَ الأموال، ولا تَمَسُّوا ذَرَاريَّهم، لولا أن الله لا يُحبُّ ضلالةَ العَمَل ما رَزَيناكُم عِقَالًا». قال الزُّبَيب: فَدَعَتْني أمِّي، فقالت: هذا الرَّجُل أخذ زِرْبِيَّتي، فانصرفتُ إلى النبيِّ ﷺ، يعني فأخبَرتُه، فقال لي: «احْبِسْه»، فأخذتُ بتَلْبِيبِه، وقُمتُ معه مكانَنا، ثم نظر إلينا رسولُ الله ﷺ قائِمَين، فقال: «ما تُريدُ بأسيرك؟» فأرسلتُه مِن يَدِي، فقام نبيُّ الله ﷺ، فقال للرجل: «رُدَّ على هذا زِرْبيَّة أُمِّه التي أَخذتَ منها»، قال: يا نبيَّ الله، إنها خَرَجَتْ مِن يَدِي، قال: فاختَلَعَ نبيُّ الله ﷺ سيفَ الرجلِ، فأعطانِيه، وقال للرجل: «اذهَب، فزِدْه آصُعًا مِن طعامٍ». قال: فزادَني آصُعًا من شَعِير.
سنن أبي داود — باب القضاء باليمين والشاهد-كتاب الأقضية-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3612 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3612
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 3627 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الوهاب بن نجدة و موسى بن مروان الرقي قالا:ثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن سيف عن عوف بن مالك

أنه حدَّثهم: أن النبيّ ﷺ قضى بين رجلين، فقال المَقضيُّ عليه لما أدْبرَ: حَسْبيَ الله ونعْمَ الوكيل، فقال النبيَّ ﷺ: «إنَّ اللهَ عزّ وجلّ يلومُ على العَجْزِ ولكنْ عَليكَ بالكَيسِ، فإذا غَلَبَكَ أمرٌ فقل: حَسْبِيَ الله ونِعْمَ الوكيل».
سنن أبي داود — باب الرجل يحلف على حقّه-كتاب الأقضية-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3627 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3627
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 3628 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن محمد النفيليّ ثنا عبد الله بن المبارك عن وَبر بن أبي دُليلة عن محمد بن ميمون عن عمرو بن الشريد عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «لَيُّ الواجِدِ يُحِلُّ عِرضَه وعُقوبَتَه». قال ابنُ المبارك: يُحِلُّ عِرضَه: يُغلَّظُ له، وعقوبتُه: يُحبَسُ له.
سنن أبي داود — باب في الحبس في الدين وغيره-كتاب الأقضية-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3628 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3628
الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن
سنن أبي داود

حديث 3629 / 99

عرض السند

حدثنا معاذ بن أسد ثنا النضر بن شميل أخبرنا هرماس بن حبيب ملاحظة رجُل من أهل البادية عن أبيه عن جده

قال: أَتيتُ النّبيَّ ﷺ بغَريمٍ لي، فقال لي: «الزَمْه» ثم قالَ لي: «يا أَخا بني تَمِيم، ما تُريدُ أن تَفعلَ بأَسِيرِك؟!»
سنن أبي داود — باب في الحبس في الدين وغيره-كتاب الأقضية-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3629 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3629
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 3632 / 99

عرض السند

حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم ثنا عمّي ثنا أبي عن ابن إسحاق عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله

أنّه سمِعَه يحدِّث، قال: أَردتُ الخُروجَ إلى خَيبر، فأَتيتُ رسولَ الله ﷺ، فسلَّمتُ عليه، وقلتُ له: إنِّي أَردتُ الخُروجَ إلى خَيبر، فقال: «إذا أَتيتَ وَكِيلي، فخُذ منه خمسةَ عشرَ وَسْقًا، فإن ابتغَى منكَ آيةً، فضَعْ يدَكَ على تَرقُوَتِه».
سنن أبي داود — باب في الوكالة-كتاب الأقضية-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3632 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3632
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 3641 / 99

عرض السند

حدثنا مسدد بن مسرهد ثنا عبد الله بن داود سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن داود بن جميل عن كثير بن قيس

قال: كنتُ جالسًا مع أبي الدَّرداء في مسجدِ دمشقَ، فجاءَه رجلٌ، فقال: يا أبا الدَّرداء، إنِّي جئتُك من مدينةِ الرسولِ ﷺ لحديثٍ بلغني أنَّك تُحدِّثه، عن رسولِ الله ﷺ، ما جئتُ لحاجةٍ. قال: فإنِّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ سلَكَ طريقًا يَطلُبُ فيه عِلمًا سَلَكَ اللهُ عزّ وجلّ به طريقًا من طُرُقِ الجنة، وإنَّ الملائكةَ لتَضَعُ أجنحتَها رِضًا لطالبِ العلم، وإنَّ العالِمَ ليستغفِرُ لهُ مَن في السَّماواتِ ومَن في الأرضِ والحِيتانُ في جوف الماء، وإنَّ فضلَ العالِمِ على العابِدِ كفضلِ القَمَرِ ليلةَ البدرِ على سائر الكواكِبِ، وإنَّ العلماءَ ورَثةُ الأنبياء، وإنَّ الأنبياءَ لم يُورِّثُوا دينارًا ولا دِرْهمًا، ورَّثُوا العِلْمَ، فمن أخَذَه أخَذَ بحظٍّ وافِر».
سنن أبي داود — باب الحَثّ على طلب العلم-أول كتاب العلم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3641 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3641
الحكم المسجّل: حسن بشواهده
التوجيه بترك المعصية - العقوباتالترغيب بالثواب - التوجيه بترك ألمعصيةتعلم القرآن وتعليمهفضل السنة ومكانتهاأثر الإيمان بالملائكة في حياة المسلم - الإيمان بالملائكةالتصور الإسلامي للكون - التصور الإسلاميفضل العلم - المعلم والمتعلمالتفرغ للعلم - المعلم والمتعلمالمسجد - مؤسسات التربية والتعليمتبليغ العلم ونشره - القيم والأخلاق المحمودةآداب العالم والمتعلم - الآداب الاجتماعيةفضل تعلم القرآن و تعليمه - تعلم القرآن وتعليمهفضل أصحاب الحديث - فضل السنة ومكانتهاآداب طالب الحديث - رواية الحديث وكتابتهآداب المحدِث - رواية الحديث وكتابتهحب الملائكة للمؤمنين واستغفارهم لهم والقتال معهم - حقيقة الملائكة وصفاتهمقيمة العلم والتعلُّم - قيم تقدير العِلموظائف الملائكة المتعلقة بالمؤمنين فقط - وظائف الملائكةالتربية المستمرة - المباديءالتميز - المباديءفضل المعلم - فضل المعلم والمتعلمفضل المتعلم - فضل المعلم والمتعلمآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمالإستعداد - مبادئ التعلم وشروطهالدافع (الباعث والحافزوالتعزيز) - مبادئ التعلم وشروطهالإخلاص - مبادىء التعلم وشروطهالحاجة إلى العلم والمعرفة - حاجات المتعلمينالعلوم الغائية (كالعلوم الشرعية ...) - البنية المعرفيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بمجالسة العلماء والصالحين - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةالرحلة - الوسائل التعليميةالرغبة في النمو العلمي والمهني - الكفايات التعليميةطلب العلم (يحال إلى النظام التربوي ) - الرعاية العقليةأسلوب الترغيب - أساليب الحرب النفسيةالقدرات العلمية.قيمة توريث العلم - قيم تقدير العِلمقيمة تعلُّم العلم وتعليمه - قيم محاربة الأمية والجهلحقه في التعليم - حق العيش الكريم
سنن أبي داود

حديث 3646 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد و أبو بكر بن أبي شيبة قالا:ثنا يحيى عن عبيدالله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو

قال: كنتُ أَكتبُ كلَّ شيءٍ أَسمعُه من رسولِ الله ﷺ أُريدُ حِفظَه، فنهَتْني قريشٌ، وقالوا: أَتكتبُ كلَّ شيءٍ تَسمعُه من رسولِ الله ﷺ ، ورسولُ الله ﷺ بشَرٌ يَتكلّمُ في الغَضَبِ والرِّضا! فأَمسكتُ عن الكِتاب، فذَكرتُ ذلك لرَسولِ الله ﷺ، فأَومأَ بإصبَعِه إلى فِيه، فقال: «اكتُب، فوالذي نفْسِي بيَدِه، ما يَخرُجُ منه إلّا حقّ».
سنن أبي داود — باب في كتاب العلم-أول كتاب العلم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3646 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3646
الحكم المسجّل: صحيح
سنن أبي داود

حديث 3658 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد أخبرنا عليّ بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن سُئِلَ عن عِلْمٍ فكَتَمَه، ألْجَمَهُ الله بلِجامٍ من نارٍ يومَ القِيامة».
سنن أبي داود — باب كراهية منع العلم-أول كتاب العلم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3658 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3658
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن أبي داود

حديث 3659 / 99

عرض السند

حدثنا زهير بن حرب و عثمان بن أبي شيبة قالا:ثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«تَسمَعُونَ، ويُسمَعُ منكم، ويُسمَعُ ممن يَسمَعُ مِنكُم».
سنن أبي داود — باب فضل نشر العلم-أول كتاب العلم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3659 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3659
الحكم المسجّل: صحيح
سنن أبي داود

حديث 3660 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد ثنا يحيى عن شعبة حدثني عمر بن سليمان ملاحظة من ولد عمر بن الخطاب عن عبد الرحمن بن أبان عن أبيه عن زيد بن ثابت قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول: «نَضَّرَ اللهُ امرَأً سَمِعَ منَّا حديثًا فحفِظَه حتىِ يُبلِّغَه، فَرُبَّ حامِلِ فقهٍ إلى مَن هو أَفقَهُ منه، ورُبَّ حامِلِ فقهٍ ليس بفَقِيه».
سنن أبي داود — باب فضل نشر العلم-أول كتاب العلم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3660 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3660
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.