Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

فتنة القبر وسؤال الملكين - سؤال الملكين

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالة فتنة القبر وسؤال الملكين - سؤال الملكين
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 86 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل قال:حدثنا وهيب قال:حدثنا هشام عن فاطمة عن أسماء

قالت: أَتيتُ عائشةَ وهي تُصلّي فقلتُ: ما شأنُ النّاس؟ فأشارَتْ إلى السَّماءِ، فإذا النّاسُ قِيامٌ، فقالت: سُبْحانَ الله! قلتُ: آيةٌ؟ فأشارَتْ برأسِها؛ أي: نعم، فقُمْتُ حتَّى تَجلَّاني الغَشْيُ، فجَعَلْتُ أصُبُّ على رأسي الماءَ، فحَمِدَ اللهَ عزَّ وجلَّ النبيُّ ﷺ وأثنَى عليه، ثمَّ قال: «ما مِن شيءٍ لم أكُنْ أُرِيتُه إلَّا رأيتُه في مَقامي حتَّى الجنَّةُ والنّارُ، فأُوحِيَ إليَّ أ نَّكم تُفتَنونَ في قُبورِكم مِثلَ - أو قَريبًا، لا أدري أيَّ ذلكَ قالت أسماءُ - مِن فِتْنةِ المَسِيحِ الدَّجّال، يُقالُ: ما عِلمُكَ بهذا الرَّجلِ؟ فأمَّا المؤمِنُ أو المُوقِنُ - لا أدري بأيِّهما قالت أسماءُ - فيقولُ: هو محمَّدٌ رسولُ الله، جاءَنا بالبَيِّناتِ والهُدَى فأجَبْنا واتَّبَعْنا، هو محمَّدٌ، ثلاثاً، فيُقالُ: نَمْ صالحاً، قد عَلِمْنا إنْ كنتَ لَمُوقِنًا به، وأمَّا المنافقُ أو المُرْتابُ - لا أدري أيَّ ذلكَ قالت أسماءُ - فيقولُ: لا أدري، سمعتُ النّاسَ يقولونَ شيئاً فقلتُه».
صحيح البخاري — باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس-كتاب العلم-صحيح البخاري — رقم الحديث: 86 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 86
الحكم المسجّل: صحيح
الاستعانة بالله والصبر والعمل الصالح وقت الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتن #####التصور الإسلامي للحياة الآخرة - التصور الإسلاميالتصور الإسلامي للكون - التصور الإسلاميوسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليمتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالعمل والممارسة - الأساليب التعليميةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةتصحيح المفهوم - أساليب التقويمالوحي - طرق المعرفةأولًا: الترهيب من عذاب القبر - القبر نعيمه وعذابه فتنة القبر وسؤال الملكين - سؤال الملكين سابعًا: عرض الجنة والنار على النبي ﷺ وهو في الدنيا - الجنة ونعيمهامعرفته ﷺ بحياة البرزخ والقيامة والجنة والنار - المعارف والعلوم الغيبية
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1338 / 99

عرض السند

حدثنا عيّاش حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد قال:وقال لي خليفة حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

عن النّبيِّ ﷺ قال: «العبدُ إذا وُضِعَ في قَبْرِه وتُوُلِّيَ عنه، وذَهبَ أَصحابُه حتَّى إنَّه لَيَسمَعُ قَرْعَ نِعالِهم، أتاهُ مَلَكانِ فأقعَداهُ، فيقولانِ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرَّجلِ محمَّدٍ؟ فيقولُ: أشْهَدُ أنَّه عبدُ الله ورسولُه، فيُقالُ: انظُرْ إلى مَقعَدِكَ منَ النّارِ أبْدَلَكَ اللهُ به مَقعَدًا منَ الجنَّةِ»، قال النبيُّ ﷺ: «فيَراهُما جميعًا، وأمَّا الكافرُ - أو: المنافقُ - فيقولُ: لا أَدري، كنتُ أقولُ ما يقولُ النّاسُ، فيُقالُ: لا دَرَيتَ ولا تَلَيتَ. ثمَّ يُضرَبُ بمِطْرَقةٍ من حَدِيدٍ ضَرْبةً بينَ أُذُنَيهِ، فيَصِيحُ صَيْحةً يَسمَعُها مَن يَلِيه إلّا الثَّقَلَينِ».
صحيح البخاري — باب الميت يسمع خفق النعال-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1338 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1338
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1373 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب قال:أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أنه سمع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما

تقولُ: قامَ رسولُ الله ﷺ خَطِيبًا، فذَكَرَ فِتْنةَ القَبْرِ الَّتي يُفتَتَنُ فيها المَرءُ، فلمّا ذَكَرَ ذلكَ ضَجَّ المسلمونَ ضَجّةً.
صحيح البخاري — باب ما جاء في عذاب القبر-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1373 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1373
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 121 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن المثنى العَنَزيّ و أبو معن الرَّقاشيّ و إسحاق بن منصور كلهم عن أبي عاصم ملاحظة واللفظ لابن المثنى حدثنا الضّحّاك ملاحظة يعني أبا عاصم قال: أخبرنا حَيوة بن شُريح قال:حدثني يزيد بن أبي حبيب عن ابن شُماسة المَهْرِيّ

قال: حَضَرنا عَمرو بنَ العاص، رضي الله عنه، وهو في سِياقةِ الموت، فبكى طَويلًا وحَوَّل وجهَه إلى الجِدَار، فجعلَ ابنُه يقول: يا أبتاه أَما بَشَّركَ رسول الله ﷺ بكذا؟ أما بشَّرَك رسول الله ﷺ بكذا؟ قال: فأقبلَ بوَجهِه، فقال: إنَّ أفضلَ ما نُعدُّ شهادةَ أنْ لا إله إلاّ الله وأنَّ محمّدًا رسولُ الله، إنّي قد كنتُ على أَطباقٍ ثلاثٍ: لقد رأيتُني وما أحدٌ أشدَّ بُغضًا لرسولِ الله ﷺ، منّي، ولا أَحبَّ إليَّ أنْ أكونَ قد استَمكنتُ منه فقتَلتُه، فلو مُتُّ على تلك الحالِ لكنتُ مِن أهلِ النار، فلمَّا جعلَ اللهُ الإسلامَ في قَلبِي، أَتيتُ النّبيَّ ﷺ، فقلت: ابسُط يَمينَك فَلأُبايعْك، فبَسَط يَمينَه، قال: فقبضتُ يَدِي، قال: «ما لكَ يا عَمرو؟» قال: قلتُ: أردتُ أنْ أشتَرِطَ، قال: «تَشتَرطُ بماذا؟» قلتُ: أنْ يُغفَر لي، قال: «أما علمتَ أنَّ الإسلامَ يَهدِمُ ما كان قَبلَه؟ وأنَّ الهِجرَة تهدِمُ ما كان قبلَها؟ وأنَّ الحجَّ يَهدِمُ ما كان قَبلَه؟» وما كان أحدٌ أحبَّ إلَيّ من رسول الله ﷺ، ولا أجلَّ في عَينِي مِنه، وما كنت أُطيقُ أنْ أملأ عَينَيّ مِنه إجلالًا له، ولو سُئلتُ أنْ أَصِفَه ما أَطقتُ، لأنيّ لم أكنْ أَملأُ عَينَيّ مِنه، ولو مِتُّ على تلك الحال لرجوتُ أنْ أكونَ مِن أَهلِ الجنة، ثم وَلينا أشياءَ ما أدري ما حالي فيها، فإذا أنا مُتّ، فلا تَصحَبْني نائحةٌ ولا نارٌ، فإذا دَفَنتُمُوني فشُنّوا علَيّ الترابَ شَنًّا، ثم أَقيمُوا حولَ قَبرِي قَدْرَ ما تُنحَرُ جَزورٌ، ويُقسَم لَحمُها، حتَّى أستأنسَ بِكُم، وأَنظرَ ماذا أُراجعُ به رُسلَ رَبِّي.
صحيح مسلم — باب كون الإسلام يهدم ما قبله،وكذا الهجرة والحج-كتاب الإيمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 121 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 121
الإيمان بالله تعالى ركن من أركان الإيمان - الإيمان بالله تعالىالإيمان شرط دخول الجنة - فضل الإيمان وأهميتهالإيمان يمحو ما قبله - فضل الإيمان وأهميتهالمحافظة على الإيمان - فضل الإيمان وأهميتهالانتظار بعد الدفن - دفن الميت وأحكامهالتصور الإسلامي للحياة الآخرة - التصور الإسلاميالإيمان - القيم والأخلاق المحمودةآداب الضيافة والزيارة وعيادة المريض - الآداب الاجتماعيةالبيعة - فقه الدعوةوظائف الملائكة المتعلقة بالإنسان - وظائف الملائكةالعناية التلطيفية - المرضالوصية في عموم الطاعات - الوصاياالتميز - المباديءالتغير الاجتماعي - الأساس الاجتماعي للمنهاجآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمعيادة المريض - الرعاية والخدمة الاجتماعيةفضل الهجرة والمهاجرين - الهجرة إلى الاقاليمالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةالتكرار - الأساليب التعليميةالتقويم الذاتي (محاسبة النفس) - أنواع التقويمالتوبة - أساليب التقويمالوفاء بالبيعة - البيعة - فقه الدعوةكيفية دفن الميت - دفن الميت وأحكامهما يكره مع الجنازة - حمل الجنازة وتشييعهاتحريم النياحة وشق الجيوب - الموتسماع الميت قرع نعال المشيعين وشعوره بمن حوله - ثامنًا: عودة الروح للجسد فتنة القبر وسؤال الملكين - سؤال الملكين إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد - أحداث السنة السابعة
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2871 / 1

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار بن عثمان العَبْديّ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن علقمة بن مَرْثَد عن سعد بن عُبيدة عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ﴾ [إبراهيم: 27].قال: نَزلتْ في عذابِ القَبر، فيقالُ له: مَن ربُّك؟ فيقول: رَبيَ الله، ونبيِّي محمَّدٌ ﷺ، فذلك قولُه عزَّ وجلّ: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾».
صحيح مسلم — باب عرض مقعد الميت من الجنة والنار عليه،وإثبات عذاب القبر،والتعوذ منه-كتاب الجنة،وصفة نعيمها وأهلها-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2871 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2871
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3221 / 99

عرض السند

حدثنا إبراهيم بن موسى الرازيّ ثنا هشام عن عبد الله بن بُحير عن هاني مولى عثمان عن عثمان بن عفان

قال: كان النّبيُّ ﷺ إذا فرَغَ مِن دفنِ المَيِّت وقَفَ عليه فقال: «اسْتَغفِرُوا لأَخيكُم وسَلُوا له بالتَّثبيت؛ فإنّه الآنَ يُسأَل».
سنن أبي داود — باب الاستغفار عند القبر للميت ،في وقت الإنصراف-أول كتاب الجنائز-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3221 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3221
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1071 / 99

عرض السند

حدثنا أبو سلمة،يحيى بن خلف البصري حدثنا بشر بن المُفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبريّ عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إذا قُبِرَ الميتُ - أو قال: أحدُكم - أتاه مَلَكانِ أسْوَدانِ أزْرَقان، يُقالُ لأحدِهما: المُنكَر، وللآخر: النَّكِير، فيَقولانِ: ما كنتَ تقولُ في هذا الرَّجُل؟ فيقول: ما كانَ يقولُ: هو عبدُ اللهِ ورسولُه، أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمّدًا عبدُهُ ورَسولُه، فيَقولانِ: قد كُنّا نَعلمُ أنَّكَ تقولُ هذا، ثم يُفسَحُ له في قَبرِه، سَبعونَ ذِراعًا في سَبعين، ثم يُنَوَّرُ له فيه، ثم يُقالُ له، نَمْ، فيقول: أَرجِعُ إلى أهلي فأُخبِرُهم، فيقولان: نَمْ كنَومَةِ العَرُوس الذي لا يُوقِظُه إلَّا أحُّب أهلِه إليه، حتى يَبعثَه اللهُ من مَضجَعِه ذلك. وإن كان مُنافقًا قال: سمعتُ الناسَ يَقولون، فقلتُ مثلَه، لا أدري، فيَقولان: قد كُنَّا نَعلَم أنَّكَ تقولُ ذلك، فيُقال للأرض: التَئِمي عليه، فتَلتئِمُ عليه، فتَختلِفُ فيها أضلاعُه، فلا يَزالُ فيها مُعذَّبًا حتى يَبعثَه اللهُ مِن مَضجَعِه ذلك». وفي الباب عن عليٍّ، وزيد بن ثابت، وابنِ عباس، والبراءِ بن عازِب، وأبي أيوب، وأنسٍ، وجابر، وعائشةَ، وأبي سعيد، كلُّهم روَوا عن النبيِّ ﷺ في عذاب القبر. حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ غريب.
سنن الترمذي — باب ما جاء في عذاب القبر-كتاب الجنائز-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1071 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1071
الحكم المسجّل: حسن
الإيمان بالله تعالى ركن من أركان الإيمان - الإيمان بالله تعالىالنفاق والمنافقونالإيمان شرط دخول الجنة - فضل الإيمان وأهميتهالإيمان بنبوة محمدﷺ، وارتباطه بتوحيد الله - نبوة محمد ﷺ ورسالتهالتصور الإسلامي للالوهية - التصور الإسلاميالتصور الإسلامي للحياة الآخرة - التصور الإسلاميمؤمن بالدعوةمنافقالاعتقادات المكفرة - الكفرصفات المنافقين - النفاقنفاق الاعتقاد - النفاقالتوحيد - مبادئ الدعوة وخصائصهاالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةالإيمان والعقيدة (يحال إلى العقيدة ) - الرعاية الروحيةقيمة الإيمان بالملائكة - قيم الإيمان بالله وسائر أركان الإيمانشهادة التوحيد (لا إله إلا الله) - قيم الإيمان والتوحيدقيمة الإيمان بالأنبياء والرُّسُل عليهم السلام - قيم الإيمان بالله وسائر أركان الإيمان فتنة القبر وسؤال الملكين - سؤال الملكين أسماء وصفات الملكين - سؤال الملكينالنور في القبر - تاسعًا: نعيم القبرتضييق القبر على الكافر بعد السؤال - صور من العذاب في القبرأسماء الملائكة وعددهم - الإيمان بالملائكة
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2308 / 99

عرض السند

حدثنا هنّاد حدثنا يحيى بن معين حدثنا هشام بن يوسف حدثني عبد الله بن بُجَير أنه سمع هانئاً ملاحظة مولى عثمان

قال: كان عثمانُ إذا وَقفَ على قَبرٍ بَكَى، حتى يَبُلَّ لِحيَتَه، فقِيل له: تَذكُرُ الجنّةَ والنّارَ فلا تَبكِي، وتَبكِي مِن هذا؟! فقال: إنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ القَبر أَوّلُ مَنازلِ الآخِرة، فإن نَجا منه، فمَا بَعدَه أَيسَرُ منه، وإن لم يَنجُ منه فمَا بَعدَه أَشدُّ مِنه»، قال: وقالَ رسولُ الله ﷺ: «ما رَأيتُ مَنظرًا قطُّ إلّا والقبْرُ أَفظعُ منه». هذا حديثٌ حسنٌ غريب، لا نَعرفُه إلّا مِن حديث هشامِ بنِ يوسف.
سنن الترمذي — باب القبر أول منازل الآخرة-كتاب الزهد-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2308 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2309
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 6603 / 99

عرض السند

حدثنا حسن حدثنا ابن لَهيعة حدثني حُيَيّ بن عبد الله أنّ أبا عبد الرحمن حدثه عن عبد الله بن عمرو

أنّ رسولَ الله ﷺ ذَكَر فُتّانَ القُبور، فقال عمر: أتُرَدُّ علينا عُقولُنا يا رسولَ الله؟ فقال رسولُ الله ﷺ: «نَعم، كهَيئَتِكم اليومَ» فقالَ عمر: بِفِيهِ الحَجَر!
مسند أحمد — رقم الحديث: 6603 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6603
الحكم المسجّل: حسن لغيرهالحكم الثاني: حسن لغيره
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 11000 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو عامر ثنا عبّاد ملاحظة يعني ابن راشد عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدريّ

قال: شَهِدتُ مع رَسولِ الله ﷺ جِنازةً، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «يا أيُّها النّاس، إنّ هذه الأُمّة تُبتَلى في قُبورِها، فإذا الإنسانُ دُفن فتَفرَّق عنه أَصحابُه، جاءَه ملَكٌ في يدِه مِطراقٌ، فأَقعدَه، قال: ما تقولُ في هذا الرَّجل؟ فإن كانَ مُؤمنًا، قال: أَشهدُ أن لا إلهَ إلّا اللهُ وأنّ محمّدًا عبدُه ورَسولُه، فيقول: صدَقتَ، ثم يُفتَحُ له بابٌ إلى النّار، فيقال: هذا كان منزلَكَ لو كفَرتَ بربِّك، فأمّا إذ آمنتَ فهذا منزلُك، فيُفتَحُ له بابٌ إلى الجنّة، فيُريدُ أن يَنهضَ إليه، فيَقولُ له: اسكُن، ويُفسَحُ له في قَبره. وإن كان كافرًا، أو مُنافقًا، يقولُ له: ما تقولُ في هذا الرَّجل: فيَقول: لا أَدري، سَمِعتُ الناسَ يقولونَ شيئًا، فيقول: لا دَرَيتَ ولا تَلَيتَ ولا هُدِيتَ، ثم يُفتَحُ له بابٌ إلى الجنّة، فيقول: هذا منزلُكَ لو آمنتَ بربِّك، فأمّا إذ كفَرتَ به، فإنّ الله عزّ وجلّ أبدَلكَ به هذا، ويُفتَحُ له بابٌ إلى النّار، ثم يَقْمَعُه قَمْعةً بالمِطْراق، يَسمعُها خلقُ اللهِ كلُّهم، غيرَ الثَّقَلين». فقال بعضُ القوم: يا رَسولَ الله، ما أَحدٌ يقومُ عليه ملَكٌ في يدِه مِطراقٌ إلّا هِيلَ عندَ ذلك، فقالَ رسولُ الله ﷺ: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ﴾ [إبراهيم: 27].
مسند أحمد — رقم الحديث: 11000 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 11000
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 14722 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير

أنّه سَألَ جابرَ بنَ عبدِ الله عن فتّانَي القَبر، فقال: سَمِعتُ النّبيَّ ﷺ يقول: «إنَّ هذه الأُمّةَ تُبتَلَى في قُبورِها، فإذا أُدخِلَ المُؤمنُ قَبره، وتولَّى عنه أَصحابُه، جاء ملَكٌ شَديدُ الانتِهار، فيقولُ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرَّجُل؟ فيقولُ المُؤمنُ: أَقول: إنّه رَسولُ اللهِ وعَبدُه، فيقولُ له المَلَك: انظُر إلى مَقعَدِك الذي كان لكَ في النّار، قد أَنجاكَ اللهُ منه، وأَبدَلَكَ بمَقعَدِك الذي تَرى مِن النار مَقعَدَكَ الذي تَرى مِن الجنّة، فيَراهُما كلاهُما، فيقولُ المُؤمن: دَعُونِي أُبشِّرْ أَهلي، فيُقال له: اسكُن. وأمّا المُنافِقُ فيُقعَدُ إذا تَولَّى عنه أَهلُه، فيُقالُ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرَّجُل؟ فيَقول: لا أَدري، أَقولُ ما يقولُ الناس، فيُقالُ له: لا دَرَيتَ، هذا مَقعَدُكَ الذي كانَ لك مِن الجنّة، قد أُبدِلتَ مكانَه مَقعَدَكَ مِن النّار». قال جابر: فسِمعتُ النّبيَّ ﷺ يقول: «يُبعَثُ كلُّ عَبدٍ في القَبر على ما ماتَ؛ المُؤمِنُ على إيمانِه، والمُنافِقُ على نِفاقِه».
مسند أحمد — رقم الحديث: 14722 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 14722
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 17359 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن يزيد ثنا ابن لَهيعة ثنا مشرح قال:سمعت عقبة بن عامر يقول:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول: «كلُّ ميِّتٍ يُختَمُ على عمَلِه، إلّا المُرابِطَ في سَبيلِ الله، فإنّه يُجرَى له أَجرُ عمَلِه حتّى يُبعَث» حدَّثنا قُتيبةُ، قال فيه: «ويُؤْمَنُ مِن فُتَّان القَبر».
مسند أحمد — رقم الحديث: 17359 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 17359
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.