Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الغنائم والفئ والخراج والجزية - أنواع التمويل ومصادره

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالغنائم والفئ والخراج والجزية - أنواع التمويل ومصادره
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن أبي داود

حديث 2676 / 99

عرض السند

حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدمشقيّ أبو النضر ثنا محمد بن شعيب أخبرني أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيبانيّ عن عمرو بن عبد الله أنه حدثه عن واثِلَة بن الأسْقَع

قال: نادَى رسولُ الله ﷺ في غزوةِ تَبُوكَ، فخرجتُ إلى أهلي، فأقبلتُ وقد خرجَ أولُ صحابةِ رسولِ الله ﷺ، فطفِقْت في المَدينةِ أُنادي: ألا مَن يَحمِلُ رجلًا له سَهمُه، فنادى شيخٌ من الأنصارِ، قال: لنا سَهمُه على أن نَحمِلَه عُقْبةً وطعامُه معنا؟ قلتُ: نعم، قال: فَسِرْ على بركةِ الله، قال: فخَرجتُ مع خَيرِ صاحبٍ، حتى أفاءَ اللهُ علينا، فأصابني قَلائِصُ، فسُقْتُهنَّ حتى أتيتُه، فخَرجَ فقَعدَ على حَقيبةٍ من حَقائبِ إبِلِه، ثم قال: سُقْهنَّ مُدْبِراتٍ، ثم قال: سُقْهُن مُقْبِلاتٍ، فقال: ما أرى قَلائصَكَ إلا كِرامًا، قال: إنَّما هي غَنِيمَتُك التي شَرَطتُ لك، قال: خُذْ قَلائِصَك يا ابن أخي، فغيرَ سَهْمِكَ أرَدنا.
سنن أبي داود — باب في الرجل يَكرى دابته على النصف أو السهم-كتاب الجهاد-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2676 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2676
الحكم المسجّل: إسناده حسن
وسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليمفضل المحبة في الله والأخوة والصداقة - فضل التكافل الاجتماعيالغنائم والزكاة والصدقات (بيت المال ) - أساليب التكافل الاجتماعي ومؤسساتهالنصرة والأخوة - أساليب التكافل الاجتماعي ومؤسساتهالإخلاص - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةالورع والزهد - القيم والأخلاق المحمودةالأمانة - القيم والأخلاق المحمودةالكرم والجود والسخاء - القيم والأخلاق المحمودةالأخوة والمحبة والألفة - القيم والأخلاق المحمودةآداب الأخوة والألفة والمحبة - الآداب الاجتماعيةفضل تجهيز المجاهدين - فضل الجهاد وثواب المجاهديننية المجاهد في سبيل الله - فضل الجهاد وثواب المجاهدينمرحلة الإعداد للغزوة - غزوة تبوك وما رافقها من أحداثالإخلاص والتوكل - مظاهر توحيد الألوهيةالمحبة والأخوة والصحبة والصداقة - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالتربية الجهادية - الأهدافالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةقيمة التكافل مع من لا مَركب له - مظاهر قيم التكافل الاجتماعيالغنائم والفئ والخراج والجزية - أنواع التمويل ومصادرهقيمة التكافل مع الجيش وإكرامه - مظاهر قيم التكافل الاجتماعي** قيمة التعاون في حمل من لا مَركب له - التعاون في الحربقيمة الوفاء بالشروط - قيم الوفاءقيمة الكرم في النفقة في سبيل الله - قِيَم الكَرَم والسَّخاءقيمة نـجدة جيش المسلمين في الإعداد للقتال - قيمة النجدة والمروءةقيمة الإنفاق من أجل الجهاد - مكانة الجهاد في سبيل اللهثاني عشر: قيمة التكافل في الأموال في الأزمات والظروف الاستثنائية - قيمة التكافل الاقتصادي، ومحاربة الفقرالتفاؤل بكرم الله عزّ وجلّ - قيم الأمل والتفاؤلقيمة التمتع بالجهاد، ونَيل الشَّهادة - قيم التمتع بالعبادة وفعل الخير (الشعور بالرِّضا)التغذية في الحروب والكوارث والأزمات والطوارئ - تغذية الجماعاتالإعداد المالي - الإعداد المادي
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2703 / 99

عرض السند

حدثنا سليمان بن حرب قال:ثنا جرير ملاحظة يعني ابن حازم عن يعلى بن حكيم عن أبي لَبيد

قال: كنا مع عبد الرحمن بن سمُرةَ بكابُلَ فأصابَ الناسُ غنيمةً، فانتهبوها، فقامَ خطيباً فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ ينهى عن النُّهْبى. فردُّوا ما أخذوا، فقسَمه بينهم.
سنن أبي داود — باب في النهي عن النُهبى،إذا كان في الطعام قلّة في أرض العدو .-كتاب الجهاد-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2703 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2703
الحكم المسجّل: المرفوع منه صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2704 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن العلاء ثنا أبو معاوية ثنا أبو إسحاق الشيبانيّ عن محمد بن أبي مجالد عن عبد الله بن أبي أوفى

قال: قلتُ: هل كنتم تخمِّسوُن - يعني الطعامَ - في عهدِ رسول الله ﷺ؟ فقال: أصبْنا طعامًا يومَ خَيبَر، فكان الرجلُ يجيءُ فيأخذُ منه مقدارَ ما يكفيه ثم ينصرفُ.
سنن أبي داود — باب في النهي عن النُهبى،إذا كان في الطعام قلّة في أرض العدو .-كتاب الجهاد-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2704 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2704
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2707 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن المصفى ثنا محمد بن المبارك عن يحيى بن حمزة قال:ثنا أبو عبد العزيز ملاحظة شيخ من أهل الأردن عن عبادة بن نُسَيّ عن عبد الرحمن بن غنم

قال: رابَطْنا مَدينةَ قِنَّسرِينَ مع شُرَحْبيلَ بنِ السِّمْط، فلمّا فتَحَها أَصابَ فيها غَنمًا وبقَرًا، فقَسَم فينا طائفةً منها، وجَعلَ بقيَّتَها في المَغنَم، فلَقِيتُ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ فحدَّثتُه، فقال مُعاذ: غَزَونا مع رسولِ الله ﷺ خَيبرَ، فأَصبْنا فيها غنَمًا، فقَسَم فينا رسولُ الله ﷺ طائفةً، وجَعلَ بقيّتَها في المَغنَم.
سنن أبي داود — باب في بيع الطعام إذا فضل عن الناس ،في أرض العدو-كتاب الجهاد-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2707 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2707
الحكم المسجّل: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2712 / 99

عرض السند

حدثنا أبو صالح محبوب بن موسى قال: أخبرنا أبو إسحاق الفزاريّ عن عبد الله بن شوذب قال:حدثني عامر ملاحظة يعني ابن عبد الواحد عن ابن بريدة عن عبد الله بن عمرو

قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا أصابَ غَنيمةً أَمرَ بلالًا فنادَى في النَّاس، فيَجيئُون بغَنائِمِهم، فيُخمِّسُه ويَقسِمُه، فجاءَ رجُلٌ بعدَ ذلك بزِمامٍ مِن شَعَر، فقال: يا رسولَ الله، هذا فيما كُنّا أَصَبْنا مِن الغَنيمة، فقال: «أَسَمِعتَ بلالًا يُنادي؟» ثلاثًا، قال: نعم، قال: «فما مَنَعَك أنْ تَجيءَ به؟» فاعتَذَرَ إليه، فقال: «كُن أَنتَ تَجيءُ به يومَ القِيامَة، فلن أَقبلَه عنك».
سنن أبي داود — باب في الغلول إذا كان يسيراً،يتركه الإمام ولا يحرق رحله-كتاب الجهاد-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2712 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2712
الحكم المسجّل: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2991 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن مطرف عن عامر الشعبيّ

قال: كانَ للنبيِّ ﷺ سهمٌ يُدعَى الصَّفِيَّ، إن شاء عبداً، وإن شاءَ أمةً، وإن شاءَ فرساً، يختارُه قبلَ الخُمس.
سنن أبي داود — باب ما جاء في سهم الصفي-كتاب الخراج والإمارة والفيء-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2991 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2991
الحكم المسجّل: رجاله ثقات
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2992 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشّار ثنا أبو عاصم و أزهر قالا:ثنا ابن عون

قال: سألتُ محمداً عن سهْمِ النبيَّ ﷺ والصفِىِّ، قال: كان يُضرَب له بسهمٍ من المسلمين وإن لم يشهدْ، والصفيُّ يؤخذ له رأسٌ من الخُمس قبلَ كل شيءٍ.
سنن أبي داود — باب ما جاء في سهم الصفي-كتاب الخراج والإمارة والفيء-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2992 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2992
الحكم المسجّل: رجاله ثقات
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2993 / 99

عرض السند

حدثنا محمود بن خالد السلميّ ثنا عمر ملاحظة يعني ابن عبد الواحد عن سعيد ملاحظة يعني ابن بشير عن قتادة

قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا غزا كان له سهْمٌ صافٍ يأخذُه من حيثُ شاءَ، وكانت صفيَّةُ من ذلك السهمِ، وكان إذا لم يَغْزُ بنفسِه ضُرِبَ له بسهمِه ولم يُخيَّر.
سنن أبي داود — باب ما جاء في سهم الصفي-كتاب الخراج والإمارة والفيء-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2993 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2993
الحكم المسجّل: رجاله ثقات
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2994 / 99

عرض السند

حدثنا نصر بن عليّ ثنا أبو أحمد أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة

قالتْ: كانَتْ صفيةُ من الصَّفِيِّ.
سنن أبي داود — باب ما جاء في سهم الصفي-كتاب الخراج والإمارة والفيء-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2994 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2994
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2999 / 99

عرض السند

حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا قرّة قال:سمعت يزيد بن عبد الله

قال: كنا بالمِرْبَد، فجاء رجلٌ أشعثُ الرَّأسِ بيدِه قطعةُ أدِيمٍ أحمرَ، فقلنا: كأنَّك من أهلِ الباديةِ، قال: أجلْ، قلنا: ناوِلْنا هذه القطعةَ الأديمَ التي في يدِك، فناوَلنَاهَا، فقرأْنا ما فيها فإذا فيها: «مِن محمدٍ رسولِ الله إلى بني زُهير بن أُقَيْش، إنّكم إن شَهدتُم أن لا إلهَ إلا الله، وأنَّ محمّدًا رسولُ الله، وأقمتُم الصّلاةَ، وآتيتُم الزكاةَ، وأدّيتُم الخُمُس من المَغْنَمِ، وسَهْمَ النّبيِّ ﷺ وسَهْمَ الصَّفيّ،ِ أنتُم آمِنونَ بأمانِ الله ورسولِه» فقلْنا: مَنْ كَتَبَ لك هذا الكتابَ؟ قال: رسولُ الله ﷺ.
سنن أبي داود — باب ما جاء في سهم الصفي-كتاب الخراج والإمارة والفيء-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2999 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2999
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3006 / 99

عرض السند

حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ثنا أبي ثنا حماد بن سلمة عن عبيدالله بن عمر قال:أحسبه عن نافع عن ابن عمر

أنَّ النبيَّ ﷺ قاتلَ أهلَ خَيبَرَ، فغَلَب على النَّخْلِ والأرض، وأَلجأَهم إلى قَصْرِهم، فصالَحوهُ على أنَّ لِرسولِ الله ﷺ الصَّفراءَ والبَيضاءَ والحَلْقة، ولهم ما حمَلتْ رِكابُهم، على أنْ لا يَكتُموا ولا يُغَيِّبوا شيئًا، فإنْ فعَلُوا فلا ذِمَّةَ لهم ولا عَهد، فغَيَّبوا مَسْكًا لِحُيَيِّ بنِ أَخْطب، وقد كان قُتِل قبلَ خَيبر، كان احتَملَه معَه يومَ بني النَّضِير حين أُجلِيَت النَّضِير، فيه حُلِيُّهُم، قال: فقالَ النّبيُّ ﷺ لسَعْية: «أينَ مَسْكُ حُيَيِّ بن أَخطَب؟» قال: أَذهَبَتْه الحُروبُ والنَّفقات، فوَجَدوا المَسْك، فقَتَل ابنَ الحُقَيْق، وسبَى نِساءَهم وذَراريَّهم، وأَراد أنْ يُجْلِيَهم، فقالوا: يا محمَّد، دَعْنا نعملُ في هذه الأرضِ ولنا الشَّطرُ - ما بدا لكَ - ولكُم الشَّطر، وكان رسولُ الله ﷺ يُعطِي كلَّ امرأةٍ من نِسائِه ثمانينَ وَسْقًا من تمر، وعشرينَ وَسْقًا من شَعير.
سنن أبي داود — باب ما جاء في حكم أرض خيبر-كتاب الخراج والإمارة والفيء-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3006 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3006
الحكم المسجّل: صحيح
التعاهد - العلاقات الدوليةأهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةاليهودالغنائم والزكاة والصدقات (بيت المال ) - أساليب التكافل الاجتماعي ومؤسساتهالكذب - القيم والأخلاق المذمومةالخيانة والغدر - القيم والأخلاق المذمومةنتائج المعركة - غزوة خيبرعقد الهدنة والصلح - التعاهدإخراج اهل الكتاب من جزيرة العرب - أهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةصفات اليهود - اليهودمتفرقات في اليهود - اليهودالحصار وفك الحصار - أهداف الهجومدار الصلح والهدنة - انواع الأقاليمالتاريخ والسير والعلوم الاجتماعية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالغنائم والفئ والخراج والجزية - أنواع التمويل ومصادرهتدبير النبي ﷺ لمنزله وشؤونه الخاصة - عادات النبي ﷺ في بيته ومع أهلهمصالحته ﷺ ومعاهدته لهم ووفاؤه بالعهد - معاملة النبي ﷺ للكفار من أحداث خيبر - غزوة خيبرالمعاهدات - آثار القتال ونتائجه
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3019 / 99

عرض السند

حدثنا ابن السرح ثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب

قال: خَمَّس رسولُ الله ﷺ خيبرَ، ثم قَسمَ سائرَها على مَنْ شهِدها ومَنْ غاب عنها من أهلِ الحُديبية.
سنن أبي داود — باب ما جاء في حكم أرض خيبر-كتاب الخراج والإمارة والفيء-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3019 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3019
الحكم المسجّل: رجال إسناده ثقات
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.