Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الاقتداء - أساليب البحث عن المعرفة

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفة
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 616 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد قال:حدثنا حمّاد عن أيوب و عبد الحميد صاحب الزياديّ و عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث

قال: خَطَبَنا ابنُ عبَّاسٍ في يومٍ رَدْغٍ، فلمّا بَلَغَ المؤَذِّنُ: حَيَّ على الصلاةِ، فأمَرَه أنْ يُنادِيَ: الصلاةَ في الرِّحَالِ، فنَظَرَ القومُ بعضُهم إلى بعضٍ فقال: فَعَلَ هذا مَن هو خيرٌ منه، وإنَّها عَزْمةٌ.
صحيح البخاري — باب الكلام في الأذان،وتكلّم سليمان بن صرد في أذانه،وقال الحسن:لا بأس أن يضحك-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 616 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 616
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 632 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد قال: أخبرنا يحيى عن عبيد الله بن عمر قال:حدثني نافع

قال: أذَّنَ ابنُ عمرَ في ليلةٍ باردةٍ بضَجْنانَ، ثمَّ قال: صَلُّوا في رِحَالِكُم، فأخبرَنا: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يأمُرُ مُؤَذِّناً يُؤَذِّنُ ثمَّ يقولُ على إثْرِه: «ألَا صَلُّوا في الرِّحَال»؛ في اللَّيلةِ الباردةِ، أو المَطِيرةِ في السَّفَرِ.
صحيح البخاري — باب الأذان للمسافر،إذا كانوا جماعة،والإقامة وكذلك بعرفة وجمعٍ-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 632 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 632
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 673 / 99

عرض السند

حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إذا وُضِعَ عَشاءُ أحدِكم وأُقِيمَتِ الصلاةُ فابدَؤُوا بالعَشاءِ، ولا يَعْجَلْ حتَّى يَفرُغَ منه». وكان ابنُ عمرَ يُوضَعُ له الطَّعامُ وتُقامُ الصلاةُ، فلا يأتيها حتَّى يَفرُغَ، وإنَّه لَيَسمَعُ قراءةَ الإمامِ.
صحيح البخاري — باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة،وكان ابن عمر يبدأ بالعشاء-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 673 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 673
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 677 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل قال:حدثنا وُهيب قال:حدثنا أيوب عن أبي قلابة

قال: جاءَنا مالكُ بنُ الحُوَيرِثِ في مسجدِنا هذا، فقال: إنّي لَأُصَلّي بكم وما أُرِيدُ الصلاةَ، أُصَلّي كيفَ رأيتُ النبيَّ ﷺ يُصَلِّي. فقلتُ لأبي قِلَابةَ: كيفَ كان يُصلّي؟ قال: مِثلَ شيخِنا هذا؛ قال: وكان شيخًا يَجلِسُ إذا رَفَعَ رأسَه منَ السُّجودِ قبلَ أنْ يَنهَضَ في الرَّكْعةِ الأُولَى.
صحيح البخاري — باب من صلّى بالناس وهو لا يريد إلاّ أن يعلّمهم صلاة النبيّ صلى الله عليه وسلم-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 677 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 677
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 688 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أمّ المؤمنين

أنَّها قالت: صَلَّى رسولُ الله ﷺ في بيتِه وهو شاكٍ، فصَلَّى جالسًا، وصَلَّى وراءَه قومٌ قِيامًا، فأشارَ إليهم أنِ اجلِسُوا، فلمّا انصَرَفَ قال: «إنَّما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤتَمَّ به، فإذا رَكَعَ فاركَعُوا، وإذا رَفَعَ فارفَعُوا، وإذا صَلَّى جالسًا فصَلُّوا جلوسًا».
صحيح البخاري — باب إنما جُعل الإمام ليؤتمّ به-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 688 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 688
سقوط النبي صلى الله عليه وسلم عن الفرس وصلاته جالسًا - أحداث السنة الخامسةالسمع والطاعة - القيم والأخلاق المحمودةآداب الراعي والرعية - الآداب الاجتماعيةصلاة المريض - الأعذار في الصلواتعيادة المريض - الرعاية والخدمة الاجتماعيةناسخ الحديث ومنسوخه - علوم متعلقة بالمتنمتابعة المأموم الإمام في حركاته - متابعة الإمامقيام المأموم مع جلوس الإمام - متابعة الإمامالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفةالتربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالعمل والممارسة - الأساليب التعليميةتوظيف الأدوات والمواد البيئية المختلفة - الوسائل التعليميةالرخص للمريض - الأخذ بالرخصبعض الإشارات والحركات في الصلاة - ما يباح في الصلاةأحوال ترك صلاة الجماعة - إقامة الجماعة وتأخيرها وتركها* قيمة التعاون في صلاة الجماعة - التعاون على طاعة الله عزّ وجلّ** قيمة النظام في متابعة الإمام في صلاة الجماعة - * النظام في الصلاة
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 690 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد قال:حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال:حدثني أبو إسحاق قال:حدثني عبد الله بن يزيد قال:حدثني البراء ملاحظة وهو غير كذوب

قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا قال: «سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَه» لم يَحْنِ أحدٌ مِنّا ظَهْرَه حتَّى يَقَعَ النبيُّ ﷺ ساجِدًا، ثمَّ نَقَعُ سجودًا بعدَه.
صحيح البخاري — باب متى يسجد مَن خلف الإمام؟قال أنس :فإذا سجد فاسجدوا-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 690 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 690
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 691 / 99

عرض السند

حدثنا حجّاج بن منهال قال:حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت أبا هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «أمَا يَخْشَى أحدُكم - أو: لا يَخْشَى أحدُكم - إذا رَفَعَ رأسَه قبلَ الإمامِ أنْ يَجعَلَ اللهُ رأسَه رأسَ حِمارٍ - أو: يَجعَلَ اللهُ صُورَتَه صورةَ حِمارٍ -؟».
صحيح البخاري — باب إثم مَن رفع رأسه قبل الإمام-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 691 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 691
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 694 / 99

عرض السند

حدثنا الفضل بن سهل قال:حدثنا الحسن بن موسى الأشيب قال:حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «يُصلُّونَ لكم، فإنْ أصابُوا فلَكُم، وإنْ أخطَؤُؤا فلَكُم وعليهم».
صحيح البخاري — باب إذا لم يُتمّ الإمام وأتمّ من-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 694 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 694
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 695 / 99

عرض السند

قال: قال أبو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعيّ حدثنا الزهريّ عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عديّ بن خِيَار

أنَّه دَخَلَ على عُثمانَ بنِ عَفّانَ، رضي الله عنه، وهو محصورٌ، فقال: إنَّكَ إمامُ عامّةٍ، ونَزَلَ بكَ ما نَرَى، ويُصلِّي لنا إمامُ فِتْنةٍ، ونَتَحرَّجُ، فقال: الصلاةُ أحسَنُ ما يَعْمَلُ النّاسُ، فإذا أحسَنَ النّاسُ فأحسِنْ معهم، وإذا أساؤُوا فاجتَنِبْ إساءَتَهم. وقال الزُّبَيدِيُّ: قال الزُّهْريُّ: لا نَرَى أنْ يُصلَّى خَلْفَ المخَنَّثِ إلَّا من ضَرُورةٍ لا بُدَّ منها.
صحيح البخاري — باب إمامة المفتون والمبتدع-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 695 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 695
تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهممراتب الطاعات - الطاعاتتاريخ عثمان بن عفان وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمالتميز - المباديءآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمالمخنث - صحية (أسوياء وغير أسوياء)إمامة ولي الأمر - الأَولى بالإمامةإمامة من يكره الناس إمامته - ما ينهى عنه في الإمامةالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةقيمة مسؤولية الحرص على وحدة الأمة - قيم المسؤوليةالمبحث الثالث: الفتن المتعلقة بالصلاة - الفتن المتعلقة بالعقائد والعباداتالمبحث الرابع: الفتن المتعلقة بالمساجد واختلاف أحوال أهلها - الفتن المتعلقة بالعقائد والعباداتالمطلب الأول: الفتنة في عهد الخلفاء عثمان وعلي وتنازل الحسن عن الخلافة - فتن الحكم في أواخر عهد الخلافة الراشدة وما بعدهالفصل الخامس: التثبت وكف اللسان واتباع الحق وقت الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتنالفصل السابع: ترك السلاح والعزلة في الفتن ومقاطعة أهلها - كيفية التصرف عند وقوع الفتنالفصل التاسع: لزوم الجماعة والسمع والطاعة في غير معصية عند الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتن
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 722 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن محمد قال:حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن همّام عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

أنَّه قال: «إنَّما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤتَمَّ به، فلا تَختَلِفُوا عليه، فإذا رَكَعَ فاركَعُوا، وإذا قال: سَمِعَ الله لمن حَمِدَه، فقولوا: رَبَّنا لكَ الحمدُ، وإذا سَجَدَ فاسجُدُوا، وإذا صَلَّى جالسًا فصَلُّوا جلوسًا أجمَعُونَ، وأقِيمُوا الصَّفَّ في الصّلاةِ، فإنَّ إقامةَ الصَّفِّ من حُسْنِ الصلاةِ».
صحيح البخاري — باب إقامة الصفّ من تمام الصلاة-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 722 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 722
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 729 / 99

عرض السند

حدثنا محمد قال: أخبرنا عبدة عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ عن عمرة عن عائشة

قالت: كان رسولُ الله ﷺ يُصلِّي منَ اللَّيلِ في حُجْرَتِه وجِدارُ الحُجْرةِ قَصِيرٌ، فرأى النّاسُ شَخْصَ النبيِّ ﷺ، فقامَ أُناسٌ يُصلُّونَ بصلاتِه، فأصبَحُوا فتَحَدَّثُوا بذلكَ، فقامَ ليلةَ الثّانيةِ فقامَ معه أُناسٌ يُصلُّونَ بصلاتِه، صَنَعُوا ذلكَ ليلتَينِ أو ثلاثةً، حتَّى إذا كان بعدَ ذلكَ جَلَسَ رسولُ الله ﷺ فلم يَخرُجْ، فلمّا أصبَحَ ذَكَرَ ذلكَ النّاسُ، فقال: «إنّي خَشِيتُ أنْ تُكتَبَ عليكم صلاةُ اللَّيلِ».
صحيح البخاري — باب إذا كان بين الإمام وبين القوم حائطٌ أو سُترة-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 729 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 729
الحكم المسجّل: صحيح
أساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالفضل السنة ومكانتهامراتب الطاعات - الطاعاتالمجتمع المحلي (الجيران والحي والقبيلة ...) - مؤسسات التربية والتعليمالمسجد - مؤسسات التربية والتعليمالعمل الصالح - القيم والأخلاق المحمودةالرحمة - القيم والأخلاق المحمودةأسلوب القدوةالاعتصام بالسنة واتباعها - فضل السنة ومكانتهاالجماعة لصلاة النافلة - مشروعية صلاة الجماعة وفضلهامراعاة الظروف والبيئات والحاجات (التطور) - المباديءالتيسير - المباديءآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمالقدوة وتمثل القيم الإسلامية - صفات المعلماليسر ودفع الحرجالحصير والرمال - الفرش والستورالدافع (الباعث والحافزوالتعزيز) - مبادئ التعلم وشروطهالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفةالتربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالعمل والممارسة - الأساليب التعليميةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةالتقويم التكويني أو المرحلي - أنواع التقويمالقدرة والكفاية في التقويم - الكفايات التعليميةالتوجيه - وظائف القيادةشفقته ﷺ على أمته بالتخفيف - رحمة النبيّ ﷺ وشفقتهتيسيره ﷺ في الصلاة - تيسيره ﷺ
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 731 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الأعلى بن حمّاد قال:حدثنا وهيب قال:حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت

أنَّ رسولَ الله ﷺ اتَّخذَ حُجْرةً - قال: حَسِبْتُ أنَّه قال: من حَصِيرٍ - في رمضانَ فصَلَّى فيها لياليَ، فصَلَّى بصلاتِه ناسٌ من أصحابِه، فلمّا عَلِمَ بهم جَعَلَ يَقْعُدُ، فخَرَجَ إليهم فقال: «قد عَرَفْتُ الَّذي رأيتُ من صَنِيعِكُم، فصَلُّوا أيُّها النّاسُ في بيوتِكُم، فإنَّ أفضلَ الصلاةِ صلاةُ المَرْءِ في بيتِه، إلَّا المكتوبةَ». قال عَفّانُ: حدَّثنا وُهَيبٌ، حدَّثنا موسى، سمعتُ أبا النَّضْرِ، عن بُسْرٍ، عن زيدٍ، عن النبيِّ.
صحيح البخاري — باب صلاة الليل-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 731 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 731
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.