Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 503
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن أبي داود

حديث 3921 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان حدثني يحيى أنّ الحضرميّ بن لاحق حدثه عن سعيد بن المسيّب عن سعد بن مالك أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان يقولُ: «لا هَامَةَ، ولا عَدْوى، ولا طِيرَةَ، وإن تكن الطِّيَرَةُ في شيءٍ ففي الفَرَسِ والمرأةِ والدار».
سنن أبي داود — باب في الطِّيَرة-باب في الرجل يتداوى-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3921 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3921
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
سنن أبي داود

حديث 3931 / 99

عرض السند

حدثنا عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحرانيّ حدثني محمد ملاحظة يعني ابن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها

قالت: وقَعَتْ جُويريةُ بنتُ الحارِثِ بنِ المُصْطَلِق في سَهْمِ ثابتِ بنِ قَيس بن شَمَّاس، أو ابنِ عمٍّ له، فكاتَبتْ على نفْسِها، وكانتِ امرأةً مُلّاحةً تأخُذُها العينُ، قالت عائِشةُ: فجاءَتْ تسألُ رسولَ الله ﷺ في كتابتِها، فلمّا قامَتْ على البابِ فرَأيتُها كَرِهْتُ مكانَها، وعرَفتُ أنّ رسولَ الله ﷺ سَيَرى منها مِثلَ الذي رأيتُ، فقالت: يا رسولَ الله، أنا جُويريةُ بنتُ الحارِثِ، وأَنا كان مِن أَمرِي ما لا يَخفَى عليكَ، وإنِّي وقعتُ في سَهْمِ ثابتِ بنِ قيسِ بنِ شَمَّاس، وإنِّي كاتبتُ على نفْسِي، فجئتُكَ أَسالُك في كِتابتِي، فقال رسولُ الله ﷺ: «فهل لكِ إلى ما هو خيرٌ منه؟» قالت: وما هو يا رسولَ الله؟ قال: «أُؤدِّي عنكِ كتابتَكِ وأَتزوَّجُكِ» قالت: قد فعلتُ، قالت: فتَسامَعَ - تعني النّاسَ- أنَّ رسولَ الله ﷺ ِقد تزوَّج جُويرِيَةَ، فأَرسلُوا ما في أَيدِيهم من السَّبْي، فأَعتَقُوهُم، وقالوا: أَصهارُ رسولِ الله ﷺ. فما رَأينا امرأةً كانت أعظَمَ برَكةً على قومِها منها، أُعتِقَ في سَبَبِها مئةُ أَهلِ بَيتٍ مِن بني المُصْطَلِق. قال أبو داود: هذا حجّة في أنّ الوليّ هو يزوّج نفسه.
سنن أبي داود — باب في بيع المكاتب إذا فسخت الكتابة-كتاب العتق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3931 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3931
الحكم المسجّل: حسن
سنن أبي داود

حديث 3932 / 99

عرض السند

حدثنا مُسدد بن مُسرهد ثنا عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن سفينة

قال: كنتُ مملوكًا لأُمِّ سَلَمةَ، فقالت: أُعتِقُكَ وأَشتَرطُ عليك أن تَخدِمَ رسولَ الله ﷺ ما عِشْتَ، فقلتُ: إن لم تَشترطِي عليَّ، ما فارقتُ رسولَ الله ﷺ ما عِشتُ، فأَعتقَتْني واشتَرَطت عليَّ.
سنن أبي داود — باب في العتق على الشرط-كتاب العتق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3932 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3932
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 3953 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن محمد النفيليّ ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن خطاب بن صالح مولى الأنصاريّ عن أمه عن سلامة بنت معقل ملاحظة امرأة من خارجة قيس عيلان

قالت: قدِمَ بي عَمِّي في الجاهليّة، فباعَني مِن الحُبَاب بن عَمرو أَخي أَبي اليَسَر بن عَمرو، فولدتُ له عبدَ الرَّحمن بنَ الحُباب، ثمّ هَلَك، فقالت امرأتُه: الآن واللهِ تُباعِينَ في دَيْنه، فأَتيتُ رسولَ الله ﷺ ، فقلتُ: يا رسولَ الله، إنِّي امرأةٌ من خارِجةِ قيسِ عَيْلان، قَدِمَ بي عَمِّي المدينةَ في الجاهليّة، فباعَنِي مِن الحُبَاب بن عَمرو، أَخِي أَبي اليَسَر بن عَمرو، فولَدَتُ له عبدَ الرّحمن بنَ الحُباب، فقالت امرأتُه: الآن واللهِ تُباعِينَ في دَيْنه، فقال رسولُ الله ﷺ : «مَن وَلِيُّ الحُباب؟» قيل: أَخُوه أَبو اليَسَر بنُ عَمرو، فبَعثَ إليه، فقال: «أَعتِقُوها، فإذا سَمِعتُم برَقِيقٍ قَدِم علَيَّ فائتُوني أُعَوِّضْكُم منها». قالت: فأَعتَقُوني، وقدِم على رسولِ الله ﷺ رقيقٌ، فعَوَّضَهم مِنِّي غُلامًا.
سنن أبي داود — باب في عتق أمهات الأولاد-كتاب العتق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3953 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3953
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 3954 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن جابر بن عبد الله

قال: بِعنا أُمَّهاتِ الأولادِ على عهدِ رسولِ الله ﷺ وأبي بكر، فلمّا كان عمرُ نَهانا فانتهَينا.
سنن أبي داود — باب في عتق أمهات الأولاد-كتاب العتق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3954 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3954
الحكم المسجّل: صحيح
سنن أبي داود

حديث 3965 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة اليعمريّ عن أبي نجيح السلميّ

قال: حاصَرْنا معَ رسولِ الله ﷺ بقَصرِ الطائفِ، قال معاذٌ: سمِعتُ أَبي يقول: بِقصْرِ الطّائفِ، بحِصْن الصَّائف، كلَّ ذلك، فسمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «مَن بَلَغَ بِسَهْمٍ في سَبيلِ الله، عزَّ وجلَّ، فلَه درَجةٌ» وساق الحديثَ، وسمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «أيُّما رجُلٍ مُسْلمٍ أَعتقَ رجُلًا مسلمًا فإنَّ اللهَ، عزَّ وجلَّ، جَاعِلٌ وِقاءَ كُلِّ عَظْمٍ من عِظامِه عظمًا مِن عِظامِ مُحرَّرِه مِن النَّارِ، وأيُّما امرأةٍ أَعْتَقَت امرأةً مسلِمةً، فإنّ اللهَ، عزَّ وجلَّ، جاعلٌ وِقاءَ كلِّ عظمٍ من عظامِها عظمًا من عظامِ مُحَرَّرِها مِنَ النّارِ يومَ القِيامة». قال أَبو داود: أَبو نَجِيح السُّلَمي: هو عَمرو بن عَبَسةَ.
سنن أبي داود — باب ،أيّ الرقاب أفضل؟-كتاب العتق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3965 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3965
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن أبي داود

حديث 3971 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا خُصَيْف ثنا مقسم ملاحظة مولى ابن عباس قال:قال ابن عباس رضي الله عنهما

قال: نزلتْ هذه الآية: ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ [آل عمران: 161] في قَطِيفةٍ حمراء، فُقِدَت يومَ بَدْر، فقال بعضُ النّاس: لعلَّ رَسولَ الله ﷺ أَخَذَها، فأَنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ إلى آخرِ الآية.
سنن أبي داود — باب-باب كتاب الحروف والقراءات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3971 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3971
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 3984 / 99

عرض السند

حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى عن حمزة الزيّات عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبيّ بن كعب

قال: كانَ رسولُ الله ﷺ إذا دَعا بَدأَ بنَفْسِه، وقال: «رَحمةُ اللهِ علَينا وعلى مُوسى، لو صَبَرَ لَرأَى مِن صاحبِهِ العَجَب، ولكنَّه قال: ﴿إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي﴾ [الكهف: 76]» طَوَّلَها حمزة.
سنن أبي داود — باب-باب كتاب الحروف والقراءات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3984 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3984
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن أبي داود

حديث 3987 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن الفضل ثنا وهيب ملاحظة يعني ابن عمرو النمريّ أخبرنا هارون أخبرني أبان بن تغلب عن عطيّة العوفيّ عن أبي سعيد الخدريّ أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «إنَّ الرَّجُلَ مِن أهْلِ عِلَّيينَ لَيُشرِفُ على أَهلِ الجنةِ فتُضِيءُ الجنَّةُ لِوَجهه كأنها كَوكَبٌ دُرِّيٌّ - قال: وهكذا جاء الحديثُ «دُرِّيّ» مرفوعة الدالِ لا تُهمَزُ- وإنَّ أَبا بكرٍ وعمر لَمِنْهُم وأنْعَمَا».
سنن أبي داود — باب-باب كتاب الحروف والقراءات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3987 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3987
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
سنن أبي داود

حديث 3998 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة و محمد بن العلاء أنّ محمد بن أبي عبيدة حدثهم قال:حدثنا أبي عن الأعمش عن سعد الطائي عن عطيّة العوفي عن أبي سعيد الخدريّ

قال: حدَّثَ رسولُ الله ﷺ حديثاً ذكر فيه «جبريل وميكائيل» فقال: «جَبْرَائل ومِيكائل». قال أَبو داوُد : قال خَلَفٌ: مُنذُ أَرْبَعينَ سَنَةً، لَم أَرفَعِ القَلمَ عن كِتابةِ الحُرُوفِ ‌ما ‌أَعيانِي شَيءٌ ‌ما ‌أَعياني جِبرِيلُ، ومِيكَائِلُ.
سنن أبي داود — باب-باب كتاب الحروف والقراءات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3998 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3998
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 3999 / 99

عرض السند

حدثنا زيد بن أخزم ثنا بشر ملاحظة يعني ابن عمر ثنا محمد بن خازم

قال: ذُكر كيفَ قراءةُ جبريل وميكائل عندَ الأعمش، فحدَّثنا الأعمشُ، عن سعْدٍ الطائيِّ، عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري، قال: ذكَر رسولُ الله ﷺ صاحب الصُّورِ فقال: «عن يمينه جَبْرَائِل، وعن يسارهِ ميكَائِل».
سنن أبي داود — باب-باب كتاب الحروف والقراءات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3999 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3999
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 4001 / 99

عرض السند

حدثنا سعيد بن يحيى الأمويّ حدثني أبي ثنا ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن أم سلمة

ذَكرَت - أو كلمةً غيرها - قراءةَ رسولِ الله ﷺ: ﴿بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ يُقَطِّعُ قراءتَه آيةً، آية. قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ يقول: القراءةُ القديمة: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾.
سنن أبي داود — باب-باب كتاب الحروف والقراءات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4001 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4001 — ج: 2 — ص: 433
الحكم المسجّل: معلول
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.