Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

القدر والطب والرقية والعدوى - القدر وعلاقته بالأسباب

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالقدر والطب والرقية والعدوى - القدر وعلاقته بالأسباب
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 4439 / 99

عرض السند

حدثني حبّان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال:أخبرني عروة أنّ عائشة،رضي الله عنها

أخبَرتْهُ: أنَّ رسولَ الله ﷺ كانَ إذا اشتَكَى نَفَثَ على نَفْسِه بالمُعَوِّذاتِ، ومَسَحَ عنه بيدِه، فلمّا اشتَكَى وجَعَه الَّذي تُوُفِّيَ فيه، طَفِقْتُ أنفِثُ على نَفْسِه بالمُعَوِّذاتِ الَّتي كانَ يَنفِثُ، وأمْسَحُ بيَدِ النبيِّ ﷺ عنه.
صحيح البخاري — باب مرض النبيّ صلى الله عليه وسلم،ووفاته-كتاب المغازي-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4439 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4439
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5705 / 99

عرض السند

حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين حدثنا عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما

قال: لا رُقْيةَ إلَّا من عَينٍ أو حُمَةٍ، فذَكَرْتُه لِسعيدِ بنِ جُبَير فقال: حدَّثنا ابنُ عبَّاسٍ، قال رسولُ الله ﷺ: «عُرِضَتْ عليَّ الأُمَمُ، فجَعَلَ النبيُّ والنَّبيَّانِ يَمُرّونَ معهُم الرَّهْطُ، والنبيُّ ليس معه أحدٌ، حتَّى رُفِعَ لي سَوادٌ عظيمٌ، قلتُ: ما هذا؟ أُمَّتي هذه؟ قيلَ: هذا موسى وقومُه، قيلَ: انظُرْ إلى الأُفُقِ، فإذا سَوادٌ يَمْلأُ الأُفُقَ، ثمَّ قيلَ لي: انظُرْ هاهُنا وهاهُنا في آفاقِ السَّماءِ، فإذا سَوادٌ قد مَلأ الأفُقَ، قيلَ: هذه أُمَّتُكَ، ويَدخُلُ الجنَّةَ من هؤُلاءِ سَبْعونَ ألْفًا بغيرِ حِسابٍ». ثمَّ دَخَلَ ولم يُبيِّنْ لهم، فأفاضَ القومُ وقالوا: نحنُ الَّذينَ آمَنّا بالله واتَّبَعْنا رسولَه، فنحنُ هم، أو أولادُنا الَّذينَ وُلِدُوا في الإسلامِ، فإنّا وُلِدْنا في الجاهليَّةِ، فبَلَغَ النبيَّ ﷺ فخَرَجَ فقال: «هُم الَّذينَ لا يَستَرْقونَ، ولا يَتَطَيَّرونَ، ولا يَكْتَوونَ، وعلى رَبِّهم يَتَوَكَّلونَ». فقال عُكّاشةُ بنُ مِحْصَنٍ: أَمِنهم أنا يا رسولَ الله؟ قال: «نَعَم»، فقامَ آخرُ فقال: أَمِنهم أنا؟ قال: «سَبَقَكَ عُكّاشةُ».
صحيح البخاري — باب من اكتوى أو كوى غيره-كتاب الطبّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5705 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5705
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5707 / 99

عرض السند

وقال عفان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال:سمعت أبا هريرة يقول:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا هَامَةَ، وَلَا صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ».
صحيح البخاري — باب الجُذام-كتاب الطبّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5707 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5707
أثر الايمان بالقضاء والقدر في حياة المسلم - الإيمان بالقدرتجريد الطب من الشعوذة والدجل والخرافات - مبادئ عامة في الطب والصحةالتربية الصحية - التثقيف الصحيأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالتوكل - القيم والأخلاق المحمودةالتشاؤم والتطير - القيم والأخلاق المذمومةأسلوب الحوار (المنطق والإقناع)الجاهلية - الكفرالإخلاص والتوكل - مظاهر توحيد الألوهيةالجاهلية(تاريخ) - أديان العرب ومللهم ونحلهمالوقاية من العدوى - الوقاية من الأمراضالتربية الصحية - الأهدافالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةتوظيف الأدوات والمواد البيئية المختلفة - الوسائل التعليميةتصحيح المفهوم - أساليب التقويمقيم التوعية الصحية - القيم الصحية والبيئيةقيمة الحجر الصحي والوقاية من العدوى - قيم الوقاية القدر والطب والرقية والعدوى - القدر وعلاقته بالأسباب
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5756 / 99

عرض السند

حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «لا عَدْوَى ولا طِيَرةَ، ويُعْجِبُني الفَأْلُ الصالحُ: الكلمةُ الحَسَنةُ».
صحيح البخاري — باب الفّأل-كتاب الطبّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5756 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5756
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3106 / 99

عرض السند

حدثنا الربيع بن يحيى ثنا شعبة ثنا يزيد أبو خالد عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «مَن عادَ مَرِيضًا لم يَحضُر أَجَلُه، فقالَ عندَه سَبعَ مِرارٍ: أَسألُ اللهَ العَظيمَ ربَّ العَرشِ العَظيمِ أن يَشفِيَك، إلّا عافاهُ اللهُ مِن ذلك المَرَض».
سنن أبي داود — باب الدعاء للمريض عند العيادة-أول كتاب الجنائز-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3106 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3106
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3921 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان حدثني يحيى أنّ الحضرميّ بن لاحق حدثه عن سعيد بن المسيّب عن سعد بن مالك أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان يقولُ: «لا هَامَةَ، ولا عَدْوى، ولا طِيرَةَ، وإن تكن الطِّيَرَةُ في شيءٍ ففي الفَرَسِ والمرأةِ والدار».
سنن أبي داود — باب في الطِّيَرة-باب في الرجل يتداوى-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3921 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3921
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1001 / 99

عرض السند

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أنبأنا شعبة و المسعوديّ عن علقمة بن مرثد عن أبي الربيع عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال رسولُ الله ﷺ: «أرْبَعٌ في أُمَّتِي من أمرِ الجاهليةِ، لن يَدَعَهُنَّ النَّاسُ: النِّياحَةُ، والطَّعْنُ في الأحسابِ، والعدْوى، أجْرَبَ بَعِيرٌ، فأجْرَبَ مئة بَعير، من أجْرَبَ البعِيرَ الأوَّلَ؟ والأنْوَاءُ، مُطِرْنا بنَوءِ كذا وكذا». هذا حديثٌ حسنٌ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في كراهية النّوح-كتاب الجنائز-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1001 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1001
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1817 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن سعيد الأشقر و إبراهيم بن يعقوب قالا:حدثنا يونس بن محمد حدثنا المُفضّل بن فَضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المُنكدِر عن جابر بن عبد الله

أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ ‌أخذَ ‌بِيَدِ ‌مَجْذُومٍ فأدْخلَهُ مَعهُ في القَصْعةِ، ثُمَّ قال: "كُلْ بِسمِ الله، ثِقةً باللهِ، وتَوكُّلًا عَليْهِ". هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ يُونُسَ بن محمدٍ، عن المُفَضَّلِ بن فَضَالةَ، والمُفَضَّلُ بن فَضَالةَ هذا شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، والمُفَضَّلُ بن فَضَالةَ شَيْخٌ آخَرُ مِصْرِيٌّ أوْثَقُ من هذا وأشْهرُ. ورَوَى شُعبةُ هذا الحديثَ عن حَبِيبِ بن الشّهيدِ، عن ابن بُرَيْدةَ: أنَّ عُمرَ أخَذَ بِيدِ مَجْذُومٍ، وحديثُ شُعبةَ أشْبهُ عِنْدِي وأصَحُّ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الأكل مع المجذوم-كتاب الأطعمة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1817 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1818
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2059 / 99

عرض السند

حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عروة ملاحظة وهو أبو حاتم بن عامر عن عبيد بن رفاعة الزرقيّ أنّ أسماء بنت عميس

قالت: يا رسول الله، إن ولَدَ جعفرٍ تُسرِع إليهم العَين، أَفَأستَرقِي لهم؟ فقال: «نعم، فإنه لو كان شيءٌ سابق القَدَر لَسبَقَتْه العَينُ». وفي الباب عن عِمرانَ بن حُصَين، وبُرَيدة. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. 2059م- وقد رُوي هذا عن أَيوبَ، عن عَمرو بن دِينار، عن عُروةَ بن عامر، عن عُبيد بن رِفَاعة، عن أَسماءَ بنت عُمَيس، عن النّبيِّ ﷺ. حدثنا بذلك الحَسنُ بن عليٍّ الخَلّال، قال: حدَّثنا عبدُ الرزَّاق، عن مَعْمَر، عن أيوبَ، بهذا.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الرقية من العين-كتاب الطب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2059 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2060
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2065 / 99

عرض السند

حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن الزهريّ عن أبي خُزامة عن أبيه

قال: سَألْتُ رسولَ الله ﷺ، قلتُ: يا رسولَ الله أرَأيْتَ رُقى نَسْتَرقيها وَدواءً نَتَداوى به وتُقاةً نَتَّقيها، هل تَرُدُّ من قَدَرِ الله شيئًا؟ قال: «هيَ مِن قَدَرِ اللهِ». هذا حَديثٌ حَسَنٌ. حَدَّثَنا سَعيدُ بن عبدِ الرَّحْمنِ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن الزُّهْريِّ، عن ابن أبي خِزامَةَ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ. وقد رُوِيَ عن ابنِ عُيَيْنَةَ كِلْتا الرِّوايَتَيْنِ، فقال بَعْضُهم: عن أبي خِزامَةَ عن أبيهِ. وقال بَعْضُهم: عن ابنِ أبي خِزامَةَ، عن أبيه. وقد رَوَى غَيْرُ ابنِ عُيَيْنَةَ هذا الحَديثَ عن الزُّهْريِّ، عن أبي خِزامَةَ، عن أبيهِ وهذا أصَحُّ، ولا نَعْرفُ لأبي خِزامَةَ عن أبيه غيرَ هذا الحَديثِ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الرّقى والأدوية-كتاب الطب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2065 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2066
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2143 / 99

عرض السند

حدثنا بُنْدار حدثنا عبد الرحمن بن مهديّ حدثنا سفيان عن عِمارة بن القعقاع حدثنا أبو زُرعة بن عمرو بن جرير قال:حدثنا صاحب لنا عن ابن مسعود

قال: قَامَ فِينا رَسولُ اللهِ ﷺ، فقال: «لا يُعْدِي شَيءٌ شَيئًا». فقال الأعرابيُّ: يَا رَسولَ اللهِ البَعيرُ أجْرَبُ الحَشَفةِ بذَنَبِه فَتَجْرَبُ الإبلُ كُلُّها، فقال رَسولُ اللهِ ﷺ: «فَمَنْ أجْرَبَ الأوَّلَ؟ لا عَدْوى ولا صَفَرَ، خَلقَ اللهُ كُلَّ نَفْسٍ فكَتبَ حَياتَها ورِزْقَها ومَصائِبَها». وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأنَسٍ. وسَمِعتُ محمدَ بنَ عَمْرِو بن صَفْوانَ الثَّقَفيَّ البَصْرِيَّ قال: سَمِعتُ عَليَّ بن المَدِينيِّ يَقولُ: لوْ حُلِّفْتُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالمَقَامِ، لَحَلفْتُ أنِّي لم أرَ أحدًا أعْلمَ من عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ.
سنن الترمذي — باب ما جاء لا عدوى ولا هامة ولا صفر-كتاب القدر-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2143 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2144
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 3492 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و محمد بن بشّار قالا:ثنا محمد بن جعفر،غُندر ثنا شعبة ح وحدثنا أحمد بن سعيد الدّارميّ ثنا النّضر بن شُميل ثنا شعبة ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة الأنصاريّ

قال: سمعتُ عمِّي يحيى - وما أَدركتُ رجلًا منَّا به شَبيهًا - يحدِّثُ النّاس: أَنَّ سعدَ بنَ زُرارةَ - وهو جدُّ محمدٍ مِن قِبَل أُمِّه - أنَّه أخذَه وجعٌ في حَلقِه، يقالُ له: الذُّبْحَة، فقالَ النّبيُّ ﷺ: «لأُبلِغَنَّ - أو لأُبلِيَنَّ - في أَبي أُمامةَ عُذرًا» فكَواهُ بيدِه، فمات، فقالَ النّبيُّ ﷺ: «مِيتَةُ سُوءٍ للَيهود! يقولون: أَفلا دَفَعَ عن صاحبِه! وما أَملِكُ له ولا لنَفْسي شَيئًا».
سنن ابن ماجة — باب من اكتوى-كتاب الطب-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 3492 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3492
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.