Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الحمة (السم) - الأمراض الباطنية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالحمة (السم) - الأمراض الباطنية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 5705 / 99

عرض السند

حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين حدثنا عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما

قال: لا رُقْيةَ إلَّا من عَينٍ أو حُمَةٍ، فذَكَرْتُه لِسعيدِ بنِ جُبَير فقال: حدَّثنا ابنُ عبَّاسٍ، قال رسولُ الله ﷺ: «عُرِضَتْ عليَّ الأُمَمُ، فجَعَلَ النبيُّ والنَّبيَّانِ يَمُرّونَ معهُم الرَّهْطُ، والنبيُّ ليس معه أحدٌ، حتَّى رُفِعَ لي سَوادٌ عظيمٌ، قلتُ: ما هذا؟ أُمَّتي هذه؟ قيلَ: هذا موسى وقومُه، قيلَ: انظُرْ إلى الأُفُقِ، فإذا سَوادٌ يَمْلأُ الأُفُقَ، ثمَّ قيلَ لي: انظُرْ هاهُنا وهاهُنا في آفاقِ السَّماءِ، فإذا سَوادٌ قد مَلأ الأفُقَ، قيلَ: هذه أُمَّتُكَ، ويَدخُلُ الجنَّةَ من هؤُلاءِ سَبْعونَ ألْفًا بغيرِ حِسابٍ». ثمَّ دَخَلَ ولم يُبيِّنْ لهم، فأفاضَ القومُ وقالوا: نحنُ الَّذينَ آمَنّا بالله واتَّبَعْنا رسولَه، فنحنُ هم، أو أولادُنا الَّذينَ وُلِدُوا في الإسلامِ، فإنّا وُلِدْنا في الجاهليَّةِ، فبَلَغَ النبيَّ ﷺ فخَرَجَ فقال: «هُم الَّذينَ لا يَستَرْقونَ، ولا يَتَطَيَّرونَ، ولا يَكْتَوونَ، وعلى رَبِّهم يَتَوَكَّلونَ». فقال عُكّاشةُ بنُ مِحْصَنٍ: أَمِنهم أنا يا رسولَ الله؟ قال: «نَعَم»، فقامَ آخرُ فقال: أَمِنهم أنا؟ قال: «سَبَقَكَ عُكّاشةُ».
صحيح البخاري — باب من اكتوى أو كوى غيره-كتاب الطبّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5705 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5705
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5719 / 99

عرض السند

حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: قُرِيءَ عَلَى أَيُّوبَ، مِنْ كُتُبِ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ:

أنَّ أبا طَلْحةَ وأنسَ بنَ النَّضْرِ كَوَياه، وكَواه أبو طَلْحةَ بيدِه. وقال عبَّادُ بنُ منصورٍ: عن أيوبَ، عن أبي قِلَابةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قال: أذِنَ رسولُ الله ﷺ لأهلِ بيتٍ منَ الأنصار أنْ يَرْقُوا منَ الحُمَةِ والأُذُنِ. قال أنسٌ: كُوِيتُ من ذاتِ الجَنْبِ ورسولُ الله ﷺ حيٌّ، وشَهِدَني أبو طَلْحةَ وأنسُ بنُ النَّضْرِ وزيدُ بنُ ثابتٍ، وأبو طَلْحةَ كَوَاني.
صحيح البخاري — باب ذات الجَنب-كتاب الطبّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5719 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5719
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2196 / 1

عرض السند

وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو خَيْثَمَة عن عاصم الأحول عن يوسف بن عبد الله

عن أَنس بنِ مالك، في الرُّقَى، قال: رُخِّصَ في الحُمَةِ والنَّمْلةِ والعَين.
صحيح مسلم — باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة-كتاب السلام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2196 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2196
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2198 / 99

عرض السند

حدثني عُقبة بن مُكْرَم العَمِّيّ حدثنا أبو عاصم عن ابن جُرَيج قال:وأخبرني أبو الزُبير أنه سمع جابر بن عبد الله

يقول: رخَّصَ النّبيُّ ﷺ لآلِ حَزْمٍ في رُقيةِ الحيَّة. وقالَ لأَسماءَ بنتِ عُمَيس: «ما لي أَرى أَجسامَ بني أَخي ضارعةً تُصيبُهم الحاجَة؟!» قالت: لا، ولكن العَينُ تُسرعُ إليهم. قال «ارقِيهم» قالت: فعَرَضتُ عليه، فقال «ارقيهم».
صحيح مسلم — باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة-كتاب السلام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2198 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2198
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3888 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عثمان بن حكيم حدثتني جدتي الرباب

قالت: سمعتُ سهلَ بنَ حُنَيفِ يقول: مَرَرْنا بسَيلٍ، فدَخلتُ فاغتَسلتُ فيه، فخرَجتُ محمُومًا، فنُمِيَ ذلك إلى رسولِ الله ﷺ، فقال: «مُرُوا أبا ثابتٍ يتعوَّذُ» قالت: فقلتُ: يا سيِّدي والرُّقَى صالِحة؟! فقال: «لا رُقيةَ إلّا في نَفْسٍ أَو حُمَةٍ أو لَدْغَة». قال أَبو داود: الحُمَة مِن الحيّاتِ وما يَلسَعُ.
سنن أبي داود — باب ما جاء في الرقى-باب في الرجل يتداوى-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3888 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3888
الحكم المسجّل: المرفوع منه صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 3519 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفّان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عثمان بن حكيم حدثني أبو بكر بن عمرو بن حزم عن عمرو بن حزم

قال: عرَضتُ - أو عُرِضَت - النَّهْشةُ مِن الحيَّةِ على رسولِ الله ﷺ، فأَمرَ بها.
سنن ابن ماجة — باب رقية الحيّة والعقرب-كتاب الطب-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 3519 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3519
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.