Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

التربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن الترمذي

حديث 3815 / 99

عرض السند

حدثنا الجراح بن مخلد البصريّ و غير واحد قالوا:أخبرنا محمد بن عمر بن الروميّ أخبرنا عليّ بن مُسهِر عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي عمرو الشيبانيّ قال:أخبرني جَبَلة بن حارثة ملاحظة أخو زيد

قال: قدِمتُ على رسولِ الله، ﷺ، فقلتُ له: يا رسولَ الله، ابعَثْ معي أَخي زيدًا، قال: «هو ذا، فإن انطَلَقَ معكَ لم أَمنَعْه»، قال زيد: يا رسولَ الله، واللهِ لا أَختارُ عليك أَحدًا. قال: فرأيتُ رأيَ أَخي أَفضلَ من رأيي. هذا حديث حسنٌ غريب، لا يُعرفُ إلا من حديثِ ابنِ الروميّ، عن عليِّ بن مُسهِر.
سنن الترمذي — باب مناقب زيد بن حارثة رضي الله عنه-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3815 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3818
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3818 / 99

عرض السند

حدثنا الحسين بن حُريث حدثنا الفضل بن موسى عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أمّ المؤمنين

قالت: أَرادَ النّبيُّ ﷺ أن يُنَحِّيَ مُخاطَ أُسامة، قالت عائشة: دَعنِي حتَّى أنا الذي أَفعَل، قال: «يا عائشَة، أَحِبِّيهِ؛ فإنِّي أُحبُّه». هذا حديثٌ حسنٌ غريب.
سنن الترمذي — باب مناقب أسامة بن زيد رضي الله عنه-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3818 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3821
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3894 / 99

عرض السند

حدثنا إسحاق بن منصور و عبد بن حميد قالا:حدثنا عبد الرزاق حدثنا مَعمر عن ثابت عن أنس

قال: بلَغَ صَفيَّةَ أنَّ حفصَةَ، قالت: بنتُ يَهوديٍّ، فبَكَتْ، فدَخَلَ عليها النبيُّ ﷺ وهي تَبكِي، فقال: ما «يُبكِيك؟» فقالت: قالت لي حَفصةُ: إنِّي بنتُ يَهوديٍّ، فقال النبيُّ ﷺ: «وإنَّكِ لابنَةُ نبيٍّ، وإنَّ عمَّكِ لنبيٌّ، وإنَّكِ لتَحتَ نبيٍّ، ففِيمَ تَفخَرُ عليكِ؟!»، ثم قال: «اتَّقي اللهَ يا حَفصَة». هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه.
سنن الترمذي — باب في فضل أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3894 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3892
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3946 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا أحمد بن خالد الحمصيّ حدثنا محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُريّ عن أبيه عن أبي هريرة

قال: أَهدَى رجلٌ مِن بني فزَارةَ إلى النّبيِّ ﷺ ناقةً من إبلِه التي كانوا أَصابُوا بالغابة، فعوَّضَه منها بعضَ العِوَض، فتسخَّطَ، فسَمِعتُ رسولَ الله ﷺ على المنبر يقول: «إنَّ رجالًا من العربِ يُهدي أَحدُهم الهديّةَ، فأُعوِّضُه منها بقَدْرِ ما عندي، ثم يتَسخَّطُه، فيَظلُّ يتَسخَّطُ فيه علَيَّ، وايمُ اللهِ لا أَقبلُ بعدَ مقامي هذا من رجلٍ مِن العربِ هديّةً، إلّا مِن قُرَشيٍّ، أو أَنصاريٍّ، أو ثقَفيٍّ، أو دَوسيّ». وهذا أَصحُّ من حديث يزيدَ بنِ هارون.
سنن الترمذي — باب في ثقيف وبني حنيفة-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3946 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3942
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 361 / 99

عرض السند

أخبرنا سويد بن نصر قال:حدثنا عبد الله عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن زينب بنت جحش

قالت: قلتُ للنبيِّ ﷺ: إنها مُستحاضَة، فقال: «تَجلسُ أيّامَ أَقرائِها، ثُم تَغتسِل، وتُؤخِّرُ الظُّهرَ وتُعجِّلُ العَصرَ، وتَغتسِلُ وتُصلِّي، وتُؤخِّرُ المغربَ وتُعجِّلُ العِشاء، وتَغتسِلُ وتُصلِّيهما جميعًا، وتَغتسلُ للفَجر».
سنن النسائي — باب المستحاضة بين الصلاتين وغسلها إذا جمعت-كتاب الحيض-سنن النسائي — رقم الحديث: 361 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 361
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 513 / 99

عرض السند

أخبرنا يوسف بن واضح قال:حدثنا قدامة ملاحظة يعني ابن شهاب عن بُرد عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله

أنَّ جبريلَ أتَى النبيَّ ﷺ يُعلِّمُه مَوَاقِيتَ الصَّلاة، فتقدَّمَ جبريلُ ورسولُ الله ﷺ خلفَه، والنَّاسُ خلفَ رسولِ الله ﷺ، فصلَّى الظُّهرَ حين زالتِ الشَّمس، وأتاه حين كان الظِّلُّ مِثْلَ شَخْصِه، فصنعَ كما صنع، فتقدَّمَ جبريلُ ورسولُ الله ﷺ خلفَه، والنَّاسُ خلفَ رسولِ الله ﷺ، فصلَّى العصرَ، ثم أتاه حين وَجَبت الشَّمس، فتقدَّم جبريلُ ورسولُ الله ﷺ خلفَه، والنَّاسُ خلفَ رسولِ الله ﷺ، فصلَّى المغربَ، ثم أتاه حين غابَ الشَّفَقُ، فتقدَّمَ جبريلُ ورسولُ الله ﷺ خلفَه، والنَّاسُ خلفَ رسولِ الله ﷺ، فصلَّى العِشاء، ثم أتاه حين انْشَقَّ الفجرُ، فتقدَّمَ جبريلُ ورسولُ الله ﷺ خلفَه، والنَّاسُ خلفَ رسولِ الله ﷺ، فصلَّى الغداةَ. ثم أتاهُ اليومَ الثَّاني حين كان ظِلُّ الرَّجُلِ مثلَ شخصِهِ، فصنعَ مثلَ ما صنعَ بالأمس؛ صلَّى الظُّهر، ثم أتاه حين كان ظلُّ الرَّجُلِ مِثْلَ شَخْصَيْهِ فصنعَ كما صنعَ بالأمس، فصلَّى العصر، ثم أتاه حين وَجَبت الشَّمسُ، فصنعَ كما صنعَ بالأمس فصلَّى المغربَ، فنِمْنا ثم قُمنا، ثم نِمْنا ثم قُمنا، فأتاه، فصنعَ كما صنعَ بالأمس، فصلَّى العِشاءَ، ثم أتاهُ حين امتدَّ الفجرُ وأصبحَ والنُّجومُ باديةٌ مشتبكة، فصنعَ كما صنعَ بالأمس، فصلَّى الغَداةَ، ثم قال: «ما بينَ هاتينِ الصَّلاتينِ وَقْت».
سنن النسائي — باب وقت العصر-كتاب المواقيت-سنن النسائي — رقم الحديث: 513 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 513
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 624 / 99

عرض السند

أخبرنا أبو عاصم خَشيش بن أصرم قال:حدثنا يحيى بن حسّان قال:حدثنا حمّاد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن أبيه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قالَ في سَفَرٍ له: «مَن يَكلَؤنا اللَّيلةَ لا نَرقُدَ عن صَلاةِ الصُّبح؟»، قالَ بلالٌ: أنا، فاستَقبلَ مَطلِعَ الشَّمس، فضُرِبَ على آذانِهم، حتَّى أَيقَظَهم حرُّ الشَّمس، فقامُوا، فقال: «توضّؤوا»، ثم أذَّنَ بلالٌ، فصَلَّى رَكعتَين، وصلَّوا رَكعَتي الفَجرِ، ثم صلَّوا الفَجرَ.
سنن النسائي — باب كيف يقضي الفائت من الصلاة-كتاب المواقيت-سنن النسائي — رقم الحديث: 624 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 624
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 661 / 99

عرض السند

أخبرنا عمرو بن عليّ قال:حدثنا يحيى قال:حدثنا ابن أبي ذئب قال:حدثنا سعيد بن أبي سعيد عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه

قال: شَغَلَنا المُشرِكُون يومَ الخَندقِ عَن صلاةِ الظُّهر حتَّى غَرَبت الشمسُ، وذلك قبلَ أَن يَنزلَ في القتال ما نَزَل، فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ} [الأحزاب: 25] فأمر رسولُ اللهِ ﷺ بلالاً فأقامَ لصلاةِ الظُّهرِ فصَلّاها كَمَا كانَ يُصلِّيها لوَقتِها، ثمَّ أَقامَ للعَصرِ فصَلّاها كما كان يُصلِّيها في وَقتِها، ثمَّ أَذَّن للمَغرِب فصلَّاها كما كان يُصلِّيها في وَقتِها.
سنن النسائي — باب الإذان للفائت من الصلوات-كتاب الأذان-سنن النسائي — رقم الحديث: 661 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 661
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 665 / 1

عرض السند

أخبرنا إسحاق بن منصور قال:أنبأنا عبد الرحمن عن شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن عبد الله بن رُبيعة

أنّه كان مع رسولِ الله ﷺ في سَفَر، فسَمِعَ صوتَ رجلٍ يُؤذِّن، فقالَ مِثلَ قَولِه، ثم قال: «إنَّ هذا لَراعي غَنَمٍ، أو عازِبٌ عن أَهلِه» فنَظَروا فإذا هو راعي غَنَم.
سنن النسائي — باب أذان الراعي-كتاب الأذان-سنن النسائي — رقم الحديث: 665 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 665
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 717 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد بن وهب قال:حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم قال:حدثني زيد بن أبي أُنيسة عن أبي الزبير عن جابر

قال: جاءَ رجُلٌ يَنشُدُ ضالّةً في المَسجد، فقال له رسولُ الله ﷺ: «لا وَجدْتَ».
سنن النسائي — باب النهي عن إنشاد الضالة في المسجد-كتاب المساجد-سنن النسائي — رقم الحديث: 717 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 717
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 728 / 99

عرض السند

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال:حدثنا عائذ بن حبيب قال:حدثنا حميد الطّويل عن أنس بن مالك

قال: رأى رَسولُ الله ﷺ نُخامةً في قِبلةِ المَسجدِ، فغَضِبَ حتى احمَرَّ وَجهُه، فقامت امرأةٌ من الأنصارِ فحَكَّتْها، وجَعلَتْ مكانَها خَلوقًا، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «ما أَحسَنَ هذا».
سنن النسائي — باب تخليق المساجد-كتاب المساجد-سنن النسائي — رقم الحديث: 728 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 728
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 857 / 99

عرض السند

أخبرنا قتيبة عن مالك عن زيد بن أسلم عن رجل من بني الدّيل يُقال له بُسر بن مِحجن عن مِحجن

أَنَّه كانَ في مَجلِسِ مع رسولِ اللهِ ﷺ فأذَّن بالصلاةِ، فقامَ رَسولُ اللهِ ﷺ، ثمَّ رَجَعَ ومِحجَنٌ في مَجلِسِه، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ ما مَنَعكَ أن تصلي؟ أَلستَ برجُلٍ مُسلِم؟» قال: بلى، ولكنِّي كنتُ قد صَلَّيتُ في أَهلِي. فقال له رَسولُ اللهِ ﷺ: «إذا جِئتَ فصَلِّ مع الناسِ وإن كُنتَ قَد صَلَّيتَ».
سنن النسائي — باب إعادة الصلاة مع الجماعة بعد صلاة الرجل لنفسه-كتاب الإمامة-سنن النسائي — رقم الحديث: 857 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 857
الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.