حدثنا وهب بن بقيّة عن خالد ح وثنا عمرو بن عون أخبرنا هشيم ملاحظة المعنى عن إسماعيل عن قيس
قال: قال أبو بكرِ بعد أن حَمِدَ الله، وأثنَى عليه: يا أيّها الناسُ، إنّكم تَقرؤونَ هذه الآيةَ وتَضعونَها على غيرِ مَواضِعها: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: ١٠٥]، وإنا سمعنا النبيَّ ﷺ يقول: «إنّ الناسَ إذا رَأوا الظالمَ فلم يَأخُذوا على يدَيه أوشَكَ أن يعُمَّهم اللهُ بعِقاب». قال أبو داود: ورواهُ كما قال خالد: أبو أُسامةَ وجماعة، وقال شُعبةُ فيه: «ما مِنْ قومٍ يُعملُ فيهم بالمعاصي هم أكثرُ ممَّن يَعمَلُه».
سنن أبي داود — باب الأمر والنهي-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4338 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4338
حدثنا عباد بن موسى الخُتليّ أخبرنا إسماعيل بن جعفر المدنيّ عن إسرائيل عن عثمان الشحام عن عكرمة قال:ثنا ابن عباس
أنَّ أعمى كانت له أمُّ وَلَد، تشتُم النبيَّ ﷺ وتقع فيه، فيَنهاها فلا تَنتَهي، ويزجُرُها فلا تَنزَجِر، قال: فلمَّا كانت ذات ليلة جعلَتْ تقعُ في النبيِّ ﷺ وتشتُمُه، فأخذ المِغْوَل فوضَعَه في بطنها، واتّكأَ عليها فقَتَلَها، فوقع بين رِجلَيها طفلٌ، فلطَّخَت ما هناك بالدَّم، فلمَّا أَصبحَ ذُكر ذلك لرسولِ الله ﷺ، فجَمَعَ الناسَ فقال: «أَنشُدُ الله رجُلًا فعَلَ ما فعَلَ، لي عليه حقٌّ إلَّا قام»، فقام الأعمى يَتخطَّى النّاسَ، وهو يَتزلزَلُ حتَّى قعدَ بين يَدَيِ النّبيِّ ﷺ، فقال: يا رسولَ الله، أنا صاحبُها، كانت تشتُمُك وتَقَعُ فيك، فأَنهاها فلا تَنتَهي، وأَزجُرها فلا تَنزَجِر، ولي منها ابنانِ مثلُ اللُّؤلؤتَين، وكانت بي رَفيقةً، فلمَّا كان البارحةَ جعَلَت تشتُمُك وتقعُ فيك، فأخذتُ المِغْوَل فوضعتُه في بطنِها، واتَّكأتُ عليها حتَّى قَتَلتُها، فقال النبيّ ﷺ: «ألا اشهَدوا أنَّ دَمَها هَدَرٌ».
سنن أبي داود — باب الحكم فيمن سبّ النبيّ صلى الله عليه وسلم-كتاب الحدود-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4361 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4361
حدثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الرزاق أخبرنا مَعمر عن قتادة عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبّق
أنَّ رسولَ الله ﷺ قضَى في رجُلٍ وقَعَ على جاريةِ امرأتِه؛ إن كان استَكرَهَها فهي حُرَّة، وعليه لسيِّدتِها مِثلُها، فإن كانت طاوَعَتْه فهي له، وعليه لسيِّدتِها مِثلُها. قال أبو داود: رَوى يونس بنَ عُبيد، وعمرو بن دِينار، ومنصورُ بن زاذان، وسلام، عن الحسن، هذا الحديثَ بمعناه، لم يذكر يونسُ ومنصورٌ قَبيصةَ.
سنن أبي داود — باب في الرجُل يزني بجارية امرأته-كتاب الحدود-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4460 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4460
حدثنا مُسدد بن مُسرهد ثنا يحيى بن سعيد ثنا ابن أبي ذئب قال:حدثني سعيد بن أبي سعيد قال:سمعت أبا شريح الكعبيّ يقول: قالَ رسولُ الله ﷺ:
«ألا إنكم معشرَ خُزاعَةَ قتلتُم هذا القتيلَ من هُذَيلٍ، وإنِّي عاقِلُهُ، فمن قُتِل لهُ بعدَ مقالتي هذه قتيلٌ، فأهلُهُ بينَ خِيَرَتَينِ: بين أن يأخُذوا العَقْلَ، أو يَقتُلُوا».
سنن أبي داود — باب ولي العمد يرضى بالدية-كتاب الديات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4504 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4504
حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم العتكيّ ثنا محمد بن بكر أخبرنا سوار أبو حمزة ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
قال: جاءَ رجل مُستصرِخٌ إلى النبي ﷺ، فقال: جاريةٌ له يا رسولَ الله، فقال: «ويحَكَ مالك؟» قال: شرّاً، أبصرَ لسيِّدِه جاريةً له، فغارَ، فَجَبَّ مذاكِيرَه، فقال رسولُ الله ﷺ: «علىَّ بالرَّجُلِ» فطُلِبَ فلم يُقدَرْ عليه، فقال رسولُ الله ﷺ: «اذهب فأنتَ حُرٌّ». فقال: يا رسول الله، على من نُصْرتي؟ قال: «على كُلِّ مُؤمِن» أو قال: «كلِّ مسلم».قال أبو داود: الذي عُتِقَ كان اسمه روحَ بنَ دينار.
سنن أبي داود — باب من قتل عبده أو مَثّل به،أيقاد منه؟-كتاب الديات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4519 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4519
حدثنا أبو صالح أخبرنا أبو إسحاق الفزاريّ عن الجُريريّ عن أبي نضرة عن أبي فراس
قال: خطَبَنَا عمرُ بنُ الخطابِ، فقال: إني لم أَبعَث عُمَّالي لِيضرِبُوا أبشارَكم ولا ليأخُذُوا أموالَكم، [ولكنْ بَعثُتُهم لِيُعلِّمُوكُم دِينَكُم وسُنَّتَكُم](1)، فمَن فُعِلَ به غيرُ ذلك فليرفَعْهُ إليَّ أُقِصُّه منه، قال عَمرو بنُ العاص: لو أنَّ رجلًا أدَّب بعضَ رعيَّته أتُقِصُّه منه؟ قال: إي، والذي نفسِي بيدِه، ألا أُقِصُّه وقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ أقصَّ مِن نفسِه.
سنن أبي داود — باب القود من الضربة ،وقَصّ الأمير من نفسه-كتاب الديات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4537 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4537
حدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي و محمد بن الصباح بن سفيان أنّ الوليد بن مسلم أخبرهم عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «مَن تَطَبَّبَ ولم يُعلَم مِنهُ طِبٌّ فهُو ضامِنٌ».قال نَصْرٌ: قال الوليد: حدَّثني ابنُ جُريج.قال أبو داود: هذا لم يروِه إلا الوليدُ، لا يُدرَى صحيح هو أم لا.
سنن أبي داود — باب فيمن تَطبَّب بغير علم،فأعنت-كتاب الديات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4586 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4586
حدثنا محمد بن العلاء ثنا حفص ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز حدثني بعض الوفد الذين قدموا على أبي قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«أيُّما طبيبٍ تطبَّبَ على قومٍ لا يُعرَفُ له تَطبُّبٌ قبلَ ذلك فأعنَتَ، فهو ضَامِنٌ».قال عبدُ العزيز: أما إنه ليسَ بالنَّعتِ إنما هو قطعُ العُروق، والبَطُّ، والكيُّ.
سنن أبي داود — باب فيمن تَطبَّب بغير علم،فأعنت-كتاب الديات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4587 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4587
حدثنا أحمد بن حنبل و محمد بن يحيى قالا:ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان ح وثنا عمرو بن عثمان ثنا بقيّة قال:حدثني صفوان ملاحظة نحوه قال:حدثني أزهر بن عبد الله الحرازيّ عن أبي عامر الهوزنيّ عن معاوية بن أبي سفيان
أنَّه قام فينا، فقال: ألا إنَّ رسولَ الله ﷺ قامَ فينا فقال: «ألا إنَّ مَن قَبلَكم مِن أَهل الكتاب افتَرقُوا على ثِنتَين وسَبعينَ مِلّة، وإنّ هذه المِلّة ستَفترقُ على ثلاثٍ وسَبعين: ثِنتانِ وسَبعونَ في النّار، وواحدةٌ في الجَنّة، وهي الجَماعة» - زاد ابنُ يحيى وعَمرٌو في حديثَيهما -: «وإنّه سَيخرُجُ من أُمّتي أَقوامٌ تَجَارَى بهم تلك الأَهواء، كما يَتَجَارَى الكَلَبُ لصاحبِه - وقال عَمرٌو: الكَلَبُ بصاحبِه - لا يبقَى منه عِرْقٌ ولا مَفصِلٌ إلّا دَخَله».
سنن أبي داود — كتاب السنّة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4597 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4597
حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن ثابت البنانيّ عن سميّة عن عائشة رضي الله عنها
أنّه اعتَلَّ بعيرٌ لصَفِيَّةَ بنت حُييٍّ، وعند زينبَ فضْلُ ظَهْرٍ، فقال رسولُ الله ﷺ لِزَينب: «أَعطيها بعيرًا» فقالت: أنا أُعطِي تلك اليَهوديَّة؟! فغَضِبَ رسولُ الله ﷺ ، فهَجَرها ذا الحِجّةِ والمحرَّمَ وبعضَ صَفَر.
سنن أبي داود — باب ترك السلام على أهل الأهواء-كتاب السنّة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4602 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4602