Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الصالحون - درجات الإيمان

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالصالحون - درجات الإيمان
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 831 / 99

عرض السند

حدثنا أبو نعيم قال:حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة قال:قال عبد الله

كنَّا إذا صَلَّينا خَلْفَ النبيِّ ﷺ قلنا: السَّلامُ على جِبْريلَ ومِيكائيلَ، السَّلامُ على فلانٍ وفلانٍ. فالتَفَتَ إلينا رسولُ الله ﷺ فقال: «إنَّ اللهَ هو السَّلامُ، فإذا صَلَّى أحدُكم فلْيَقُل: التَّحِيّاتُ لله والصلَواتُ والطَّيِّباتُ، السَّلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورَحْمةُ الله وبَرَكاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عِبادِ الله الصّالحينَ - فإنِّكم إذا قلتُمُوها أصابَتْ كلَّ عَبْدٍ لله صالحٍ في السَّماءِ والأرضِ - أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عَبْدُه ورسولُه».
صحيح البخاري — باب التشهد في الآخرة-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 831 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 831
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3244 / 99

عرض السند

حدثنا الحميديّ حدثنا سفيان حدثنا أبو الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

«قال اللهُ: أعدَدْتُ لعِبادي الصّالحينَ ما لا عَينٌ رَأت، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ على قلبِ بَشَرٍ، فاقرَأُوا إنْ شِئتُم: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [السجدة:17]».
صحيح البخاري — باب ما جاء في صفة الجنة-كتاب بدء الخلق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3244 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3244
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 4586 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن عبد الله بن حَوشب حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة،رضي الله عنها

قالت: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «ما من نبيٍّ يَمرَضُ، إلَّا خُيِّرَ بينَ الدُّنْيا والآخرةِ». وكان في شَكْواه الَّذي قُبِضَ فيه أخَذَتْه بُحّةٌ شديدةٌ، فسمعتُه يقولُ: ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ﴾ [النساء: 69]، فعَلِمْتُ أنَّه خُيِّرَ.
صحيح البخاري — باب قوله أيودّ أحدكم أن تكون له جنة-كتاب التفسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4586 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4586
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 4920 / 99

عرض السند

حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جُريج وقال عطاء عن ابن عباس،رضي الله عنهما

صارَتِ الأوثانُ الَّتي كانت في قومِ نُوحٍ في العربِ بعدُ، أمَّا وَدٌّ كانت لكلْبٍ بدُوْمةِ الجَندَلِ، وأمَّا سُوَاعٌ كانت لِهُذَيلٍ، وأمَّا يَغُوثُ فكانت لِمُرادٍ، ثمَّ لِبني غُطَيفٍ بالجَوْفِ عندَ سَبَأ، وأمَّا يَعُوقُ فكانت لِهَمْدانَ، وأمَّا نَسْرٌ فكانت لِحِمْيَرَ، لآلِ ذي الكَلَاع أسماءُ رجالٍ صالحينَ من قومِ نُوحٍ، فلمّا هَلَكوا أوحَى الشَّيطانُ إلى قَومِهم: أنِ انصِبوا إلى مَجالسِهم الَّتي كانوا يَجلِسونَ أنصاباً، وسَمُّوها بأسمائهم، ففَعَلوا فلمْ تُعبَدْ، حتَّى إذا هَلَكَ أُولئكَ، وتَنَسَّخَ العِلمُ، عُبِدَت.
صحيح البخاري — باب قوله أيودّ أحدكم أن تكون له جنة-كتاب التفسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4920 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4920
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 6320 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبريّ عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال النّبيُّ ﷺ:

«إذا أوَى أحدُكم إلى فِراشِه، فلْيَنفُضْ فِراشَه بداخِلةِ إزاره، فإنَّه لا يَدْري ما خَلَفَه عليه، ثمَّ يقولُ: باسمِكَ رَبِّ وَضَعتُ جَنبي وبِكَ أرفَعُه، إنْ أمسَكْتَ نَفْسي فارحَمْها، وإنْ أرسَلْتَها فاحفَظْها بما تَحفَظُ به عبادَكَ الصّالحينَ». تابَعَه أبو ضَمْرةَ وإسماعيلُ بنُ زكريَّا، عن عُبَيدِ الله. وقال يحيى وبِشْرٌ: عن عُبَيدِ الله، عن سعيدٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النبيِّ ﷺ. ورَوَاه مالكٌ وابنُ عَجْلانَ، عن سعيدٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النبيِّ ﷺ.
صحيح البخاري — باب-كتاب الدعوات-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6320 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6320
أساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالدعاء الله تعالى بأسمائه - أسماء الله الحسنىالذكر والدعاء عند شروق الشمس وزوالها وغروبها - الذكر والدعاء لأزمنة معينةالذكر والدعاء عند النوم والاستيقاظ - الذكر والدعاء لأزمنة معينةالذكر والدعاء في الليل وخاصة في السحر - الذكر والدعاء لأزمنة معينةآداب النوم والاستلقاء - الآداب الاجتماعيةالدعاء والذكر - صحة الإنسان الوقائية النفسية والعقليةأسلوب القدوةطاعة الله وحده وذكره وحده - مظاهر توحيد الألوهيةالتوجه بالدعاء والتوبة لله وحده وطلب الهداية - مظاهر توحيد الألوهيةاختيار المكان الآمن - الوقاية من الحوادث أثناء النومالصالحون - درجات الإيمانالتربية الإيمانية - الأهدافالتربية البيئية الوطنية - الأهدافالتربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالدعاء - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالتلقين - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالعمل والممارسة - الأساليب التعليميةالتكرار - الأساليب التعليمية
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 404 / 1

عرض السند

حدثنا سعيد بن منصور و قتيبة بن سعيد و أبو كامل الجَحدريّ و محمد بن عبد الملك الأمويّ ملاحظة واللفظ لأبي كامل قالوا:حدثنا أبو عَوانة عن قَتادة عن يونس بن جبير عن حِطّان بن عبد الله الرَّقاشيّ

قالَ: صَلَّيتُ معَ أَبي مُوسَى الأَشعَريّ صلاةً، فلمّا كانَ عِندَ القَعدَةِ، قالَ رَجُلٌ مِن القَوم: أُقِرَّت الصلاةُ بالبِرِّ والزَّكاة؟ قال: فلمَّا قَضَى أَبُو موسى الصلاةَ وسَلَّم انصرَفَ، فقال: أَيُّكُم القائلُ كَلِمةَ كذا وكَذا؟ قال: فأَرَمَّ القومُ، ثم قال: أَيُّكم القائِلُ كَلمةَ كذا وكذا؟ فأَرَمَّ القومُ، فقال: لعَلَّك يا حِطَّانُ قُلتَها؟ قال: ما قُلتُها، ولَقد رَهِبتُ أن تَبكَعَنِي بها، فقال رجلٌ مِن القَومِ: أَنا قلتُها، ولَم أُرِد بها إلَّا الخير، فقال أبو موسى: أَما تَعلَمون كيفَ تَقُولُون في صلاتكم؟ إنَّ رسولَ الله ﷺ خَطَبَنا، فبَيَّن لنا سُنَّتَنا وعَلَّمَنا صَلاتَنا. فقال: «إذا صَلَّيتُم فأَقِيموا صُفُوفَكم، ثمَّ لِيؤُمَّكُم أَحدُكُم، فإذا كَبَّرَ فكبِّروا، وإذ قال: {غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم ولا الضَّالِّين} [الفاتحة: 7] ، فقولوا: آمِين، يُجِبْكُم اللهُ، فإذا كَبَّرَ ورَكَع فكبروا واركعوا، فإنَّ الإمامَ يَركَعُ قَبلكُم، ويَرفَعُ قبلَكم»، - فقال رسول الله ﷺ: فتِلكَ بتِلك – وإذا قال: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا: اللهمَّ ربَّنا لكَ الحَمدُ، يَسمع اللهُ لكم، فإنَّ اللهَ تَبارَكَ وتعالى، قال على لسان نبيه ﷺ: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه، وإذا كَبَّر وسَجَدَ فكَبِّروا واسجُدُوا، فإنَّ الإمامَ يَسجُدُ قَبلَكم ويَرفَعُ قَبلَكُم - فقال رسول الله ﷺ: فتلك بتلك - وإذا كان عند القَعدَةِ فليُكُن مِن أَوَّلِ قَولِ أَحَدِكُم: التَّحيَّاتُ الطَّيباتُ الصَّلَواتُ للهِ، السلامُ عليكَ أَيُّها النبيُّ ورَحمةُ اللهِ وبَرَكاتُه، السلامُ عَلَينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالِحِين، أَشهدُ أَن لا إلٰه إلَّا اللهَ وأَشهَدُ أَنَّ مُحمَّداً عَبدُه ورَسُولُه».
صحيح مسلم — باب التشهد في الصلاة-كتاب الصلاة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 404 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 404
فضل السنة ومكانتهاتقويم الرأي العام (تقيمه وتوجيهه)الاعتصام بالسنة واتباعها - فضل السنة ومكانتهارفع اليدين للركوع - الركوعألفاظ التشهد - الجلوس والتشهدالاعتصام بالكتاب والسنة (الثبات) - المباديءآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمخطب المناسبات و المواعظالصالحون - درجات الإيمانإقامة الصفوف وتراصها وتسويتها - الصفمتابعة المأموم الإمام في حركاته - متابعة الإمامالتأمين في الصلاة - متابعة الإمامالتعليم في المسجد - وظيفة المسجدالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالتلقين - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالعمل والممارسة - الأساليب التعليميةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةالتكرار - الأساليب التعليميةتصحيح المفهوم - أساليب التقويمتعديل السلوك - أساليب التقويمتصحيح الخطأ - أساليب التقويمالتربية والتوجيه (يحال إلى النظام التربوي والأخلاق والآداب الاجتماعية) - رعاية الأخلاق العامةتقويم الأداء (الفردي والمؤسسي)قول (آمين) بعد الفراغ من قراءة الفاتحة - قراءة الفاتحة في الصلاةالنهوض من الركوع ورفع اليدين والتكبير والطمأنينة فيه والذكر - الركوع** قيمة النظام في متابعة الإمام في صلاة الجماعة - * النظام في الصلاةالتشهد في الصلاة - أذكار الصلاة وأدعيتها
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4776 / 99

عرض السند

حدثنا النفيليّ ثنا زهير ثنا قابوس بن أبي ظبيان أنّ أباه حدثه ثنا عبد الله بن عباس أنّ نبيّ الله صلى الله عليه وسلم

قال: «إنَّ الهَدْيَ الصّالحَ، والسَّمْتَ الصّالحَ، والاقتصادَ، جُزءٌ من خَمسةٍ وعِشرينَ جُزءًا من النُّبوّة».
سنن أبي داود — باب في الوَقار-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4776 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4776
الحكم المسجّل: حسن لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.