Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

حسن صحيح - الصحيح

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةحسن صحيح - الصحيح
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن أبي داود

حديث 826 / 99

عرض السند

حدثنا القعنبيّ عن مالك عن ابن شهاب عن ابن أكَيمة الليثيّ عن أبي هريرة

أنَّ رسولَ الله ﷺ انصَرفَ مِن صلاةٍ جَهَرَ فيها بالقِراءَة، فقال: «هل قرَأَ معي أَحدٌ مِنكُم آنِفًا؟» قال رجل: نَعم يا رسولَ الله. قال: «إنّي أَقولُ: ما لي أُنازَعُ القرآنَ؟». قال: فانتهَى النّاسُ عن القِراءَةِ مع رسولِ الله ﷺ فيما جَهَرَ فيه النبيُّ ﷺ بالقراءةِ من الصلواتِ حين سَمِعوا ذلك مِن رسولِ الله ﷺ. قال أبو داود: روى حديثَ ابنِ أُكيمةَ هذا مَعمرٌ ويونُس وأُسامةُ بن زيدٍ عن الزًّهْري على معنى مالكٍ.
سنن أبي داود — باب من كره القراءة بفاتحة الكتاب إذا جهر الإمام-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 826 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 826
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3180 / 99

عرض السند

حدثنا وهب بن بقيّة عن خالد عن يونس عن زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة بن شعبة ملاحظة وأحسب أنّ أهل زياد أخبروني أنه رفعه إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «الرَّاكبُ يَسيرُ خلفَ الجِنازَة، والماشي يَمشِي خلْفَها وأَمامَها وعن يَمينِها وعن يَسارِها قريبًا منها، والسَّقطُ يُصَلَّى عليه، ويُدْعَى لِوالدَيه بالمَغفِرةِ والرَّحمةِ».
سنن أبي داود — باب المشي أمام الجنازة-أول كتاب الجنائز-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3180 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3180
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3356 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن قتادة عن الحسن عن سمرة

أنَّ النّبيَّ ﷺ نَهى عن بَيعِ الحَيوانِ بالحَيوانِ نَسيئةً.
سنن أبي داود — باب في الحيوان بالحيوان نسيئة-أول كتاب البيوع-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3356 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3356
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3359 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن يزيد أنّ زيداً أبا عياش

أنه سأل سعدَ بن أبي وقّاص، عن البَيضاء بالسُّلْت، فقال له سعدٌ: أيُّهما أفضلُ؟ قال: البيضاءُ، قال: فنهاه عن ذلك، وقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يُسأل عن شراءِ التمر بالرُّطَب، فقال رسولُ الله ﷺ: «أَيَنقُصُ الرُّطَبُ إذا يَبِسَ؟» قالوا: نعم، فنهاه عن ذلك. قال أبو داود: رواه إسماعيلُ بن أُميةَ نحوَ حديثِ مالك.
سنن أبي داود — باب في التمر بالتمر-أول كتاب البيوع-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3359 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3359
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3508 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن يونس ثنا ابن أبي ذئب عن مَخلَد بن خُفاف عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«الخَرَاجُ بالضَّمان».
سنن أبي داود — باب فيمن اشترى عبداً فاستعمله ثم وجد به عيباً-أول كتاب البيوع-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3508 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3508
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3910 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عيسى بن عاصم عن زرّ بن حبيش عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «الطِّيَرةُ شِركٌ، الطِّيَرةُ شِركٌ، الطَّيَرةُ شِركٌ» - ثلاثًا - وما منَّا إلا، ولكنَّ الله يُذْهبُه بالتوكُّل».
سنن أبي داود — باب في الطِّيَرة-باب في الرجل يتداوى-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3910 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3910
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4338 / 99

عرض السند

حدثنا وهب بن بقيّة عن خالد ح وثنا عمرو بن عون أخبرنا هشيم ملاحظة المعنى عن إسماعيل عن قيس

قال: قال أبو بكرِ بعد أن حَمِدَ الله، وأثنَى عليه: يا أيّها الناسُ، إنّكم تَقرؤونَ هذه الآيةَ وتَضعونَها على غيرِ مَواضِعها: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: ١٠٥]، وإنا سمعنا النبيَّ ﷺ يقول: «إنّ الناسَ إذا رَأوا الظالمَ فلم يَأخُذوا على يدَيه أوشَكَ أن يعُمَّهم اللهُ بعِقاب». قال أبو داود: ورواهُ كما قال خالد: أبو أُسامةَ وجماعة، وقال شُعبةُ فيه: «ما مِنْ قومٍ يُعملُ فيهم بالمعاصي هم أكثرُ ممَّن يَعمَلُه».
سنن أبي داود — باب الأمر والنهي-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4338 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4338
الحكم المسجّل: صحيح
قواعد الضبط الاجتماعيتاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمالعوائق الماديةفضل السنة ومكانتهاالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةالضوابط التشريعية(الأحكام الشرعية) - قواعد الضبط الاجتماعيالامر بالمعروف والنهي عن المنكر (يحال إلى الدعوة والإعلام والاتصال) - قواعد الضبط الاجتماعيتاريخ أبي بكر الصديق وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمغياب العدل وظهور الظلمتعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرالصدق في عرض الحقائق وتفسير الأحداثالاعتصام بالسنة واتباعها - فضل السنة ومكانتهاحسن صحيح - الصحيحإلزامية الدستور للحكام والمحكومين - الدستورتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (يحال إلى الدعوة والاتصال والإعلام ) - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالالتزام بالكتاب والسنةإشاعة الظلمالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - تقديم الخدمات العامةالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالالتزام بالأنظمة والشروط (الطاعة)الرواية بالمعنى - أداء الحديثالنصيحة للحاكم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - واجبات المواطنتطبيق أحكام الإسلام والمحافظة على الدين - واجبات رئيس الدولةوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرحكم تعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والآثار المترتبة على ذلك.حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حالة العجز الحسيحكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند توقع حصول مكروه من جرائهحكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند توقع حدوث منكر أعظمشروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرتغيير المنكر باليدتغيير المنكر باللسانتغيير المنكر بالقلبقيمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم السياسية والإداريةالفصل السادس: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4596 / 99

عرض السند

حدثنا وهب بن بقيّة عن خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«افتَرقَت اليَهودُ على إحدَى أو اثنَتَينِ وسَبعِينَ فِرقةً، وتفرَّقتِ النَّصارى على إحدَى أو اثنَتَينِ وسَبعينَ فِرقَة، وتَفترِقُ أُمَّتي على ثلاثٍ وسَبعينَ فِرقة».
سنن أبي داود — كتاب السنّة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4596 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4596
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4773 / 99

عرض السند

حدثنا مَخلَد بن خالد الشعيريّ ثنا عمر بن يونس ثنا عكرمة ملاحظة يعني ابن عمّار قال:حدثني إسحاق ملاحظة يعني ابن عبد الله بن أبي طلحة

قال: قال أنسٌ: كان رسولُ الله ﷺ مِن أَحسنِ النّاس خُلُقًا، فأَرسَلَني يومًا لحاجةٍ، فقلتُ: واللهِ لا أَذهبُ. وفي نفْسي أَن أَذهبَ لِـما أَمَرني به نبيُّ الله ﷺ . قال: فخرَجتُ، حتَّى أمُرَّ على صِبيانٍ وهم يَلعَبون في السُّوق، فإذا رسولُ الله ﷺ قابضٌ بقَفَايَ مِن وَرائي، فنَظرتُ إليه وهو يَضحكُ، فقال: «يا أُنيس، اذهبْ حيث أَمرتُك» قلت: نعم، أَنا أَذهبُ يا رسولَ الله، قال أنس: واللهِ لقد خدَمتُه سَبعَ سِنِين، أو تِسعَ سِنين، ما علِمتُ قال لشَيءٍ صَنعتُ: لِمَ فعلتَ كذا وكذا، ولا لشيءٍ تَركتُ: هلّا فعلتَ كذا وكذا.
سنن أبي داود — كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4773 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4773
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5029 / 99

عرض السند

حدثنا مُسدّد ثنا يحيى عن ابن عجلان عن سُميّ عن أبي صالح عن أبي هريرة

قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا عَطَس وَضَع يده - أو ثَوبَه - على فيه، وخَفَض - أو غضَّ - بها صَوتَه. شَكَّ يحيى.
سنن أبي داود — باب في العُطاس-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5029 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5029
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5094 / 99

عرض السند

حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة عن منصور عن الشعبيّ عن أمّ سلمة

قالت: ما خَرَجَ النبيُّ ﷺ مِن بَيتِي قطُّ إلَّا رَفَعَ طَرْفَه إلى السَّماء، فقال: «اللهم إنِّي أَعوذُ بك أَنْ أَضِلَّ أَو أُضَلَّ، أَو أَزِلَّ أَو أُزَلَّ، أَو أَظلِمَ أَو أُظلَم، أَو أَجهَلَ أَو يُجهَلَ علَيَّ».
سنن أبي داود — باب ما يقول إذا خرج من بيته-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5094 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5094
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 31 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق عن إسرائيل عن عامر بن شقيق عن أبي وائل عن عثمان بن عفّان

أنَّ النّبيَّ ﷺ كان يُخلِّلُ لِحيتَه.
سنن الترمذي — باب ما جاء في تخليل اللحية-أبواب الطهارة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 31 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 31
الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.