Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الاعتقادات المكفرة - الكفر

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالاعتقادات المكفرة - الكفر
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 846 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهنيّ

أنَّه قال: صَلَّى لنا رَسولُ الله ﷺ صَلاةَ الصُّبحِ بالحُدَيبِيَةِ على إثْرِ سَماءٍ كانت منَ اللَّيلِ، فلمّا انصَرَفَ أقبَلَ على النّاس فقال: «هل تَدرُونَ ماذا قال رَبُّكُم؟» قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ، قال: «أصبَحَ من عِبادي مُؤْمِنٌ بي وكافرٌ، فأمَّا مَن قال: مُطِرْنا بفَضْلِ الله ورَحْمتِه، فذلكَ مُؤْمِنٌ بي وكافرٌ بالكَوْكَبِ، وأمَّا مَن قال: بنَوْءِ كذا وكذا، فذلكَ كافرٌ بي ومُؤْمِنٌ بالكَوكَبِ».
صحيح البخاري — باب يستقبل الإمام الناس إذا سلّم-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 846 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 846
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2091 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عديّ عن شعبة عن سليمان عن أبي الضحى عن مسروق

عن خَبّابٍ، قال: كنتُ قَينًا في الجاهليَّةِ، وكان لي على العاصِ بنِ وائلٍ دَينٌ، فأتيتُه أتَقاضَاه، قال: لا أُعطِيكَ حتَّى تَكفُرَ بمحمَّدٍ، فقلتُ: لا أكفُرُ حتَّى يُمِيتَكَ اللهُ ثمَّ تُبعَثَ، قال: دَعني حتَّى أمُوتَ وأُبعَثَ، فسأُوتَى مالًا ووَلَدًا، فأقضِيَكَ، فنَزَلَت: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (77) أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ [مريم: 77 - 78].
صحيح البخاري — باب ذكر القيْن والحدّاد-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2091 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2091 — ج: 2 — ص: 213
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2886 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «تَعِسَ عبدُ الدِّينارِ والدِّرْهَمِ والقَطِيفةِ والخَمِيصةِ، إنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وإنْ لم يُعْطَ لم يَرْضَ». لم يَرْفَعْه إسرائيلُ، عن أبي حَصِينٍ.
صحيح البخاري — باب الحراسة في الغزو في سبيل الله-كتاب الجهاد والسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2886 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2886
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3017 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن عِكرمة

أنَّ عليًّا، رضي الله عنه، حَرَّقَ قومًا، فبَلَغَ ابنَ عبَّاسٍ فقال: لو كنتُ أنا لم أُحَرِّقْهُم، لأنَّ النبيَّ ﷺ قال: «لا تُعَذِّبُوا بعذابِ الله»، ولَقتَلْتُهم كما قال النبيُّ ﷺ: «مَن بَدَّلَ دِينَه فاقتُلوه».
صحيح البخاري — باب لا يعذّب بعذاب الله-كتاب الجهاد والسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3017 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3017
التعزير - العقوباتتاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمما ورد في القبائل - المناقبحد الردةتنفيذ العقوبة التعزيرية - التعزيرالشرك - القيم والأخلاق المذمومةتاريخ علي بن أبي طالب وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهممناقب المهاجرين) - مناقب المهاجرينما ورد في سائر القبائل - ما ورد في القبائلتعريف الردة - حد الردةعقوبة المرتد - حد الردةقيمة النهي عن تعذيب الإنسان، أو التمثيل به - مظاهر قيم تكريم الإنسانالاعتقادات المكفرة - الكفرالأعمال المكفرة - الكفرالردة والشرك - التفريق عن طريق الشرع (بعد ثبوت العقد الصحيح)الاعتصام بالكتاب والسنة (الثبات) - المباديءآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمالالتزام بالكتاب والسنةاجتهاد الصحابة ومن بعدهم إلى قيام الساعة - ما ورد في اعتبار الرأي وقبولهالقوانين والأحكام (الحدود والقصاص والتعزير) - الضبط الاجتماعيالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفةتصحيح الخطأ - أساليب التقويمالاجتهاد - طرق المعرفةأخلاقيات الجهاد في سبيل الله - قيم الجهاد في سبيل اللهالردة - مبطلات الإيمان وما يخل به
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3193 / 99

عرض السند

حدثني عبد الله بن أبي شيبة عن أبي أحمد عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

قال: قال النّبيُّ ﷺ: - أُراهُ -: «يقولُ اللهُ: شَتَمَني ابنُ آدمَ، وما يَنبَغي له أنْ يَشْتِمَني، وتَكَذَّبَني وما يَنبَغي له. أمَّا شَتْمُه فقولُه: إنَّ لي ولَدًا. وأمَّا تَكْذِيبُه فقولُه: ليس يُعِيدُني كما بَدَأنِي».
صحيح البخاري — باب ما جاء في قول الله تعالىوهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده-كتاب بدء الخلق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3193 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3193
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3921 / 99

عرض السند

حدثنا أصْبَغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عُروة بن الزبير عن عائشة

أنَّ أبا بكرٍ، رضي الله عنه، تَزوَّجَ امرأةً من كَلْبٍ يُقالُ لها: أمُّ بكرٍ، فلمّا هاجَرَ أبو بكرٍ طَلَّقَها، فتَزوَّجَها ابنُ عمِّها هذا الشّاعرُ الَّذي قال هذه القَصِيدةَ، رَثَى كفَّارَ قُرَيشٍ: وماذا بالقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ مِنَ الشِّيزَى تُزَيَّنُ بالسَّنامِ وماذا بالقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ مِنَ القَيْناتِ والشَّرْبِ الكِرامِ تُحَيِّي بالسَّلامةِ أمُّ بكرٍ وهَلْ لي بعدَ قومي من سَلَامِ يُحدِّثُنا الرَّسولُ بأنْ سَنَحْيا وكيفَ حَياةُ أصداءٍ وهامِ
صحيح البخاري — باب هجرة النبيّ صلى الله عليه وسلم،وأصحابه إلى المدينة-كتاب المناقب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3921 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3921
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 6099 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال:حدثني الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن السّلميّ عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «ليس أحدٌ ــ أو: ليس شيءٌ ــ أصبَرَ على أذًى سَمِعَه منَ الله، إنَّهم لَيَدْعونَ له وَلَداً وإنَّه لَيُعافِيهم ويَرْزُقُهُم».
صحيح البخاري — باب الصبر على الأذى-كتاب الأدب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6099 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6099
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 7114 / 99

عرض السند

حدثنا خلاّد حدثنا مِسْعَر عن حبيب ابن أبي ثابت عن أبي الشعثاء عن حُذيفة

قال: إنَّما كان النِّفاقُ على عَهْدِ النبيِّ ﷺ، فأمَّا اليومَ فإنَّما هو الكفرُ بعدَ الإيمانِ.
صحيح البخاري — باب إذا قال عند قومٍ شيئاً ثم خرج فقال بخلافه-كتاب الفتن-صحيح البخاري — رقم الحديث: 7114 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 7114
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 25 / 2

عرض السند

حدثنا محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم الأشجعيّ عن أبي هريرة

قال: قالَ رسولُ الله ﷺ لعمِّه: «قل: لا إلهَ إلّا الله، أَشهدُ لكَ بها يومَ القِيامة». قال: لولا أنْ تُعيّرني قريشٌ، يقولون: إنّما حَمَلَه على ذلك الجَزَع، لأَقررْتُ بها عَينَك، فأَنزلَ الله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [القصص: 56].
صحيح مسلم — باب الدليل على صحة إسلام مَن حضره الموت ،ما لم يشرع في النزع،وهو الغرغرة-كتاب الإيمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 25 — الرقم الفرعي: 2 — الرقم الأصلي: 25
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 72 / 1

عرض السند

حدثني حرملة بن يحيى و عمرو بن سوّاد العامريّ و محمد بن سلمة المُراديّ قال: قال المُراديّ حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس وقال الآخران:أخبرنا ابن وهب قال:أخبرني يونس عن ابن شهاب قال:حدثني عبيدالله بن عبد الله بن عتبة أنّ أبا هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«ألم توا إِلَى مَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالَ: مَا أَنْعَمْتُ عَلَى عِبَادِي مِنْ نِعْمَةٍ إِلَّا أَصْبَحَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِهَا كَافِرِينَ. يَقُولُونَ: الْكَوَاكِبُ وَبِالْكَوَاكِبِ».
صحيح مسلم — باب بيان كفر من قال :مُطرنا بالنوء-كتاب الإيمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 72 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 72
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 73 / 99

عرض السند

وحدثني عباس بن عبد العظيم العنبريّ حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة ملاحظة وهو ابن عمار حدثنا أبو زُميل قال:حدثني ابن عباس

مُطِرَ النَّاسُ على عَهدِ النَّبيِّ ﷺ. فقال النَّبِيُّ ﷺ: «أَصْبَحَ مِن النَّاسِ شاكِرٌ ومِنهُم كافِرٌ. قالُوا: هذِهِ رَحْمَةُ اللَّهِ. وقال بَعضُهُم: لَقَدْ صَدَقَ نَوْءُ كذا وكَذَا». قال: فنَزَلَت هذِه الآيَةُ: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ، حَتَّى بَلَغَ: وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾ [الواقعة/ آية 75 - 82].
صحيح مسلم — باب بيان كفر من قال :مُطرنا بالنوء-كتاب الإيمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 73 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 73
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 93 / 1

عرض السند

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و أبو كُريب قالا:حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر

قال: أَتى النبيَّ ﷺ رجُلٌ، فقال: يا رَسولَ الله، ما المُوجِبَتان؟ فقال: «مَن ماتَ لا يُشرِكُ باللهِ شَيئًا دَخلَ الجَنَّة، ومَن ماتَ يُشرِكُ باللهِ شَيئًا دَخَلَ النّار».
صحيح مسلم — باب من مات لا يشرك بالله شيئاً،دخل الجنة ومن مات مشركاً دخل النار-كتاب الإيمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 93 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 93
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.