Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الإيمان بوجود الجن والشياطين - الجن والشياطين

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالإيمان بوجود الجن والشياطين - الجن والشياطين
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 110 / 99

عرض السند

حدثنا موسى قال:حدثنا أبو عوانة عن أبي حَصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «تَسَمَّوا بِاسمي ولا تَكْتَنُوا بكُنيَتي. ومَن رآني في المنامِ فقد رآني، فإنَّ الشَّيطانَ لا يَتَمثَّلُ في صُورَتي. ومَن كَذَبَ عليَّ مُتعَمِّدًا، فليَتَبوَّأ مَقعَدَه منَ النّار».
صحيح البخاري — باب إثم من كذب على النبيّ صلى الله عليه وسلم-كتاب العلم-صحيح البخاري — رقم الحديث: 110 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 110
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 461 / 99

عرض السند

حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا روح و محمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «إنَّ عِفْرِيتاً منَ الجِنِّ تَفَلَّتَ عليَّ البارحةَ ــ أو كَلِمةً نحوَها ــ ليَقْطَعَ عليَّ الصلاةَ، فأمكَنَني اللهُ منه، فأرَدْتُ أنْ أربِطَه إلى ساريةٍ مِن سَوَاري المسجدِ حتَّى تُصْبِحُوا وتَنظُرُوا إليه كلُّكُم، فذَكَرْتُ قولَ أخي سليمانَ: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} [ص: (35)]». قال رَوْحٌ: فرَدَّه خاسئاً.
صحيح البخاري — باب الأسير أو الغريم يُربَط في المسجد-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 461 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 461
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 608 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن أبي الزّنّاد عن الأعرج عن أبي هريرة

قال: «إذا نُودِيَ للصلاةِ أدبَرَ الشَّيطانُ وله ضُراطٌ حتَّى لا يَسمَعَ التَّأْذِينَ، فإذا قُضِيَ النِّداءُ أقبَلَ، حتَّى إذا ثُوِّبَ بالصلاةِ أدبَرَ، حتَّى إذا قُضِيَ التَّثوِيبُ أقبَلَ، حتَّى يَخطُرَ بينَ المَرْءِ ونَفْسِه، يقولُ: اذكُرْ كذا اذكُرْ كذا، لمَا لم يَكُنْ يَذكُرُ، حتَّى يَظَلَّ الرَّجلُ لا يَدْري كم صَلَّى».
صحيح البخاري — باب فضل التأذين-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 608 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 608
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 609 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاريّ ثمّ المازنيّ عن أبيه

أنه أخبره، أن أبا سعيدٍ الخُدريّ قال له: «إنّي أراكَ تُحِبُّ الغَنَمَ والبادِيةَ، فإذا كنتَ في غَنَمِكَ أو بادِيَتِكَ فأذَّنتَ بالصّلاةِ فارفَعْ صوتَكَ بالنِّداءِ، فإنَّه لا يَسمَعُ مَدَى صوتِ المؤَذِّنِ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلَّا شَهِدَ له يومَ القِيامةِ»؛ قال أبو سعيدٍ: سمعتُه من رسولِ الله ﷺ.
صحيح البخاري — باب رفع الصوت بالنداء ،وقال عمر بن عبدالعزيز،أذن أذاناً سمحاً وإلا فاعتزلنا-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 609 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 609
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 751 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد قال:حدثنا أبو الأحوص قال:حدثنا أشعث بن سُليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة

قالت: سألتُ رسولَ الله ﷺ عن الالْتِفاتِ في الصّلاةِ، فقال: «هو اختِلاسٌ يَختَلِسُه الشَّيطانُ من صلاةِ العبدِ».
صحيح البخاري — باب الالتفات في الصلاة-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 751 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 751
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 773 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد قال:حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

قال: انطَلَقَ النبيُّ ﷺ في طائفةٍ من أصحابِه عامِدِينَ إلى سوقِ عُكَاظٍ، وقد حِيلَ بينَ الشَّياطينِ وبينَ خَبَرِ السَّماءِ وأُرسِلَتْ عليهمُ الشُّهُبُ، فرَجَعَتِ الشَّياطينُ إلى قومِهم، فقالوا: ما لَكُم؟ فقالوا: حِيلَ بينَنا وبينَ خَبَرِ السَّماءِ وأُرسِلَتْ علينا الشُّهُبُ، قالوا: ما حالَ بينَكم وبينَ خَبَرِ السَّماءِ إلَّا شيءٌ حَدَثَ، فاضْرِبُوا مَشارقَ الأرضِ ومَغاربَها، فانظُرُوا ما هذا الَّذي حالَ بينَكم وبينَ خَبَرِ السَّماءِ، فانصَرَفَ أُولئكَ الَّذينَ تَوَجَّهُوا نحوَ تِهامةَ إلى النبيِّ ﷺ وهو بنَخْلةَ عامِدِينَ إلى سوقِ عُكَاظٍ، وهو يُصلِّي بأصحابِه صلاةَ الفجرِ، فلمّا سَمِعُوا القرآنَ استَمَعُوا له، فقالوا: هذا والله الَّذي حالَ بينَكم وبينَ خَبَرِ السَّماءِ، فهُنالكَ حينَ رَجَعُوا إلى قومِهم وقالوا: يا قومَنا «إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ [الجن: 1 -2]، فأنزَلَ اللهُ على نبيِّه ﷺ ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ﴾ [الجن:1]، وإنَّما أُوحِيَ إليه قولُ الجِنِّ.
صحيح البخاري — باب الجهر بقراءة صلاة الفجر-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 773 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 773
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2311 / 99

عرض السند

وقال عثمان بن الهيثم،أبو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه

قال: وَكَّلَني رسولُ الله ﷺ بحفظ زَكاة رمَضانَ، فأتاني آتٍ، فجَعَلَ يَحثُو مِن الطعام، فأَخَذتُه، وقلتُ: واللهِ لَأرْفَعَنَّك إلى رسول الله ﷺ، قال: إني مُحتاجٌ، وعليَّ عِيالٌ، ولي حاجةٌ شديدةٌ، قال: فخَلَّيتُ عنه، فأصبحتُ، فقال النبي ﷺ: «يا أبا هريرة، ما فَعَل أَسيرُك البارِحةَ»، قال: قلت: يا رسول الله، شَكا حاجةً شديدةً، وعِيالًا، فرحِمتُه، فخَلَّيتُ سَبيلَه، قال: «أما إنه قد كَذَبَك، وسيَعُودُ»، فعرفتُ أنه سيعُودُ، لقول رسول الله ﷺ: إنه سَيَعُود، فرَصَدْتُه، فجاء يَحثُو مِن الطعام، فأَخَذتُه، فقلتُ: لَأرْفَعَنَّك إلى رسول الله ﷺ، قال: دَعني؛ فإني مُحتاجٌ وعَليَّ عِيالٌ، لا أَعودُ، فرَحِمتُه، فخَلَّيتُ سَبيلَه، فأصبحتُ، فقال لي رسول الله ﷺ: «يا أبا هريرة، ما فَعَل أَسيرُك»، قلت: يا رسول الله شَكا حاجةً شديدةً، وعِيالًا، فرحِمتُه، فخَلَّيتُ سَبيلَه، قال: «أما إنه قد كَذَبَك وسيَعُود»، فرَصدْتُه الثالثةَ، فجاء يَحثُو مِن الطعام، فأَخذتُه، فقلتُ: لَأرْفَعَنَّك إلى رسول الله ﷺ، وهذا آخرُ ثلاثِ مراتٍ، أنك تَزعُم لا تَعُود، ثم تَعُود، قال: دَعني أُعلِّمُك كلماتٍ يَنفعْك الله بها، قلت: ما هو؟ قال: إذا أَويتَ إلى فِراشِكَ، فاقرأ آيةَ الكُرسي: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: ٢٥٥]، حتى تَختِمَ الآيةَ، فإنك لن يزالَ عليك مِن الله حافظٌ، ولا يَقربَنّك شَيطانٌ حتى تُصبِح، فخَلَّيتُ سبيلَه، فأصبحتُ، فقال لي رسول الله ﷺ: «ما فَعَل أَسيرُك البارحةَ»، قلت: يا رسول الله، زعَم أنه يُعلِّمُني كلماتٍ يَنفعُني اللهُ بها، فخَلَّيتُ سَبيلَه، قال: «ما هي»، قلت: قال لي: إذا أَويت إلى فراشك فاقرأ آيةَ الكُرسي مِن أولها حتى تَختِم الآية: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، وقال لي: لن يزالَ عليك مِن الله حافِظٌ، ولا يَقربُك شيطانٌ حتى تُصبِح - وكانوا أحرصَ شيءٍ على الخَير - فقال النبي ﷺ: «أما إنه قد صَدَقَك وهو كَذُوب، تَعلَمُ مَن تُخاطِب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة»، قال: لا، قال: «ذاك شَيطانٌ».
صحيح البخاري — باب إذا وَكّل رجلاً فترك الوكيل شيئاً-كتاب الوكالة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2311 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2311
الأساسيات في الإدارة - الإدارةالمحاسبة - الإدارةالسرقةمبادئ الإدارة - الأساسيات في الإدارةقيمة تفويض السلطة - القيم السياسية والإداريةوظائف المحاسبة - المحاسبةالمحاسب (الخازن الأمين) - المحاسبةالخزينة (بيت المال، الصندوق) - المحاسبةالمصدر الإلهي - الكتاب والسنة - مصادر المعرفةالإيمان بوجود الجن والشياطين - الجن والشياطيندعوة الجن للإنسان - الجن والشياطينالوقاية من الجن وعلاقتهم بالسحر - الجن والشياطينالذكر والدعاء عند النوم والاستيقاظ - الذكر والدعاء لأزمنة معينةالغنائم والزكاة والصدقات (بيت المال ) - أساليب التكافل الاجتماعي ومؤسساتهالصدق - القيم والأخلاق المحمودةالعفو والصفح - القيم والأخلاق المحمودةالرحمة - القيم والأخلاق المحمودةالكذب - القيم والأخلاق المذمومةموانع عقوبة السرقة - السرقةتقسيم العمل - مبادئ الإدارةتعريف المدير المالي وأهميتهموقع المدير الماليصفات المدير المالي(الصدق,الأمانة,الإخلاص)الحفاظ على الأموال - وظائف المحاسبةرؤية الناس للجن - حقيقة الجن وقدراتهمقدرات الجن - حقيقة الجن وقدراتهمثبوت جريمة السرقة بالشهادة - ثبوت جريمة السرقةالعفو - الجناية على الأعضاء عمداًالتحبب والتودد والرحمةالحاجات الجسمية (الشراب والطعام والصحة..)- حاجات المتعلمينالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتحديد السلطة والمسؤولية (أنظر السلطة والمسؤولية)التفويض في السلطةحدود الإشراف والمسؤوليةالمساءلة (المحاسبة)الزكاة والصدقات والركاز - أنواع التمويل ومصادرهالزكاة والصدقات - الإنفاق والاستثمارمصادر شرعية و قانونيةإمارة الزكاة - انواع الإمارةمشروعية الوكالة - الوكالة
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3210 / 99

عرض السند

حدثنا محمد حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا الليث حدثنا ابن أبي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ملاحظة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقولُ: «إنَّ الملائكةَ تَنزِلُ في العَنانِ ــ وهو السَّحابُ ــ فتَذكُرُ الأمرَ قُضِيَ في السَّماءِ، فتَستَرِقُ الشَّياطينُ السَّمْعَ فتَسْمَعُه، فتُوحِيه إلى الكُهّانِ، فيَكذِبونَ معها مئةَ كَذِبةٍ من عندِ أنفُسِهم».
صحيح البخاري — باب ذكر الملائكة-كتاب بدء الخلق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3210 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3210
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3273 / 99

عرض السند

سند الحديث الذي قبله

ولا تَحَيَّنُوا بصلاتِكم طُلُوعَ الشمسِ ولا غُرُوبَها، فإنَّها تَطلُعُ بينَ قَرْنَي شَيطانٍ» أو «الشَّيطانِ»؛ لا أدري أيَّ ذلكَ قال هشامٌ.
صحيح البخاري — باب صفة إبليس وجنوده-كتاب بدء الخلق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3273 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3273
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3276 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال:أخبرني عروة قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه

قال رسولُ الله ﷺ: «يأتي الشَّيطانُ أحدَكم فيقولُ: مَن خَلَقَ كذا؟ مَن خَلَقَ كذا؟ حتَّى يقولَ: مَن خَلَقَ رَبَّكَ؟ فإذا بَلَغَه فلْيَستَعِذْ بالله ولْيَنتَهِ».
صحيح البخاري — باب صفة إبليس وجنوده-كتاب بدء الخلق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3276 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3276
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3277 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث قال:حدثني عقيل عن ابن شهاب قال:حدثني ابن أبي أنس ملاحظة مولى التّيميّين أنّ أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إذا دَخَلَ رمضانُ فُتِّحَتْ أبوابُ الجنَّةِ، وغُلِّقَتْ أبوابُ جَهَنَّمَ، وسُلْسِلَتِ الشَّياطينُ».
صحيح البخاري — باب صفة إبليس وجنوده-كتاب بدء الخلق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3277 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3277
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3289 / 99

عرض السند

حدثنا عاصم بن عليّ حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبريّ عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «التَثاؤُبُ منَ الشَّيطانِ، فإذا تَثاءَبَ أحدُكم فلْيَرُدَّه ما استَطاعَ، فإنَّ أحدَكم إذا قال: ها، ضَحِكَ الشَّيطانُ».
صحيح البخاري — باب صفة إبليس وجنوده-كتاب بدء الخلق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3289 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3289
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.