حدثنا مُسدّد قال:حدثنا يحيى عن الأعمش قال:حدثني شَقيق قال:سمعت حذيفة
قال: سمعتُ حُذَيفةَ قال: كنَّا جلوسًا عندَ عمرَ، رضي الله عنه، فقال: أيُّكم يَحفَظُ قولَ رسولِ الله ﷺ في الفِتْنةِ؟ قلتُ: أنا، كما قالَه، قال: إنَّكَ عليه - أو عليها - لَجَرِيءٌ، قلتُ: فِتْنةُ الرَّجلِ في أهلِه ومالِه ووَلَدِه وجارِه تُكفِّرُها الصلاةُ والصَّوْمُ والصَّدَقةُ والأمرُ والنَّهْيُ، قال: ليس هذا أُرِيدُ، ولكن الفِتْنةُ الَّتي تَمُوجُ كما يَمُوجُ البحرُ، قال: ليس عليكَ منها بأْسٌ يا أميرَ المؤمنينَ، إنَّ بينَكَ وبينَها بابًا مُغْلَقًا، قال: أيُكْسَرُ أم يُفتَحُ؟ قال: يُكْسَرُ، قال: إذًا لا يُغْلَقَ أبدًا، قلنا: أكان عمرُ يَعلَمُ البابَ؟ قال: نعم، كما أنَّ دونَ الغَدِ اللَّيلةَ، إنّي حَدَّثتُه بحديثٍ ليس بالأغاليطِ. فَهِبْنا أنْ نَسْألَ حُذَيفةَ، فأمَرْنا مَسرُوقًا فسألَه، فقال: البابُ عمرُ.
صحيح البخاري — باب الصلاة كفّارةٌ-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 525 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 525
حدثنا عليّ حدثنا سفيان حدثنا ابن شهاب قال:أخبرني عروة سمعت أسامة رضي الله عنه
قال: أشْرَفَ النبيُّ ﷺ على أُطُمٍ من آطامِ المدينةِ فقال: «هل تَرَوْنَ ما أَرَى؟ إنّي لأرَى مَواقِعَ الفِتَنِ خِلالَ بيوتِكم كمَواقِعِ القَطْرِ».تابَعَه مَعمَرٌ وسليمانُ بنُ كَثيرٍ، عن الزُّهْريِّ.
صحيح البخاري — باب آطام المدينة-كتاب الحجّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1878 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1878
وحدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير حدثنا أبو خالد ملاحظة يعني سليمان بن حيّان عن سعد بن طارق عن رِبعيّ عن حذيفة
قال: كنّا عند عمر، فقال: أيُّكم سمِعَ رسولَ الله ﷺ يَذكُر الفِتن؟ فقال قومٌ: نحنُ سمِعناه، فقال: لعلَّكُم تَعنُونَ فِتنةَ الرَّجلِ في أَهلِه وجارِه؟ قالوا: أَجَل، قال: تلك تُكفِّرُها الصلاةُ والصيامُ والصَّدَقة، ولكن أيُّكم سمِعَ النّبيَّ ﷺ يَذكرُ الفِتنَ التي تَموجُ موجَ البَحر؟ قال حُذيفة: فأَسْكَتَ القومُ، فقلتُ: أنا، قال: أنتَ؟! للهِ أَبوك، قال حذيفةُ: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «تُعرَضُ الفِتنُ على القُلوبِ كالحَصِير عُودًا عُودًا، فأيُّ قلبِ أُشربَها نُكِتَ فيه نُكتةٌ سوداء، وأيُّ قلبٍ أَنكَرَها نُكِتَ فيه نُكتةٌ بيضاء، حتى تَصيرَ على قلبَين؛ على أَبيضَ مثلِ الصَّفا، فلا تضُرَّه فِتنةٌ ما دامتِ السَّمواتُ والأرضُ، والآخرُ أَسودُ مُربادًّا، كالكُوزِ مُجخِّيًا لا يَعرفُ مَعروفًا ولا يُنكِرُ مُنكَرًا، إلّا ما أُشرِب مِن هَواه». قال حذيفةُ: وحدَّثتُه أنَّ بينَكَ وبينَها بابًا مُغلقًا يُوشِكُ أن يُكسَر، قال عمر: أَكَسْرًا لا أَبا لك؟! فلو أنّه فُتِحَ لعلَّه كان يُعادُ، قلت: لا، بل يُكسَر. وحدَّثتُه أنَّ ذلك رجلٌ يُقتَلُ أو يموت، حديثًا ليس بالأَغاليط. قال أَبو خالد: فقلتُ لسَعْد: يا أَبا مالِك، ما أَسودُ مُربادًّا؟ قال: شِدّةُ البَياضِ في سَواد، قال: قلتُ: فما الكُوزُ مَجخِّيًا؟ قال: منكوسًا.
صحيح مسلم — باب بيان أن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً-كتاب الإيمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 144 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 144
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و زهير بن حرب قالا:حدثنا وكيع ح وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق جميعاً عن فُضيل بن غَزوان ح وحدثنا أبو كُريب،محمد بن العلاء ملاحظة واللفظ له حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا محمد بن إدريس الشّافعيّ حدثني محمد بن خالد الجَنديّ عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس بن مالك أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «لا يَزدادُ الأمرُ إلّا شِدّةً، ولا الدُّنيا إلّا إدبارًا، ولا الناسُ إلّا شُحًّا، ولا تقومُ السّاعةُ إلّا على شِرارِ النّاس، ولا المَهديُّ إلّا عيسى ابنَ مريم».
سنن ابن ماجة — باب شدّة الزمان-كتاب الفتن-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 4039 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4039
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا عثمان بن عمر أنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «لا تقومُ السّاعةُ حتى تَظهرَ الفِتنُ، ويَكثُرَ الكَذِبُ، وتَتقارَبَ الأسواقُ، ويَتقارَبَ الزَّمانُ، ويَكثُرَ الهَرْج» قيل: وما الهَرْجُ؟ قال: «القَتْل».
مسند أحمد — رقم الحديث: 10724 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 10724 — ج: 2 — ص: 519
حدثنا أبو المغيرة ثنا صفوان ثنا السفر بن نسير الأزديّ ملاحظة وغيره عن حذيفة بن اليمان
أنّه قال: يا رسولَ الله، إنّا كنّا في شرٍّ، فذهبَ اللهُ بذلك الشَّرّ، وجاءَ بالخَيرِ على يدَيكَ، فهل بعدَ الخَيرِ مِن شَرّ؟ قال: «نعم» قال: ما هو؟ قال: «فِتَنٌ كقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِم، يَتبعُ بعضُها بعضًا، تأتيكُم مُشتَبهةً كوُجوهِ البَقَر، لا تَدرُونَ أيًّا مِن أَيٍّ».
مسند أحمد — رقم الحديث: 23328 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 23328
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف