Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

التربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالتربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن أبي داود

حديث 4196 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن العلاء ثنا زيد بن الحباب عن ميمون بن عبد الله عن ثابت البنانيّ عن أنس بن مالك

قال: كانت لي ذُؤابةٌ، فقالت لي أُمِّي لا أَجُزُّها، كان رسولُ الله ﷺ يمُدُّها ويأخُذُ بها.
سنن أبي داود — باب ما جاء في الرخصة-كتاب الترجل-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4196 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4196
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4222 / 99

عرض السند

حدثنا مُسدد ثنا المعتمر قال:سمعت الركين بن الربيع يحدث عن القاسم بن حسان عن عبد الرحمن بن حرملة أنّ ابن مسعود

كان يقولُ: كان نبيُّ اللهِ ﷺ يَكْرَهُ عشرَ خِلالٍ: الصُّفرةَ - يعني الخَلُوقَ - وتغييرَ الشَّيبِ، وجرَّ الإزار، والتَّختُّمَ بالذَّهبِ، والتبَرُّجَ بالزِّينةِ لِغير مَحَلِّها، والضَّربَ بالكِعَاب، والرُّقَى إلّا بالمعوِّذاتِ، وعَقْدَ التَّمائم، وعزلَ الماءِ لِغير أو غيرِ محلِّه، وفسادَ الصَّبيِّ، غَير مُحَرِّمِهِ. قال أَبو داود: انفردَ بإسنادِ هذا الحديثِ أَهلُ البصرة.
سنن أبي داود — باب ما جاء في خاتم الذهب-كتاب الخاتم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4222 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4222
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4224 / 99

عرض السند

حدثنا ابن المثنى و زياد بن يحيى و الحسن بن عليّ قالوا:ثنا سهل بن حماد أبو عتاب ثنا أبو مكين نوح بن ربيعة حدثني إياس بن الحارث بن المعيقيب و جدّه من قِبَل أمّه أبو ذباب عن جده

قال: كان خاتمُ النّبيِّ ﷺ مِن حديدٍ، مَلوِيٌّ عليه فضَّةٌ، قال: فربَّما كان في يَدِي، قال: وكان المُعَيقِيبُ على خاتِم النّبيِّ ﷺ.
سنن أبي داود — باب ما جاء في خاتم الحديد-كتاب الخاتم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4224 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4224
الحكم المسجّل: حسن لغيره
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4226 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب أخبرني سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمرة عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن عليّ رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شريك وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن

أنَّ النّبيَّ ﷺ كان يَتختَّمُ في يَمينِه.
سنن أبي داود — باب في التختم في اليمين أو اليسار-كتاب الخاتم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4226 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4226
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4229 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن سعيد ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق

قال: رأيتُ على الصَّلْتِ بنِ عبدِ الله بنِ نَوفَلِ بن الحارثِ بنِ عبدِ المُطَّلِب خاتَمًا في خِنْصِره اليُمنَى، فقلتُ: ما هذا؟ قال: رأيتُ ابنَ عباس يَلبَس خاتِمَه هكذا، وجعل فَصَّهُ على ظَهرِها، قال: ولا يُخالُ ابنُ عباس إلّا وقد كان يَذكُرُ أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يَلبَسُ خاتِمَه كذلك.
سنن أبي داود — باب في التختم في اليمين أو اليسار-كتاب الخاتم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4229 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4229
الحكم المسجّل: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4497 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا عبد الله بن بكر بن عبد الله المزنيّ عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس بن مالك

قال: ما رأيتُ النبي ﷺ رُفِعَ إليه شيءٌ فيهِ قِصَاصٌ إلا أمَرَ فيه بالعفوِ.
سنن أبي داود — باب الإمام يأمر بالعفو في الدم-كتاب الديات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4497 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4497
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4536 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب عن عمرو ملاحظة يعني ابن الحارث عن بكير بن الأشجّ عن عبيدة بن مسافع عن أبي سعيد الخدريّ

قال: بينما رسولُ الله ﷺ يَقْسِمُ قَسْمًا أقبلَ رجلٌ فأكبَّ عليه، فطعنَهُ رسولُ الله ﷺ بعُرجُونٍ كان معه، فجُرِحَ بوجهِه، فقالَ له رسولُ الله ﷺ: «تَعالَ، فاستَقِد»، فقال: بل عَفوتُ يا رسولَ الله.
سنن أبي داود — باب القود من الضربة ،وقَصّ الأمير من نفسه-كتاب الديات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4536 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4536
الحكم المسجّل: حسن لغيره
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4537 / 99

عرض السند

حدثنا أبو صالح أخبرنا أبو إسحاق الفزاريّ عن الجُريريّ عن أبي نضرة عن أبي فراس

قال: خطَبَنَا عمرُ بنُ الخطابِ، فقال: إني لم أَبعَث عُمَّالي لِيضرِبُوا أبشارَكم ولا ليأخُذُوا أموالَكم، [ولكنْ بَعثُتُهم لِيُعلِّمُوكُم دِينَكُم وسُنَّتَكُم](1)، فمَن فُعِلَ به غيرُ ذلك فليرفَعْهُ إليَّ أُقِصُّه منه، قال عَمرو بنُ العاص: لو أنَّ رجلًا أدَّب بعضَ رعيَّته أتُقِصُّه منه؟ قال: إي، والذي نفسِي بيدِه، ألا أُقِصُّه وقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ أقصَّ مِن نفسِه.
سنن أبي داود — باب القود من الضربة ،وقَصّ الأمير من نفسه-كتاب الديات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4537 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4537
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4698 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن أبي فروة الهمدانيّ عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي ذرّ وأبي هريرة

قالا: كان رسولُ الله ﷺ يَجلِسُ بين ظهرَيْ أصحابه، فيَجيءُ الغَريبُ، فلا يَدري أيُّهُم هو حتى يَسألَ، فطلَبْنا إلى رسولِ الله ﷺ أن نَجعلَ له مجلِسًا يَعرفُه الغَريبُ إذا أتاه، قال: فبنَيْنا له دُكّانًا من طِينٍ، فجلسَ عليه، وكنّا نَجلِسُ بجَنَبتَيْه، وذَكر نحوَ هذا الخبر، فاقبلَ رجُلٌ، وذَكَر هيئَتَه، حتى سَلَّم من طَرفِ السِّماط، فقال: السَّلامُ عليك يا محمَّد، قال: فردَّ عليه النّبيُّ ﷺ.
سنن أبي داود — باب في القدر-كتاب السنّة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4698 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4698
الحكم المسجّل: صحيح
الإيمان والإسلام والإحسان - صفة الإيمانالتصور الإسلامي للالوهية - التصور الإسلاميإفشاء السلام - القيم والأخلاق المحمودةآداب الجلوس والمجالس والسلام - الآداب الاجتماعيةتحقيق العبودية لله وحده لا شريك له - الأهداف العامة للتربية و التعليمالتميز - المباديءالتغير الاجتماعي - الأساس الاجتماعي للمنهاجآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمالتعليم والتثقيف - التنمية الاجتماعيةتواضع النبي صلى الله عليه وسلم ورفقه وحلمه - أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم////////////////////////////التوحيد - مبادئ الدعوة وخصائصهاالتدريس والتعليمالتعليمالتعليم في المسجد - وظيفة المسجدالاستدلال والاستشهاد - أساليب البحث عن المعرفةالتربية الخلقية - الأهدافالتربية الوجدانية - الأهدافالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بمجالسة العلماء والصالحين - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالتشويق - الأساليب التربوية والتهذيبيةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةاشراك المتعلم في الموقف التعليمي - الأساليب التعليميةالوحي - طرق المعرفةتطبيق أحكام الإسلام والمحافظة على الدين - واجبات رئيس الدولةقيمة التواضع في المجالس - قيم التواضع
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4728 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن نصر و محمد بن يونس النسائيّ ملاحظة المعنى قالا:ثنا عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا حَرْملة ملاحظة يعني ابن عمران حدثني أبو يونس سُليم بن جبير ملاحظة مولى أبي هريرة قال:سمعت أبا هريرة

يقرأ هذه الآية: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} إلى قوله تعالى: {سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 58] رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَضَعُ إبهامَه على أُذُنه والتي تليها على عينه، قال أبو هريرة: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَقرؤُها ويضع إصبعيه. قال ابن يونس: قال المقرئ: يعني: أن الله سميع بصير، يعني: أن لله سمعاً وبصراً.
سنن أبي داود — باب في الجهمية-كتاب السنّة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4728 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4728
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4794 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن منيع ثنا أبو قطن أخبرنا مبارك عن ثابت عن أنس

قال: ما رأيتُ رجُلًا التقَمَ أُذُنَ رسول الله ﷺ فيُنحِّي رأسَه، حتى يكونَ الرجلُ هو الذي يُنحِّي رأسَه، وما رأيتُ رجلًا أخذَ بيدِه فترك يدَه، حتى يكونَ الرجلُ هو الذي يدعُ يدَهُ.
سنن أبي داود — باب في حسن العشرة-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4794 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4794
الحكم المسجّل: حسن بطرقه وشواهده
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4847 / 99

عرض السند

حدثنا حفص بن عمر و موسى بن إسماعيل قالا:ثنا عبد الله بن حسان العنبريّ قال:حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ملاحظة ابنتا عُليبة ملاحظة قال موسى:بنت حرملة،وكانتا ربيبتي قَيلة بنت مَخرمة،وكانت جدة أبيهما

أنَّها أخبرتهما: أنَّها رأَت النّبيَّ ﷺ وهو قاعدٌ القُرْفُصاء، فلمّا رأيتُ رسولَ الله ﷺ المُختَشِعَ - وقال موسى: المُتَخَشِّعَ - في الجِلْسة، أُرعِدْتُ من الفَرَق.
سنن أبي داود — باب في جلوس الرجل-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4847 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4847
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.