Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

العلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 5017 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفَضل عن عُقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا أوَى إلى فِراشِه كلَّ ليلةٍ، جَمَعَ كَفَّيه ثمَّ نَفَثَ فيهما، فقرأ فيهما: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ثمَّ يَمسَحُ بهما ما استَطاعَ من جَسَدِه، يَبْدَأُ بهما على رأسِه ووَجْهِه، وما أقبَلَ من جَسَدِه، يَفْعَلُ ذلكَ ثلاثَ مَرّاتٍ.
صحيح البخاري — باب المعوّذات-كتاب فضائل القرآن-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5017 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5017
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5020 / 99

عرض السند

حدثنا هُدبة بن خالد،أبو خالد حدثنا همّام حدثنا قتادة حدثنا أنس عن أبي موسى عن النبيِّ ﷺ

قال: «مَثَلُ الَّذي يَقرَأُ القرآنَ كالأُتْرُجّةِ، طَعْمُها طَيِّبٌ ورِيحُها طَيِّبٌ، والَّذي لا يَقرَأُ القرآنَ كالتمرةِ، طَعْمُها طَيِّبٌ ولا رِيحَ لها، ومَثَلُ الفاجِرِ الَّذي يَقرَأُ القرآنَ كمَثَلِ الرَّيحانةِ، رِيحُها طَيِّبٌ وطَعْمُها مُرٌّ، ومَثَلُ الفاجِرِ الَّذي لا يَقرَأُ القرآنَ، كمَثَلِ الحَنظَلةِ طَعْمُها مُرٌّ ولا رِيحَ لها».
صحيح البخاري — باب فضل القرآن على سائر الكلام-كتاب فضائل القرآن-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5020 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5020
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5023 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن بُكير قال:حدثني الليث عن عُقيل عن ابن شهاب قال:أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لم يَأْذَنِ اللهُ لِشيءٍ، ما أذِنَ للنبيِّ ﷺ يَتَغَنَّى بالقرآنِ».
صحيح البخاري — باب مَن لم يتغنّ بالقرآن-كتاب فضائل القرآن-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5023 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5023
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5025 / 99

عرض السند

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزّهريّ قال:حدثني سالم بن عبد الله أنّ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقولُ: «لا حَسَدَ إلَّا على اثنتَينِ: رجلٌ آتاه اللهُ الكتابَ وقامَ به آناءَ اللَّيلِ، ورجلٌ أعطاه اللهُ مالاً فهو يَتَصَدَّقُ به آناءَ اللَّيلِ والنَّهار».
صحيح البخاري — باب اغتباط صاحب القرآن-كتاب فضائل القرآن-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5025 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5025
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5026 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن إبراهيم حدثنا رَوح حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ذَكوان عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «لا حَسَدَ إلَّا في اثنتَينِ: رجلٌ عَلَّمَه اللهُ القرآنَ، فهو يَتلُوه آناءَ اللَّيلِ، وآناءَ النَّهار، فسَمِعَه جارٌ له: فقال: لَيتَنِي أُوتِيتُ مِثلَ ما أُوتِيَ فلانٌ، فعَمِلْتُ مِثلَ ما يَعْمَلُ، ورجلٌ آتاه اللهُ مالاً، فهو يُهْلِكُه في الحقِّ، فقال رجلٌ: لَيتَنِي أُوتِيتُ مِثلَ ما أُوتِيَ فلانٌ، فعَمِلْتُ مِثلَ ما يَعْمَلُ».
صحيح البخاري — باب اغتباط صاحب القرآن-كتاب فضائل القرآن-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5026 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5026
الحكم المسجّل: صحيح
المبادرة بصدقة التطوع - صدقة التطوعفضل العلم - المعلم والمتعلمأغنياء وفقراء - خصائص السكانالعمل الصالح - القيم والأخلاق المحمودةالغبطة - القيم والأخلاق المحمودةفضل تعلم القرآن و تعليمه - تعلم القرآن وتعليمهتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين الإنسان الصالح المصلح (انسانياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمالتميز - المباديءفضل المعلم - فضل المعلم والمتعلمفضل المتعلم - فضل المعلم والمتعلمتلاوة القرآناستذكار القرآن وتعاهده - فضل حفظ القرآن وتعاهدهسلطان الجماعة (الأسرة والجيران والحي والقبيلةوالقريةوالمدينة والمجتمع) - الضبط الاجتماعيالدافع (الباعث والحافزوالتعزيز) - مبادئ التعلم وشروطهالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفةالعلوم الغائية (كالعلوم الشرعية ...) - البنية المعرفيةالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)التدرج في التعليم - الأساليب التعليميةفضل تلاوة القرآن والعمل بما فيه. - تلاوة القرآنقضاء حزبِه من القرآن - تلاوة القرآناغتباط صاحب القرآن - القارىءقيمة التمتع بقراءة القرآن وتعلُّمه وتعليمِه - قيم التمتع بالعبادة وفعل الخير (الشعور بالرِّضا)قيمة التمتع بأداء الصدقات وبناء المساجد - قيم التمتع بالعبادة وفعل الخير (الشعور بالرِّضا)
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5027 / 99

عرض السند

حدثنا حجّاج بن مِنهال حدثنا شعبة قال:أخبرني علقمة بن مَرثد سمعت سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السُلميّ عن عثمان رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «خيرُكم مَن تَعلَّمَ القرآنَ وعَلَّمَه». قال: وأقرَأ أبو عبدِ الرَّحمنِ في إمْرةِ عُثمانَ حتَّى كان الحجّاجُ، قال: وذاكَ الَّذي أقعَدَني مَقْعَدي هذا
صحيح البخاري — باب خيركم مَن تعلّم القرآن وعلّمه-كتاب فضائل القرآن-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5027 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5027
فضل العلم - المعلم والمتعلمفضل تعلم القرآن و تعليمه - تعلم القرآن وتعليمهفضل العالم والاعتراف بفضله - قيم تقدير العلماءتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين الإنسان الصالح المصلح (انسانياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمفضل المعلم - فضل المعلم والمتعلمفضل المتعلم - فضل المعلم والمتعلمتلاوة القرآنالدافع (الباعث والحافزوالتعزيز) - مبادئ التعلم وشروطهمراعاة الفروق الفرديةالعلوم الغائية (كالعلوم الشرعية ...) - البنية المعرفيةالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)فضل تلاوة القرآن والعمل بما فيه. - تلاوة القرآناغتباط صاحب القرآن - القارىءأحسن الناس قراءة (انظر القرّاء ) - القارىءقيمة تبليغ العلم وإذاعته، والتحذير من كتمانه - قيم تبليغ العلم ونشرهقيمة تعلُّم القرآن الكريم وتلاوته - قيم محاربة الأمية والجهل حقه في التعليم - حق العيش الكريم
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5046 / 99

عرض السند

حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همّام عن قتادة

قال: سُئِلَ أنسٌ: كيفَ كانت قراءةُ النّبيِّ ﷺ؟ فقال: كانت مَدًّا، ثمَّ قرأَ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾؛ يَمُدُّ: بـ ﴿بِسْمِ اللَّهِ﴾ ويَمُدُّ بـ ﴿الرَّحْمَنِ﴾ ويَمُدُّ بـ ﴿الرَّحِيمِ﴾.
صحيح البخاري — باب مدّ القراءة-كتاب فضائل القرآن-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5046 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5046
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5105 / 99

عرض السند

وقال لنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد عن ابن عباس

حَرُمَ منَ النَّسَبِ سَبْعٌ، ومِنَ الصِّهْرِ سَبْعٌ، ثمَّ قرأ: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ الآيةَ [النساء:23]. وجَمَعَ عبدُ الله بنُ جعفرٍ بينَ ابنةِ عليٍّ وامرأةِ عليٍّ. وقال ابنُ سِيرِينَ: لا بأْسَ به. وكَرِهَه الحسنُ مَرّةً، ثمَّ قال: لا بأْسَ به. وجَمَعَ الحسنُ بنُ الحسنِ بنِ عليٍّ بينَ ابنتَي عَمٍّ في ليلةٍ. وكَرِهَه جابرُ بنُ زيدٍ للقَطِيعةِ، وليْسَ فيه تَحْرِيمٌ، لقولِه تعالى: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ﴾ [النساء:24]. وقال عِكْرمةُ، عن ابنِ عبَّاسٍ: إذا زَنَى بأُختِ امرأتِه لم تَحرُم عليه امرأتُه. ويُرْوَى عن يحيى الكِنْدِيِّ، عن الشَّعْبيِّ وابنِ جعفرٍ فيمَن يَلْعَبُ بالصبيِّ: إنْ أدخَلَه فيه فلا يَتَزوَّجَنَّ أُمَّه. ويحيى هذا غيرُ معروفٍ، لم يُتابَعْ عليه. وقال عِكْرمةُ، عن ابنِ عبَّاسٍ: إذا زَنَى بها لم تَحرُم عليه امرأتُه. ويُذكَر عن أبي نَصْرٍ: أنَّ ابنَ عبَّاسٍ حَرَّمَه، وأبو نَصْرٍ هذا لم يُعرَفْ بسَماعِه منَ ابنِ عبَّاس. ويُرْوَى عن عِمْرانَ بنِ حُصَين، وجابرِ بنِ زيدٍ، والحسنِ وبعضِ أهلِ العِراقِ: تَحرُمُ عليه. وقال أبو هُرَيرةَ: لا تَحرُمُ حتَّى يُلْزِقَ بالأرضِ، يعني يُجامِع. وجَوَّزَه ابنُ المسيّبِ، وعُرْوةُ، والزُّهْريُّ. وقال الزُّهْريُّ: قال عليٌّ: لا تَحرُمُ، وهذا مُرسَلٌ.
صحيح البخاري — باب ما يحلّ من النساء-كتاب النكاح-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5105 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5105
الحكم المسجّل: معلق
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5124 / 99

عرض السند

وقال لي : طَلْق حدثنا زائدة عن منصور عن مجاهد

عن ابنِ عبَّاسٍ: ﴿فِيمَا عَرَّضْتُمْ﴾، يقولُ: إنّي أُرِيدُ التَّزْوِيجَ، ولَوَدِدْتُ أنَّه تَيسَّرَ لي امرأةٌ صالحةٌ. وقال القاسمُ: يقولُ: إنَّكِ عليَّ كَرِيمةٌ، وإنّي فيكِ لَراغِبٌ، وإنَّ اللهَ لَسائقٌ إليكِ خيرًا، أو نحوَ هذا. وقال عطاءٌ: يُعرِّضُ ولا يَبُوحُ، يقولُ: إنَّ لي حاجةً، وأبشِرِي، وأنتِ بحَمْدِ الله نافِقةٌ، وتقولُ هِيَ: قد أسمَعُ ما تقولُ، ولا تَعِدُ شيئًا، ولا يُواعدُ وَليُّها بغيرِ عِلْمِها، وإنْ واعَدَتْ رجلًا في عِدَّتِها ثمَّ نَكَحَها بعدُ، لم يُفرَّقْ بينَهما. وقال الحسنُ: ﴿لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ [البقرة:235]: الزِّنى. ويُذكَر عن ابنِ عبَّاسٍ: ﴿الْكِتَابُ أَجَلَهُ﴾ [البقرة:235]: تَنقَضي العِدّةُ.
صحيح البخاري — باب قول الله جلّ وعزّولا جُناح عليكم فيما عرّضتم به من خطبة النساء-كتاب النكاح-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5124 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5124
الحكم المسجّل: معلق
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5375 / 99

عرض السند

وعن أبي حازم عن أبي هريرة

قال: أَصابَني جَهْدٌ شديدٌ، فلَقِيتُ عُمرَ بنَ الخطَّاب، فاستَقْرأْتُه آيةً من كتاب الله، فدَخَلَ دارَه وفَتَحَها عليَّ، فمَشَيتُ غيرَ بَعِيدٍ فخَرَرْتُ لِوَجْهي من الجَهْدِ والجُوعِ، فإذا رسولُ الله ﷺ قائمٌ على رأسي، فقال: «يا أبا هُرَيرةَ» فقلتُ: لَبَّيكَ رسولَ الله وسَعدَيكَ، فأخَذَ بيَدِي فأقامَني، وعَرَفَ الَّذي بي، فانطَلَقَ بي إلى رَحْلِه، فأمَرَ لي بعُسٍّ من لَبَنٍ، فشَرِبْتُ منه، ثمَّ قال: «عُدْ يا أبا هِرٍّ» فعُدْتُ فشَرِبْتُ، ثمَّ قال: «عُدْ» فعُدْتُ فشَرِبْتُ، حتَّى استَوَى بَطْني فصارَ كالقِدْح. قال: فلَقِيتُ عمرَ، وذَكَرْتُ له الَّذي كان من أَمري، وقلتُ له: تَوَلَّى اللهُ ذلكَ، مَن كان أحَقَّ به منكَ يا عمرُ؟ والله لقد استَقْرأْتُكَ الآيةَ ولَأنا أقرَأُ لها منكَ، قال عمرُ: والله لأنْ أكونَ أدخَلْتُكَ، أحبُّ إليَّ من أنْ يكونَ لي مِثلُ حُمْرِ النَّعَم.
صحيح البخاري — باب قول الله تعالىكلوا من طيّبات ما رزقناكم-كتاب الأطعمة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5375 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5375
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 6497 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة

قال: حدَّثنا رسولُ الله ﷺ حديثَينِ رأيتُ أحدَهما، وأنا أنتَظِرُ الآخرَ، حدَّثنا: «أنَّ الأمانةَ نَزَلَتْ في جَذْرِ قلوبِ الرِّجال، ثمَّ عَلِمُوا منَ القرآنِ، ثمَّ عَلِمُوا منَ السُّنّةِ». وَحدَّثنا عن رَفْعِها قال: «يَنامُ الرَّجلُ النَّومةَ فتُقبَضُ الأمانةُ من قلبِه، فيَظَلُّ أثرُها مِثلَ أثرِ الوَكْتِ، ثمَّ يَنامُ النَّومةَ فتُقبَضُ، فيَبْقَى أثرُها مِثلَ المَجْلِ، كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَه على رِجْلِكَ، فنَفِطَ فتَراه مُنتَبِرًا وليس فيه شيءٌ، فيُصْبِحُ النّاسُ يَتَبايَعونَ، فلا يَكادُ أحدٌ يُؤَدّي الأمانةَ، فيُقالُ: إنَّ في بني فلانٍ رجلًا أمِينًا، ويُقالُ لِلرَّجلِ: ما أعقَلَه! وما أظْرَفَه! وما أجلَدَه! وما في قلبِه مِثْقالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ من إيمانٍ» ولقد أتَى عليَّ زمانٌ وما أُبالي أيكم بايَعْتُ، لَئِنْ كان مُسلِمًا رَدَّه الإسلامُ، وإنْ كان نَصْرانيًّا رَدَّه عليَّ ساعيه، فأمَّا اليومَ فما كنتُ أُبايِعُ إلَّا فلانًا وفلانًا.
صحيح البخاري — باب رفع الأمانة-كتاب الرقاق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6497 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6497
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 7282 / 99

عرض السند

حدثنا أبو نُعيم حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن همّام عن حذيفة

قال: يا مَعشَرَ القُرّاءِ، استَقِيمُوا فقد سَبَقْتُم سَبْقًا بَعِيدًا، فإنْ أخَذْتُم يَمِينًا وشِمالًا لقد ضَلَلْتُم ضَلالًا بَعِيدًا.
صحيح البخاري — باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم-الاعتصام بالكتاب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 7282 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 7282
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.