حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس
قال: كانَ رسولُ الله ﷺ يُصلِّي على الخُمْرة.وفي الباب عن أُمِّ حَبيبةَ، وابنِ عُمر، وأُمِّ سَلَمة، وعائشةَ، ومَيمونةَ، وأُمِّ كلثوم بنتِ أَبي سَلَمة بن عبدِ الأسَد، ولم تَسمع مِن النّبيِّ ﷺ.حديثُ ابن عبّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيح.وبه يقولُ بعضُ أَهل العِلم.وقال أحمدُ، وإسحاق: قد ثبَتَ عن النّبيِّ ﷺ الصلاةُ على الخُمْرة.والخُمرةُ: هو حَصِيرٌ قَصِير.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الصلاة على الخُمرة-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 331 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 331
حدثنا أحمد بن مَنيع حدثنا يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعيّ قال:قلت ل أبي
يا أبتِ، إنَّكَ قد صَلَّيتَ خَلفَ رَسولِ اللهِ ﷺ وأَبي بَكرٍ، وعُمر، وعُثمانَ، وعَليّ بنِ أَبي طالِب هاهنا بالكُوفة نَحوًا مِن خَمسِ سِنِين، أَكانُوا يَقنُتُون؟ قال: أَي بُنَيّ مُحدَث؟هذا حديثٌ حَسَنٌ صَحِيح. والعَمَل عليه عندَ أَكثَر أَهلِ العِلم. وقال سُفيانُ الثوري: إن قَنَتَ في الفَجرِ فحَسَن، وإن لَم يَقنُت فحَسَن، واختارَ أن لا يَقنُت. ولم يَر ابنُ المُبَارَك القُنُوتَ في الفَجر.وأَبو مالك الأَشجَعِي اسمُه سَعدُ بنُ طارِق بن أَشْيَم.
سنن الترمذي — باب ما جاء في ترك القنوت-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 402 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 402
حدثنا الحسن بن عليّ الخلاّل حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس
قال: «لقد رأيتُ النبيَّ ﷺ بَعدَ ما تُقَامُ الصلاةُ يُكلِّمُه الرجلُ، يَقومُ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ، فما يَزَالُ يُكلِّمُه» ، ولقد رأيتُ بعضَهم يَنعَسُ مِن طُولِ قِيامِ النبيِّ ﷺ له. وهذا حديث حسن صحيح.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الكلام بعد نزول الإمام من المنبر-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 518 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 518
حدثنا أحمد بن مَنيع حدثنا هُشيم أخبرنا عليّ بن زيد بن جُدعان القرشيّ عن أبي نَضرة
قال: سُئِلَ عِمرانُ بنُ حُصَين عن صلاةِ المُسافِر، فقال: حَجَجتُ مع رسولِ الله ﷺ، فصَلَّى رَكعَتَين، وحَجَجتُ مع أَبي بَكر، فصَلَّى رَكعَتَين، ومع عُمَر، فصَلَّى رَكعَتَين، ومع عُثمان سِت سِنين مِن خِلافَتِه - أو ثمَانِي سِنِين - فصِلَّى رَكعَتَين.هذا حديثٌ حسنٌ صَحيح.
سنن الترمذي — باب ما جاء في التّقصير في السفر-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 545 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 545
حدثنا محمود بن غَيلان حدثنا أبو داود قال:أنبأنا شعبة عن الأعمش قال:سمعت أبا وائل
قال: سألَ رجلٌ عبدَ الله عن هذا الحَرف: ﴿غَيْرِ آسِنٍ﴾ [محمد: 15] أو (ياسِنٍ)؟ قال: كلَّ القُرآنِ قرأتَ غيرَ هذا؟ قال: نعم، قال: إنَّ قومًا يَقرَؤونَه يَنثُرونَه نَثْرَ الدَّقَل لا يُجاوِزُ تَراقِيَهم، إنِّي لأَعرِفُ السُّوَرَ النَّظائرَ التي كانَ رَسولُ الله ﷺ يَقرُنُ بينَهنَّ.قال: فأَمَرْنا علقَمةَ، فسألَه، فقال: عِشرونَ سُورةً من المُفصَّل، كان النّبيُّ ﷺ يَقْرُنَ بينَ كلِّ سُورتَينِ في رَكعَة.هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.
سنن الترمذي — باب ما ذكر في قراءة سورتين في ركعة-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 602 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 602
حدثنا أبو كريب،محمد بن العلاء حدثنا وكيع حدثنا عبّاد بن منصور حدثنا القاسم بن محمد قال:سمعت أبا هريرة يقول:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«إنَّ الله يَقْبَلُ الصّدَقةَ ويأخُذُها بيَمينه، فَيُرَبَّيها لأحَدكُم كَما يُربِّي أحدُكم مُهْرَه، حتَّى إنَّ اللُّقْمةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ، وَتَصْدِيقُ ذلك في كِتابِ اللهِ عز وجل: {هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ} [التوبة: 104] و {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} » [البقرة: 276].هذا حديثٌ صحيحٌ.وقد رُوِي عن عائشةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحوُ هذا.وقد قال غيرُ واحدٍ من أهلِ العلمِ في هذا الحديثِ وما يُشْبهُ هذا من الرِّواياتِ من الصِّفاتِ، ونُزولِ الرَّبَّ تبارك وتعالى كُلّ لَيْلة إلى السَّماء الدُّنيا، قالُوا: قد ثَبَتت الرَّواياتُ في هذا، ويُؤْمَنُ بِها ولا يُتوَهَّمُ، ولا يُقالُ: كَيفَ؟هكذا رُوِي عن مالكٍ، وسُفيانَ بن عُيينةَ، وعَبد الله بن المُبَارَكِ أنهم قالوا في هذه الأحاديثِ: أمِرُّوها بِلا كَيفٍ. وهكذا قولُ أهلِ العلمِ من أهلِ السُّنَّةِ والجَماعَةِ، وأمَّا الجَهميّةُ فأنْكَرَتْ هذِهِ الرِّوايات، وقالُوا: هذا تَشْبِيهٌ.وقد ذكَرَ اللهُ تبارك وتعالى في غيرِ مَوْضِعٍ مِن كِتابِه: اليَدَ والسَّمْعَ والبَصَرَ، فتأوَّلت الجَهْميّةُ هذِهِ الآياتِ ففَسَّرُوها على غيرِ ما فَسَّرَ أهلُ العلم، وقالوا: إنّ اللهَ لم يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِه، وقالُوا: إنَّ مَعنى اليَدِ هَا هنا القُوَّةُ.وقال إسحاقُ بن إبراهيمَ: إنّما يكُونُ التَّشْبيهُ إذا قال: يَدٌ كَيَدٍ، أو مِثْلُ يَدٍ، أو سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أو مِثْلُ سَمْعٍ، فإذا قال: سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أو مِثْلُ سَمْعٍ، فَهذا التّشْبِيهُ.وأمَّا إذا قال كَما قال اللهُ تَعالى: يَدٌ وسَمْعٌ وبَصَرٌ، ولا يقولُ كَيفَ ولا يقولُ مِثلُ سَمْع ولا كَسَمْعٍ، فهذا لا يكون تَشْبِيهًا، وهو كما قال اللهُ تَعالى في كِتابِه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11].
سنن الترمذي — باب ما جاء في فضل الصدقة-أبواب الزكاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 662 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 662
حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله
أنَّ رسولَ الله ﷺ خرَجَ إلى مكّةَ عامَ الفَتح، فصامَ، حتى بلَغَ كُراعَ الغَمِيم، وصامَ النّاسُ معَه، فقِيلَ له: إنَّ النّاسَ قد شَقَّ عليهم الصِّيام، وإنَّ النّاس يَنظرونَ فيما فعَلتَ، فدعا بقَدَحٍ من ماءٍ بعد العَصر، فشَرِبَ، والنّاسُ يَنظرونُ إليه، فأفطَرَ بعضُهم، وصامَ بعضُهم، فبَلَغَه أنّ ناسًا صامُوا، فقال: «أُولئِكَ العُصاة».وفي الباب عن كعبِ بنِ عاصَم، وابنِ عبّاسٍ، وأَبي هُريرة.حديثُ جابرٍ حديثٌ حسنٌ صحيح.وقد رُوي عن النّبيِّ ﷺ أنّه قال: «ليسَ مِن البِرِّ الصِّيامُ في السَّفَر».واختَلَفَ أَهلُ العِلم في الصَّومِ في السَّفر:فرأى بعضُ أَهل العِلم مِن أَصحابِ النّبيِّ ﷺ وغيرِهم: أنَّ الفِطرَ في السَّفر أَفضل، حتى رأى بعضُهم عليه الإعادةَ إذا صامَ في السَّفر، واختارَ أحمدُ وإسحاقُ الفِطرَ في السَّفر.وقال بعضُ أَهلِ العِلم من أَصحابِ النّبيِّ ﷺ وغيرِهم: إن وَجَدَ قوّةً فصامَ فحَسَن، وهو أَفضَل، وإن أَفطَرَ فحَسَن، وهو قولُ سُفيانَ الثَّوريّ، ومالكِ بن أنس، وعبدِ الله بنِ المُبارك.وقال الشَّافعيُّ: إنّما معنى قولِ النّبيِّ ﷺ: «ليس مِن البِرِّ الصِّيامُ في السَّفَر»، وقولِه حين بلَغَه أنّ ناسًا صامُوا، فقال: «أُولئك العُصاة» فوَجهُ هذا إذا لم يَحتمِل قلبُه قَبولَ رُخصةِ الله، فأمّا مَن رأى الفِطرَ مُباحًا وصام، وقَوِيَ على ذلك، فهو أَعجبُ إليّ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في كراهية الصوم في السفر-أبواب الصوم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 710 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 710