Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

التنزيه في صفات الله تعالى - صفات الله تعالى

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالتنزيه في صفات الله تعالى - صفات الله تعالى
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 2552 / 99

عرض السند

حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همّام بن منبّه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم

أنَّه قال: «لا يَقُلْ أحدُكُم: أطْعِمْ رَبَّكَ، وَضِّئْ رَبَّكَ، اسقِ رَبَّكَ، ولْيَقُلْ: سيِّدي مَوْلايَ، ولا يَقُلْ أحدُكُم: عَبْدي أَمَتي، ولْيَقُلْ: فتَايَ وفَتَاتي وغُلامِي»
صحيح البخاري — باب كراهية التطاول علىالرقيق-كتاب العتق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2552 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2552
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3193 / 99

عرض السند

حدثني عبد الله بن أبي شيبة عن أبي أحمد عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

قال: قال النّبيُّ ﷺ: - أُراهُ -: «يقولُ اللهُ: شَتَمَني ابنُ آدمَ، وما يَنبَغي له أنْ يَشْتِمَني، وتَكَذَّبَني وما يَنبَغي له. أمَّا شَتْمُه فقولُه: إنَّ لي ولَدًا. وأمَّا تَكْذِيبُه فقولُه: ليس يُعِيدُني كما بَدَأنِي».
صحيح البخاري — باب ما جاء في قول الله تعالىوهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده-كتاب بدء الخلق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3193 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3193
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 4811 / 99

عرض السند

حدثنا آدم حدثنا شيبان عن منصور عن إبراهيم عن عَبيدة عن عبد الله،رضي الله عنه

قال: جاءَ حَبْرٌ منَ الأحبار إلى رسولِ الله ﷺ، فقال: يا محمَّدُ إنّا نَجِدُ أنَّ اللهَ يَجْعَلُ السَّماواتِ على إصْبَعٍ، والأرَضِينَ على إصْبَعٍ، والشَّجَرَ على إصْبَعٍ، والماءَ والثَّرَى على إصْبَعٍ، وسائرَ الخَلائقِ على إصْبَعٍ فيقولُ: أنا الملِكُ. فضَحِكَ النبيُّ ﷺ حتَّى بَدَتْ نَواجِذُه تَصْدِيقًا لقولِ الحَبْرِ، ثمَّ قرأ رسولُ الله ﷺ: «﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ [الزمر: 67]».
صحيح البخاري — باب قوله أيودّ أحدكم أن تكون له جنة-كتاب التفسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4811 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4811
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 4816 / 99

عرض السند

حدثنا الصّلت بن محمد حدثنا يزيد بن زُريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن أبي مَعمَر عن ابن مسعود

{وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ} الآيةَ، كان رجلانِ من قُرَيشٍ وخَتَنٌ لهما من ثَقِيفَ، أو رجلانِ من ثَقِيف، وخَتَنٌ لهما من قُرَيشٍ في بيتٍ، فقال بعضُهم لبعضٍ: أتُرَوْنَ أنَّ اللهَ يَسمَعُ حديثَنا؟ قال بعضُهم: يَسمَعُ بعضَه، وقال بعضُهم: لَئِنْ كان يَسمَعُ بعضَه، لقد يَسمَعُ كلَّه. فأُنزِلَت: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ} الآيةَ.
صحيح البخاري — باب قوله أيودّ أحدكم أن تكون له جنة-كتاب التفسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4816 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4816
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5222 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همّام عن يحيى عن أبي سلمة أنّ عروة بن الزبير حدثه عن أمّه،أسماء أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقولُ: «لا شيءَ أغْيَرُ منَ الله». وعن يحيى: أنَّ أبا سَلَمةَ حَدَّثَه: أنَّ أبا هُرَيرةَ حَدَّثَه: أنَّه سَمِعَ النبيَّ ﷺ.
صحيح البخاري — باب الغَيرة.-كتاب النكاح-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5222 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5222
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5223 / 99

عرض السند

حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

أنَّه قال: «إنَّ اللهَ يَغارُ، وغيرةُ الله أنْ يأتيَ المؤمِنُ ما حَرَّمَ اللهُ».
صحيح البخاري — باب الغَيرة.-كتاب النكاح-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5223 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5223
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 7412 / 99

عرض السند

حدثنا مقدّم بن محمد قال:حدثني عمّي القاسم بن يحيى عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنَّه قال: «إنَّ اللهَ يَقبِضُ يومَ القِيامَةِ الأرضَ، وتكونُ السَّماواتُ بيَمِينِه، ثمَّ يقولُ: أنا الملِكُ».
صحيح البخاري — باب قول الله تعالىلما خلقتُ بيديّ-كتاب التوحيد-صحيح البخاري — رقم الحديث: 7412 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 7412
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 179 / 1

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و أبو كُريب قالا:حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرّة عن أبي عبيدة عن أبي موسى

قال: «قامَ فينا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ، فقال: إِنَّ اللهَ عز وجل لا يَنَامُ ولا يَنْبَغِي لَهُ أَن يَنَامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُه، يُرْفَعُ إِلَيهِ عَمَلُ اللَّيلِ قَبلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وعَمَلُ النَّهَارِ قَبلَ عَمَلِ اللَّيلِ، حِجَابُه النُّورُ - وفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكرٍ: النَّارُ -، لَوْ كَشَفَه لأَحْرَقَت سُبُحَاتُ وَجهِهِ ما انتَهَى إِليْهِ بَصَرُه مِنْ خَلقِهِ». وفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكرٍ، عنِ الأَعْمَشِ وَلَمْ يَقُل: حدَّثنا.
صحيح مسلم — باب في قوله عليه السلام:إنّ الله لا ينام،وفي قوله:حجابه النور،لو كشفه-كتاب الإيمان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 179 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 179
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 537 / 1

عرض السند

حدثنا أبو جعفر محمد بن الصّبّاح و أبو بكر بن أبي شيبة ملاحظة وتقاربا في لفظ الحديث قالا:حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن حجّاج الصّوّاف عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السُّلَميّ

قال: بينا أنا أُصلِّي مع رسولِ الله ﷺ، إذ عَطَس رجلٌ مِن القَوم، فقلتُ: يَرحمُك اللهُ، فرَمَاني القومُ بأَبصَارِهِم، فقلتُ: واثُكْلَ أُمِّيَاهُ، ما شأنُكُم، تَنظُرون إليَّ؟ فجَعَلُوا يَضرِبُون بأيدِيهم على أَفخاذِهم، فلما رأيتُهم يُصمِّتُونَني لكنِّي سَكَتُّ، فلمّا صلَّى رسولُ الله ﷺ، فبِأَبي هو وأُمّي، ما رأيتُ مُعَلِّمًا قَبلَه ولا بَعدَه أَحسنَ تَعليمًا منه، فواللهِ، ما كَهَرني ولا ضَرَبَني ولا شَتَمَني، قال: «إنَّ هذهِ الصلاةَ لا يَصلُحُ فيها شيءٌ مِن كَلامِ النّاسِ، إنَّما هو التَّسبيحُ والتَّكبيرُ وقِراءةُ القُرآنِ» - أو كما قال رسولُ الله ﷺ -، قلتُ: يا رسولَ الله، إنِّي حديثُ عَهدٍ بجاهِليّةٍ، وقد جاء اللهُ بالإسلام، وإنَّ منّا رجالًا يأتون الكُهّان، قال: «فلا تَأتِهِم»، قال: ومِنّا رِجالٌ يَتَطيَّرُون، قال: «ذاكَ شيءٌ يَجِدُونه في صُدُورِهِم، فلا يَصُدَّنَّهم»، قال: قلتُ: ومِنّا رجالٌ يَخُطُّون، قال: «كان نَبِيٌّ من الأنبياءِ يَخُطُّ، فمَن وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ». قال: وكانت لي جاريةٌ تَرعَى غَنَمًا لي قِبَلَ أُحُد والجَّوّانيّة، فاطَّلعتُ ذاتَ يَومٍ، فإذا الذِّيْبُ قد ذَهبَ بِشاةٍ مِن غَنَمِها، وأنا رَجُلٌ مِن بَني آدَمَ، آسَفُ كما يَأسَفُونَ، لكنّي صَكَكْتُها صَكَّةً، فأتيتُ رسولَ الله ﷺ، فعَظَّمَ ذلك عليَّ، قلتُ: يا رسول الله أَفلا أُعتِقُها؟ قال: «ائتِني بها» فأَتَيتُه بها، فقال لها: «أينَ اللهُ؟» قالت: في السماء، قال: «مَن أنا؟» قالت: أنت رسولُ الله، قال: «أَعتِقها؛ فإنها مُؤمِنةٌ».
صحيح مسلم — باب تحريم الكلام في الصلاة،،ونسخ ما كان من إباحته-كتاب المساجد ومواضع الصلاة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 537 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 537
الحكم المسجّل: صحيح
تحريم السحر والكهانة وحدهما - الحدودرحمة الله تعالى ومغفرته - وجود الله تعالىالتنزيه في صفات الله تعالى - صفات الله تعالىالأذكار و الأدعية لتشميت العاطس - الأذكار والأدعية للعلاقات الاجتماعيةالغضب والعجلة وعدم ضبط النفس - القيم والأخلاق المذمومةآداب النصيحة - الآداب الاجتماعيةآداب العالم والمتعلم - الآداب الاجتماعيةآداب الكلام و الألفاظ - الآداب الاجتماعيةآداب الراعي والرعية - الآداب الاجتماعيةالكلام ورفع الصوت والضحك في الصلاة - ما ينهى عنه في الصلاةتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليممراعاة الظروف والبيئات والحاجات (التطور) - المباديءآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمالتحبب والتودد والرحمةالإشارةناسخ الحديث ومنسوخه - علوم متعلقة بالمتنالحاجة إلى الحرية - حاجات المتعلمينالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةتصحيح المفهوم - أساليب التقويمتعديل السلوك - أساليب التقويمالقدرة والكفاية في أساليب التدريس ووسائله - الكفايات التعليميةالقدرة والكفاية في التقويم - الكفايات التعليميةالشروط في الإعتاق والمكاتبة - الشروط في العقودبعض الإشارات والحركات في الصلاة - ما يباح في الصلاةقيمة الرفق بالجاهل - قيمة الرِّفْققيمة الرِّفق بالخادم - قيمة الرِّفْققيمة التثبت قبل الحكم أو القضاء - القيم السياسية والإداريةوعظه ﷺ للصحابة وعظًا خاصًا - أمرُ النبيِّ ﷺ بالمعروفِ ونهيُه عن المُنكر الاستواء والعلو - ألفاظ خبرية في ذات الله تعالى
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 594 / 1

عرض السند

وحدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير حدثنا أبي حدثنا هشام عن أبي الزبير

قال: كان ابنُ الزُّبَير، يقول: في دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ حِين يُسلِّم: «لا إلٰه إلَّا الله وحدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلكُ وله الحَمدُ، وهو على كُلِّ شَيءٍ قَدِير، لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا بالله، لا إلٰه إلَّا اللهُ، ولا نَعبُدُ إلَّا إيَّاه، له النِّعمةُ وله الفَضلُ، وله الثَّناءُ الحَسَن، لا إلٰه إلَّا اللهُ مُخلِصِينَ له الدِّينَ ولو كَرِه الكافِرُون». وقال: «كانَ رَسولُ الله ﷺ يُهلِّلُ بهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاة».
صحيح مسلم — باب استحباب الذكر بعد الصلاة،وبيان صفته-كتاب المساجد ومواضع الصلاة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 594 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 594
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 596 / 1

عرض السند

وحدثنا الحسن بن عيسى أخبرنا ابن المبارك أخبرنا مالك بن مِغوَل قال:سمعت الحكم بن عُتيبة يحدث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عُجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «مُعَقِّباتٌ لا يَخِيبُ قائِلُهُنَّ - أو فاعِلُهُنَّ - دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكتُوبَةٍ، ثَلاثٌ وثَلاثُونَ تَسبِيحَة، وثَلاثٌ وثَلاثُونَ تَحمِيدَة، وأَربعٌ وثَلاثُونَ تَكبِيرَة».
صحيح مسلم — باب استحباب الذكر بعد الصلاة،وبيان صفته-كتاب المساجد ومواضع الصلاة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 596 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 596
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 597 / 1

عرض السند

حدثني عبد الحميد بن بيان الواسطيّ أخبرنا خالد بن عبد الله عن سُهيل عن أبي عُبيد المُذحِجِيّ ملاحظة قال مسلم:أبو عُبيد مولى سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد الليثيّ عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن سَبَّحَ اللهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمِدَ اللهَ ثَلاثًا وثَلاثِين، وكَبَّرَ اللهَ ثَلاثًا وثَلاثِين، فتِلك تِسعةٌ وتِسعون، وقال تَمَامَ المِئَةِ: لا إلٰه إلَّا اللهُ وَحدَه لا شَرِيكَ لَه، لَهُ المُلكُ، ولَهُ الحَمدُ، وهو على كُلِّ شَيءٍ قَدِير، غُفِرَت خَطَاياه وإن كانَت مِثلَ زَبَدِ البَحر».
صحيح مسلم — باب استحباب الذكر بعد الصلاة،وبيان صفته-كتاب المساجد ومواضع الصلاة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 597 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 597
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.