Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

التربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 1314 / 99

عرض السند

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبريّ عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدريّ رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «إذا وُضِعَتِ الجِنازَةُ واحتَمَلَها الرِّجالُ على أعناقِهم، فإنْ كانت صالحةً قالت: قَدِّمُوني، وإنْ كانت غيرَ صالحةٍ قالت: يا وَيْلَها، أينَ يَذهَبونَ بها! يَسمَعُ صوتَها كلُّ شيءٍ إلّا الإنسانَ، ولو سَمِعَهُ صَعِقَ».
صحيح البخاري — باب حمل الرجال الجنازة دون النساء-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1314 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1314
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1338 / 99

عرض السند

حدثنا عيّاش حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد قال:وقال لي خليفة حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

عن النّبيِّ ﷺ قال: «العبدُ إذا وُضِعَ في قَبْرِه وتُوُلِّيَ عنه، وذَهبَ أَصحابُه حتَّى إنَّه لَيَسمَعُ قَرْعَ نِعالِهم، أتاهُ مَلَكانِ فأقعَداهُ، فيقولانِ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرَّجلِ محمَّدٍ؟ فيقولُ: أشْهَدُ أنَّه عبدُ الله ورسولُه، فيُقالُ: انظُرْ إلى مَقعَدِكَ منَ النّارِ أبْدَلَكَ اللهُ به مَقعَدًا منَ الجنَّةِ»، قال النبيُّ ﷺ: «فيَراهُما جميعًا، وأمَّا الكافرُ - أو: المنافقُ - فيقولُ: لا أَدري، كنتُ أقولُ ما يقولُ النّاسُ، فيُقالُ: لا دَرَيتَ ولا تَلَيتَ. ثمَّ يُضرَبُ بمِطْرَقةٍ من حَدِيدٍ ضَرْبةً بينَ أُذُنَيهِ، فيَصِيحُ صَيْحةً يَسمَعُها مَن يَلِيه إلّا الثَّقَلَينِ».
صحيح البخاري — باب الميت يسمع خفق النعال-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1338 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1338
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1343 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال:حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

قال: كان النبيُّ ﷺ يَجمَعُ بينَ الرَّجلَينِ من قَتْلَى أُحدٍ في ثوبٍ واحدٍ، ثمَّ يقولُ: «أيُّهم أكثرُ أخذًا للقُرْآنِ؟» فإذا أُشِيرَ له إلى أحدِهما قَدَّمَه في اللَّحْدِ، وقال: «أنا شهيدٌ على هؤُلاءِ يومَ القِيامةِ»، وأمَرَ بدَفْنِهم في دِمائِهم، ولم يُغسَّلُوا، ولم يُصلَّ عليهم.
صحيح البخاري — باب الصلاة على الشهيد-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1343 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1343
تعلم القرآن وتعليمهالميت الذي يغسل والذي لا يغسل - غسل الميت وتكفينهفضل العلم - المعلم والمتعلمأنواع الشهداء - الشهادة وأحكام الشهيدمراتب الشهداء - الشهادة وأحكام الشهيدفضل الشهيد المقتول في سبيل الله - الشهادة وأحكام الشهيدفضل تعلم القرآن و تعليمه - تعلم القرآن وتعليمهمناقب الشهداء - مناقب المبشرين بالجنة سوى العشرةاستذكار القرآن وتعاهده - فضل حفظ القرآن وتعاهدهمراعاة الفروق الفرديةالتربية الجهادية - الأهدافالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةفضل الماهر بالقرآن - تلاوة القرآناغتباط صاحب القرآن - القارىءالصلاة على الشهيد - مشروعية صلاة الجنازة** قيمة تقديمهم في الدفن - تقديم أهل القرآن على غيرهمقيمة تقديم أهل العلم على غيرهم واحترامهم والاحتفاء بهم - قيم تقدير العلماءشهادة الأنبياء على أممهم يوم القيامة - الشهود يوم القيامةفضائل أصحابه ﷺ ومدحه ودعاؤه لهم - توقير أصحابه ﷺ ومعرفة حقوقهم دفن شهداء أحد - شهداء أحد في غسل الشهداء والصلاة عليهم - الشهادة وأحكام الشهيد
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1362 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان قال:حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن عليّ رضي الله عنه

قال: كنَّا في جِنازَةٍ في بَقِيعِ الغَرْقَدِ، فأتانا النبيُّ ﷺ فقَعَدَ وقَعَدْنا حولَه، ومعه مِخْصَرةٌ، فنَكَّسَ فجَعَلَ يَنكُتُ بمِخْصَرَتِه، ثمَّ قال: «ما منكم من أحدٍ، ما من نَفْسٍ مَنفُوسةٍ، إلّا كُتِبَ مكانُها منَ الجنَّةِ والنّار، وإلّا قد كُتِبَتْ شَقِيَّةً أو سعيدةً» فقال رجلٌ: يا رسولَ الله، أفَلا نَتَّكِلُ على كتابِنا ونَدَعُ العملَ؟ فمَن كان مِنّا من أهلِ السَّعادةِ، فسَيَصِيرُ إلى عَمَلِ أهلِ السَّعادةِ، وأمَّا مَن كان مِنّا من أهلِ الشَّقاوةِ، فسَيَصِيرُ إلى عَمَلِ أهلِ الشَّقاوةِ، قال: «أمَّا أهلُ السَّعادةِ، فيُيَسَّرونَ لعَمَلِ السَّعادةِ، وأمَّا أهلُ الشَّقاوةِ، فيُيَسَّرونَ لعَمَلِ الشَّقاوةِ» ثمَّ قرأ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى} [الليل: ٥].
صحيح البخاري — باب موعظة المحدّث عند القبر-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1362 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1362
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1364 / 99

عرض السند

وقال حجّاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن

حدَّثنا جُنْدُبٌ، رضي الله عنه، في هذا المسجدِ - فما نَسِينا وما نَخافُ أنْ يَكذِبَ جُنْدُبٌ - عن النبيِّ ﷺ، قال: «كان برَجلٍ جِراحٌ فقَتَلَ نَفْسَه، فقال اللهُ: بَدَرَني عَبْدي بنَفْسِه، حَرَّمْتُ عليه الجنَّةَ».
صحيح البخاري — باب ما جاء في قاتل النفس-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1364 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1364
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1368 / 99

عرض السند

حدثنا عفان بن مسلم حدثنا داود بن أبي الفرات عن عبد الله بن بُرَيْدَة عن أبي الأسود

قال: قَدِمْتُ المدينةَ وقد وَقَعَ بها مَرَضٌ، فجَلَسْتُ إلى عمرَ بنِ الخطَّاب - رضي الله عنه – فمَرَّتْ بهم جِنازَةٌ، فأُثنِيَ على صاحبِها خيراً، فقال عمرُ - رضي الله عنه -: وَجَبَتْ، ثمَّ مُرَّ بأُخرَى فأُثنِيَ على صاحبِها خيراً، فقال عمرُ - رضي الله عنه -: وَجَبَتْ، ثمَّ مُرَّ بالثّالثةِ فأُثنِيَ على صاحبِها شرّاً، فقال: وَجَبَتْ، فقال أبو الأسوَدِ: فقلتُ: وما وَجَبَتْ يا أميرَ المؤمنينَ؟ قال: قلتُ كما قال النبيُّ ﷺ: «أيُّما مُسلِمٍ شَهِدَ له أربعةٌ بخيرٍ، أدخَلَه اللهُ الجنَّةَ» فقلنا: وثلاثةٌ؟ قال: «وثلاثةٌ» فقلنا: واثنانِ؟ قال: «واثنانِ»، ثمَّ لم نَسْألْه عن الواحدِ.
صحيح البخاري — باب ثناء الناس على الميّت-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1368 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1368
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1369 / 99

عرض السند

حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «إذا أُقعِدَ المؤمِنُ في قَبْرِه، أُتيَ ثُمَّ شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمَّداً رسولُ الله فذلكَ قولُه: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} [إبراهيم: (27)]». حدَّثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ حدَّثنا غُندَرٌ، حدَّثنا شُعْبةُ بهذا وزادَ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} نَزَلَتْ في عَذاب القَبْرِ.
صحيح البخاري — باب ما جاء في عذاب القبر-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1369 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1369
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1379 / 99

عرض السند

حدثنا إسماعيل قال:حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ أحدَكم إذا ماتَ عُرِضَ عليه مَقْعَدُه بالغَدَاةِ والعَشِيِّ، إنْ كان من أهلِ الجنَّةِ فمِن أهلِ الجنَّةِ، وإنْ كان من أهلِ النّارِ فمِن أهلِ النَّار، فيُقالُ: هذا مَقْعَدُكَ حتَّى يَبعَثَكَ اللهُ يومَ القِيامةِ».
صحيح البخاري — باب الميّت يُعرَض عليه بالغداة والعشي-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1379 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1379
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1388 / 99

عرض السند

حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال:أخبرني هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

أنَّ رجلًا قال للنّبيِّ ﷺ: إنَّ أُمّي افتُلِتَتْ نَفْسُها، وأظُنُّها لو تَكلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، فهل لها أجرٌ إنْ تَصَدَّقْتُ عنها؟ قال: «نَعَم».
صحيح البخاري — باب موت الفجأة البغتة-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1388 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1388
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1394 / 99

عرض السند

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني عمرو بن مرّة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

قال: قال أبو لَهَبٍ - عليه لَعْنةُ الله - للنبيِّ ﷺ: تَبًّا لكَ سائرَ اليومِ. فنَزَلَتْ: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ [المسد: 1].
صحيح البخاري — باب ذكر شرار الموتى-كتاب الجنائز-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1394 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1394
وسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليمصفات الداعي واستعداداته الفطريةصفات الداعي المكتسبة (الخلقية) يحال إلى الأخلاقأسلوب الحوار (المنطق والإقناع)الاتصال الجمعي الجماهيري ( مع جماعة)شبهات حول طبيعة الدعوة نفسهاشبهات حول اهداف الدعوة والداعيةإتجاهات الرأي العام المخالف (المعارض)الدعوة إلى الله تعالى وإعلاء كلمته - الأهداف العامة للتربية و التعليمآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمالنداء والإعلان - الوسائل السمعيةالرأي العام للأغلبيةالرأي العام المنساق(العامة)الحاجة إلى العلم والمعرفة - حاجات المتعلميناللغات - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالتشويق - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةصبر النبي صلى الله عليه وسلم على الدعوة وما لاقاه من أذى المشركين - من البعثة إلى الهجرة
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1402 / 99

عرض السند

حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزّنّاد أنّ عبد الرحمن بن هرمز الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

«تَأْتي الإبلُ على صاحبِها على خيرِ ما كانت إذا هو لم يُعْطِ فيها حَقَّها، تَطَؤُه بأخفافِها، وتَأْتي الغَنَمُ على صاحبِها على خيرِ ما كانت إذا لم يُعْطِ فيها حَقَّها، تَطَؤُه بأظْلافِها، وتَنطَحُه بقُرونِها». وقال: «ومِنْ حَقِّها أنْ تُحلَبَ على الماءِ». قال: «ولا يأتي أحدُكم يومَ القِيامةِ بشاةٍ يَحمِلُها على رَقَبَتِه لها يُعَارٌ فيقولُ: يا محمَّدُ، فأقولُ: لا أملِكُ لكَ شيئًا، قد بَلَّغْتُ، ولا يأتي ببَعِيرٍ يَحمِلُه على رَقَبَتِه له رُغَاءٌ، فيقولُ: يا محمَّدُ، فأقولُ: لا أملِكُ لكَ شيئًا، قد بَلَّغْتُ».
صحيح البخاري — باب إثم مانع الزكاة-كتاب الزكاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1402 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1402
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1403 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن آتاهُ اللهُ مالًا فلم يُؤَدِّ زَكاتَه مُثِّلَ له مالُه يومَ القِيامةِ شُجاعًا أقرَعَ له زَبِيبَتانِ، يُطوَّقُه يومَ القِيامةِ، ثمَّ يَأْخُذُ بلِهزِمَيهِ - يعني: شِدْقَيه - ثمَّ يقولُ: أنا مالُكَ، أنا كَنزُكَ». ثمَّ تَلا: ﴿ولا يَحْسِبَنَّ(1) الذين يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [آل عمران: 180].
صحيح البخاري — باب إثم مانع الزكاة-كتاب الزكاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1403 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1403
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.