Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

وقت الوقوف بعرفة - الوقوف بعرفة

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةوقت الوقوف بعرفة - الوقوف بعرفة
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 139 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسى بن عقبة عن كريب ملاحظة مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد

أنَّه سَمِعَه يقولُ: دَفَعَ رسولُ الله ﷺ مِن عَرَفةَ، حتَّى إذا كان بالشِّعْبِ نَزَلَ فبالَ ثمَّ تَوضَّأَ، ولم يُسبِغ الوُضُوءَ، فقلتُ: الصلاةَ يا رسولَ الله؟ فقال: «الصلاةُ أمامَكَ» فرَكِبَ، فلمّا جاءَ المُزدَلِفةَ نَزَلَ فتَوضَّأ، فأسبَغَ الوُضُوءَ، ثمَّ أُقِيمَتِ الصلاةُ فصَلَّى المغربَ، ثمَّ أناخَ كلُّ إنسانٍ بَعِيرَه في مَنزِلِه، ثمَّ أُقِيمَتِ العِشاءُ فصَلَّى ولم يُصلِّ بينَهما.
صحيح البخاري — باب إسباغ الوضوء،وقال ابن عمر:إسباغ الوضوء الإنقاء-كتاب الوضوء-صحيح البخاري — رقم الحديث: 139 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 139
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 4521 / 99

عرض السند

حدثني محمد بن أبي بكر حدثنا فُضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة أخبرني كُريب عن ابن عباس

قال: يَطَّوَّفُ الرَّجلُ بالبيتِ ما كان حلالاً حتَّى يُهِلَّ بالحجِّ، فإذا رَكِبَ إلى عَرَفةَ فمَن تَيسَّرَ له هَدِيَّةٌ منَ الإبلِ، أو البقرِ، أو الغَنَمِ ما تَيسَّرَ له من ذلكَ أيَّ ذلكَ شاءَ، غيرَ إنْ لم يَتَيسَّرْ له فعليه ثلاثةُ أيّامٍ في الحجِّ، وذلكَ قبلَ يومِ عَرَفةَ، فإنْ كان آخرُ يومٍ منَ الأيّامِ الثَّلاثةِ يومَ عَرَفةَ، فلا جُناحَ عليه، ثمَّ ليَنطَلِقْ حتَّى يَقِفَ بعَرَفاتٍ من صلاةِ العَصْرِ إلى أنْ يكونَ الظَّلامُ، ثمَّ ليَدْفَعوا من عَرَفاتٍ إذا أفاضوا مِنْها، حتَّى يَبلُغوا جَمْعاً الَّذي يَبِيتونَ به، ثمَّ ليَذكُرِ اللهَ كَثيراً، وأكثِروا التَّكْبِيرَ والتَّهْلِيلَ قبلَ أنْ تُصبِحُوا، ثمَّ أفِيضوا فإنَّ النّاسَ كانوا يُفِيضونَ، وقال اللهُ تعالى: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة:199]: حتَّى تَرْموا الجَمْرةَ.
صحيح البخاري — باب قد نرى تقلّب وجهك في السماء-كتاب التفسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4521 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4521
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1913 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن حنبل ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع عن ابن عمر

قال: غدا رَسولُ اللهِ أنَّ النّبيَّ ﷺ مِن مِنًى حينَ صلَّى الصُّبحَ صَبيحةَ يومِ عَرَفَةَ، حتى أتَى عرَفَةَ فنَزَلَ بنَمِرَةَ، وهي مَنزِلُ الإمامِ الذي يَنزِلُ بهِ بعَرَفَة، حتى إذا كانَ عندَ صَلاةِ الظُّهرِ راحَ رَسولُ اللهِ أنَّ النّبيَّ ﷺ مُهَجَّراً، فَجَمَعَ بينَ الظُّهرِ والعصرِ، ثم خَطَبَ النّاسَ، ثم راحَ فوَقَفَ على المَوقِفِ مِن عَرَفَة.
سنن أبي داود — باب الخروج إلى عرفة-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1913 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1913
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1949 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن كثير ثنا سفيان حدثني بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديليّ

أتيتُ النّبيَّ ﷺ وهو بعَرَفةَ، فجاءَ ناسٌ - أو نفَرٌ - مِن أَهلِ نجْدٍ، فأمَّروا رجُلاً، فنادَى رَسولَ الله أنَّ النّبيَّ ﷺ: كيفَ الحَجُّ؟ فأمَرَ رجلًا فنادَى: «الحجُّ: الحجُّ يَومُ عرَفةَ، مَنْ جاءَ قبلَ صَلاةِ الصُّبحِ مِن لَيلةِ جَمْعٍ فتَمَّ حَجُّه، أيامُ مِنًى ثلاثةٌ، فمَن تعجَّلَ في يَومَينِ فلا إثمَ عليهِ، ومَن تأخَّرَ فلا إثمَ عليهِ». قال: ثم أردَفَ رَجلاً خَلفَهُ، فجَعَلَ يُنادِي بذلكَ. قال أبو داود: وكذلك رواهُ مِهرانُ، عن سُفيانَ قال: «الحجُّ الحجُّ»، مرَّتين، ورواه يحيى بنُ سَعيدٍ القطّانُ، عن سُفيان قال: «الحجُّ» مرةً.
سنن أبي داود — باب مَن لم يدرك عرفة-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1949 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1949
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1950 / 99

عرض السند

حدثنا مُسدد ثنا يحيى عن إسماعيل ثنا عامر أخبرني عروة بن مُضَرِّس ٍ الطائيّ

قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ بالموقِفِ، يعني بِجَمعٍ، قلتُ: جئتُ يا رسولَ الله مِن جبلِ طيِّئ، أكلَلتُ مَطيَّتي، وأتعبتُ نفسي، واللهِ ما تركتُ مِن حبْلٍ إلا وقفتُ عليه، فهلْ لي مِن حَجٍّ؟ فقال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ أدرَكَ معنا هذه الصلاة، وأتى عَرَفَاتٍ قبلَ ذلك ليلاً أو نهاراً فقد تم حجُّه وقضى تفَثَه».
سنن أبي داود — باب مَن لم يدرك عرفة-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1950 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1950
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.