Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

التوجه إلى عرفة - الوقوف بعرفة

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالتوجه إلى عرفة - الوقوف بعرفة
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 970 / 99

عرض السند

حدثنا أبو نعيم قال:حدثنا مالك بن أنس قال:حدثني محمد بن أبي بكر الثقفيّ

قال: سألتُ أنسًا ونحنُ غادِيَانِ من مِنًى إلى عَرَفاتٍ عن التَّلْبِيةِ: كيفَ كنتُم تَصنَعونَ مع النبيِّ ﷺ؟ قال: كان يُلَبِّي المُلبِّي لا يُنكَرُ عليه، ويُكبِّرُ المكبِّرُ فلا يُنكَرُ عليه.
صحيح البخاري — باب التكبير أيام منى ،وإذا غدا إلى عرفة-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 970 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 970
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1664 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو حدثنا محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه ملاحظة كنت أطلب بعيراً لي وحدثنا مُسَدّد حدثنا سفيان عن عمرو سمع محمد بن جبير عن أبيه جبير بن مطعم

قال: أضْلَلْتُ بَعِيراً لي، فذهبتُ أطْلُبُه يومَ عَرَفةَ، فرأيتُ النبيَّ ﷺ واقِفاً بعَرَفةَ، فقلتُ: هذا والله مِن الحُمْسِ، فما شأنُه هاهُنا؟
صحيح البخاري — باب التعجيل إلى الموقف .وباب الوقوف بعرفة-كتاب الحجّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1664 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1664
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1665 / 99

عرض السند

حدثنا فروة بن أبي المَغْراء حدثنا عليّ بن مُسْهِر عن هشام بن عروة قال: قال عروة

كان النّاسُ يَطُوفونَ في الجاهليَّةِ عُراةً إلَّا الحُمْسَ، والحُمْسُ قُرَيشٌ وما وَلَدَتْ، وكانتِ الحُمْسُ يَحتَسِبونَ على النّاسِ، يُعْطي الرَّجلُ الرَّجلَ الثِّيابَ يَطُوفُ فيها، وتُعْطي المرأةُ المرأةَ الثِّيابَ تَطُوفُ فيها، فمَن لم يُعْطِه الحُمْسُ طافَ بالبيتِ عُرْياناً، وكان يُفِيضُ جماعةُ النّاسِ من عَرَفاتٍ، ويُفِيضُ الحُمْسُ من جَمْعٍ. قال: وأخبرني أَبي، عن عائشةَ رضي الله عنها: أنَّ هذه الآيةَ نَزَلَتْ في الحُمْسِ {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة: (199)] قال: كانُوا يُفِيضونَ من جَمْعٍ فدُفِعُوا إلى عَرَفاتٍ.
صحيح البخاري — باب التعجيل إلى الموقف .وباب الوقوف بعرفة-كتاب الحجّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1665 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1665
قواعد الضبط الاجتماعيعوامل التغير الاجتماعيمظاهر التغير الاجتماعي وأشكالهما ورد في القبائل - المناقبالعدل والمساواة - القيم والأخلاق المحمودةالضوابط الايمانية - قواعد الضبط الاجتماعيالضوابط الأخلاقية(القيم والأخلاق) - قواعد الضبط الاجتماعيالديني (الدعوي ) - عوامل التغير الاجتماعي - عوامل التغير الاجتماعيالمظهر الاجتماعي - مظاهر التغير الاجتماعي وأشكالهحياة العرب الاجتماعية(عاداتهم وأخلاقهم) - تاريخ العرب قبل الإسلامما ورد في عدنان وكنانة وقريش - ما ورد في القبائلفوائد معرفة اسباب النزول - أسباب النزول (انظرما ورد في أسباب النزول وترتيب المصحف)الجاهلية - الكفرفضل الوقوف بعرفة وحكمه - الوقوف بعرفةالتوجه إلى عرفة - الوقوف بعرفةالإفاضة من عرفة - الوقوف بعرفةالطواف - أعمال العمرةالاعتصام بالكتاب والسنة (الثبات) - المباديءالبناء الطبقي - العوائق الاجتماعية و الثقافيةسلطان الجماعة (الأسرة والجيران والحي والقبيلةوالقريةوالمدينة والمجتمع) - الضبط الاجتماعيسلطان الثقافة والعرف والعادة - الضبط الاجتماعيتوضيح المفهوم - الأساليب التعليمية
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1284 / 1

عرض السند

حدثنا أحمد بن حنبل و محمد بن المثنى قالا:حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا سعيد بن يحيى الأمويّ حدثني أبي قالا جميعا:حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه

قال: غَدَوْنا مع رَسولِ اللهِ ﷺ مِن مِنًى إِلى عَرَفاتٍ، مِنَّا المُلَبِّي ومِنَّا المُكَبِّرُ.
صحيح مسلم — باب التلبية والتكبير في الذهاب من منى إلى عرفات في يوم عرفة-كتاب الحجّ-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1284 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1284
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1913 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن حنبل ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع عن ابن عمر

قال: غدا رَسولُ اللهِ أنَّ النّبيَّ ﷺ مِن مِنًى حينَ صلَّى الصُّبحَ صَبيحةَ يومِ عَرَفَةَ، حتى أتَى عرَفَةَ فنَزَلَ بنَمِرَةَ، وهي مَنزِلُ الإمامِ الذي يَنزِلُ بهِ بعَرَفَة، حتى إذا كانَ عندَ صَلاةِ الظُّهرِ راحَ رَسولُ اللهِ أنَّ النّبيَّ ﷺ مُهَجَّراً، فَجَمَعَ بينَ الظُّهرِ والعصرِ، ثم خَطَبَ النّاسَ، ثم راحَ فوَقَفَ على المَوقِفِ مِن عَرَفَة.
سنن أبي داود — باب الخروج إلى عرفة-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1913 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1913
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.