حدثنا محمد بن يحيى و محمد بن رافع النيسابوريّ و محمود بن غيلان و يحيى بن موسى قالوا:حدثنا عبد الرزاق عن مَعمر عن يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديج عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: «أَفطَرَ الحاجِمُ والمَحجُومُ».وفي البابِ عن عَلِيّ، وسَعدٍ، وشَدّاد بن أَوس، وثَوبان، وأُسامَة بن زَيد، وعائِشَة، ومَعقِل بنِ سِنان - ويُقال: ابن يَسَار - وأَبي هُرَيرة، وابنِ عَبّاس، وأَبي مُوسَى، وبلال.وحَديثُ رَافِعِ بنِ خَدِيج حَديثٌ حَسَن صَحيح. وذَكِر عن أَحمدَ بنِ حَنبل أنَّه قال: أَصَحُّ شَيءٍ في هذا البابِ حَدِيثُ رَافِعِ بنِ خَدِيج. وذُكر عن عَليِّ بنِ عَبدِ الله أنه قال: أَصحُّ شَيءٍ في هذا الباب حَدِيثُ ثَوبَانَ، وشَدادِ بنِ أَوس لأَن يَحيَى بنَ أَبي كَثِير روى عن أَبي قِلَابَةَ الحَدِيثَين جَمِيعًا، حَديثَ ثَوبَان، وحَدِيثَ شَدّاد بنِ أَوس. وقد كَرِه قَومٌ مِن أَهلِ العِلم مِن أَصحابِ النَّبي ﷺ وغَيرِهم الحِجَامة للصائم حتَى إنَّ بعضَ أَصحابِ النبيِّ ﷺ احتَجَمَ باللَّيل، مِنْهم: أَبو مُوسَى الأَشعَرِي، وابنُ عُمر، وبهٰذا يقولُ ابنُ المُبَارك : سمعت إسحاقَ بنَ مَنصُور يقول: قال عَبدُ الرحمٰن بنُ مَهدي: مَن احتَجَم وهو صائِم فعَلَيه القَضَاء. قال إسحاق بن منصور: وهٰكذا قال أَحمد، وإسحاق. وأخبرني الحسن بن محمد الزعفراني، قال: قال الشافعي: قد رُويَ عن النبي ﷺ أَنَّه احتَجَمَ وهو صائِم. ورُوِي عن النبي ﷺ أنَّه قال: «أَفطَرَ الحاجِمُ والمَحجُوم». ولا أَعلَمُ واحدًا مِن هٰذين الحَدِيثَين ثابِتًا، ولو تَوقَّى رَجُلٌ الحِجَامَةَ وهو صائِم كان أَحبَّ إليَّ، ولو احتَجَمَ صَائِمٌ لَم أَر ذلك أَن يُفطِرَه. هكذا كان قولُ الشافِعِيِّ ببَغدَاد، وأَما بمِصرَ فمَال إلى الرُّخصَةِ، ولَم يَرَ بالحِجَامَةِ للصائِمِ بأسًا، واحتَجَّ بأنَّ النَّبيَّ ﷺ احتَجَم في حِجَّة الوَدَاعِ وهو مُحرِمٌ صائِم.
سنن الترمذي — باب ما جاء في كراهية الحجامة للصائم-أبواب الصوم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 774 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 774
حدثنا علي بن حجر أخبرنا علي بن مسهر عن عبيدة عن ابراهيم عن الأسود عن عائشة
قالت: كنّا نَحيضُ عندَ رَسولِ الله ﷺ، ثم نُطهُر، فيَأمُرُنا بقَضاءِ الصِّيام، ولا يَأمُرُنا بقَضاءِ الصَّلاة.هذا حديثٌ حسن.وقد رُوي عن مُعاذةَ، عن عائشةَ أيضًا.والعملُ على هذا عندَ أَهلِ العِلم، لا نَعلَمُ بينَهم اختِلافًا في أنَّ الحائضَ تَقضِي الصِّيامَ ولا تَقضِي الصَّلاة.وعُبَيدةُ: هو ابنُ مُعتِّبٍ الضَّبِّي الكوفي، ويُكْنَى أبا عبدِ الكَريم.
سنن الترمذي — باب ما جاء في قضاء الحائض الصيام دون الصلاة-أبواب الصوم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 787 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 787
حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن جعفر عن زيد بن أسلم عن محمد بن المنكدر عن محمد بن كعب
أَنَّه قال: أَتَيتُ أَنَسَ بنَ مَالِك في رَمَضَان وهو يُرِيدُ سَفَرًا، وقد رُحِلَت له رَاحِلَتُه، ولَبِسَ ثِيابَ السَّفَر، فدَعَا بطَعَامٍ فأَكَل، فقُلتُ لَه: سُنّة؟ قال: سُنّة. ثُمّ رَكِبَ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في مَن أكل ثم خرج يريد سفراً-أبواب الصوم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 799 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 799
حدثنا محمد بن يحيى القُطعيّ البصريّ حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هلال بن عبد الله ملاحظة مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهليّ حدثنا أبوإسحاق الهمدانيّ عن الحارث عن عليّ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«مَن مَلَكَ زادًا وراحِلَةً تُبَلِّغُه إِلى بَيتِ اللَّهِ ولَم يَحُجَّ فلا عليه أَن يَموتَ يَهودِيًّا، أَو نَصرَانِيًّا، وذلك أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97]».هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لا نَعرِفهُ إِلَّا مِن هذا الوَجهِ، وفِي إِسنادِه مَقالٌ، وهِلالُ بنُ عَبدِ اللَّهِ مَجهولٌ، والحارِثُ يُضعَّفُ في الحَدِيثِ»
سنن الترمذي — باب ما جاء في التغليظ في ترك الحجّ-كتاب الحجّ-سنن الترمذي — رقم الحديث: 812 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 812
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف