Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

اعتكافه ﷺ - صفة قيام النبي ﷺ وتهجده واعتكافه

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةاعتكافه ﷺ - صفة قيام النبي ﷺ وتهجده واعتكافه
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 2025 / 99

عرض السند

حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال:حدثني ابن وهب عن يونس أنّ نافعاً أخبره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

قال: كان رسولُ الله ﷺ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأواخِرَ من رمضانَ.
صحيح البخاري — باب الاعتكاف في العشر الأواخر-كتاب الصوم-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2025 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2025
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2044 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

قال: كان النبيُّ ﷺ يَعْتَكِفُ في كلِّ رمضانَ عَشَرةَ أيّامٍ، فلمّا كان العامُ الَّذي قُبِضَ فيه اعتَكَفَ عشرينَ يوماً.
صحيح البخاري — باب الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان-كتاب الصوم-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2044 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2044
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 297 / 2

عرض السند

وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رُمح قال: أخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة و عَمرة بنت عبد الرحمن أنّ عائشة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم

قالت: إن كنتُ لأَدخُلُ البيتَ للحاجةِ والمريضُ فيه، فما أسألُ عنه، إلّا وأَنا مارَّةٌ، وإنْ كان رسولُ الله ﷺ ليُدخِلُ عليَّ رأسَه وهو في المسجدِ فأرجِّلُه، وكان لا يَدخُلُ البيتَ إلا لحاجةٍ إذا كان مُعتكِفًا. وقال ابنُ رُمْح: إذا كانوا مُعتكِفين.
صحيح مسلم — باب جواز غسل الحائض رأس زوجها،وترجيله،وطهارة سؤرها ،والاتكاء في حجرها-كتاب الحيض-صحيح مسلم — رقم الحديث: 297 — الرقم الفرعي: 2 — الرقم الأصلي: 297
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1173 / 1

عرض السند

حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو معاوية عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها

قالت: كانَ رسولُ الله ﷺ إذا أَرادَ أن يَعتكِفَ، صلَّى الفَجرَ ثم دَخلَ مُعتَكَفَه، وإنَّه أَمرَ بخِبائِه فضُرِب؛ أَرادَ الاعتكافَ في العَشرِالأواخِرِ من رمضانَ، فأَمرتْ زينبُ بخِبائِها فضُرِب، وأَمرَ غيرُها مِن أَزواجِ النّبيِّ ﷺ بخِبائِه فضُرِب، فلمَّا صلَّى رسولُ الله ﷺ الفَجرَ، نظر فإذا الأَخبيةُ، فقال: «آلبِرَّ تُرِدنَ؟» فأَمرَ بخِبِائِه فقُوِّض، وتَرَكَ الاعتِكافَ في شَهرِ رَمضانَ، حتى اعتَكفَ في العَشْرِ الأَوَّلِ من شوَّال.
صحيح مسلم — باب متى يدخل من أراد الإعتكاف في معتكفه-كتاب الاعتكاف-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1173 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1173
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2463 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد أخبرنا ثابت عن أبي رافع عن أبيّ بن كعب

أنَّ النبيَّ ﷺ كان يعتكِفُ العشرَ الأواخِرَ من رمضانَ، فلم يعتكِفْ عاماً، فلما كان العامُ المُقْبِلُ اعتكفَ عشرينَ ليلةً.
سنن أبي داود — باب الإعتكاف-كتاب الصوم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2463 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2463
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 803 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عديّ قال:أنبأنا حمَيد الطويل عن أنس بن مالك

قال: كانَ النَّبيُّ ﷺ يَعتكِفُ في العَشرِ الأَوَاخِرِ مِن رَمضانَ، فَلم يَعتكِف عَامًا، فلمَّا كانَ في العامِ المُقبِلِ اعتكَفَ عِشرِينَ. هذا حَدِيثٌ حسنٌ صَحيحٌ غَريبٌ مِن حَدِيثِ أَنَسِ بنِ مالِكٍ. واختَلَفَ أَهلُ العِلمِ في المُعْتكِفِ إِذا قَطَعَ اعتِكافَه قَبلَ أَن يُتِمَّه على ما نَوَى: فقال بَعضُ أَهلِ العِلمِ: إِذَا نَقَضَ اعتِكافَه وَجَبَ عَلَيه القَضَاءُ، واحتَجُّوا بالحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ مِن اعتِكافِه، فاعتكَفَ عَشرًا مِن شَوَّالٍ، وهو قَولُ مَالِكٍ. وقال بعضُهم: إنْ لَم يِكُن عَلَيه نَذرُ اعتكافٍ، أَو شَيءٌ أَوْجَبَه على نَفسِه، وكانَ مُتَطوعًا، فخَرَجَ، فلَيس عَلَيه أَن يَقضِيَ إلَّا أن يُحبَّ ذلك اختِيارًا مِنه، ولا يَجبُ ذلك عَلَيه. وهو قول الشافعي. قال الشافعي: فكُلُّ عَمَلٍ لك أَن لا تَدخُلَ فيه، فإذا دَخَلتَ فيه، فخَرجتَ مِنه، فلَيسَ عَلَيك أَن تَقضِيَ إلّا الحَجَّ والعُمرَةَ. وفي الباب عن أبي هريرة.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الاعتكاف إذا خرج منه-أبواب الصوم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 803 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 803
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 24233 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى ثنا هشام قال:حدثني أبي عن عائشة

قالت: كان رسولُ الله ﷺ يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر، ويقول: «التَمِسُوها في العَشرِ الأواخِر» يعني ليلةَ القَدْر.
مسند أحمد — رقم الحديث: 24233 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 24233 — ج: 6 — ص: 50
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.