حدثنا مُسدد أنّ عمر بن عبيد حدثهم ح وثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر ملاحظة يعني ابن عياش ح وثنا مُسدد ثنا يحيى عن سفيان ح وثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عبيدالله بن موسى أخبرنا زائدة ح وثنا أحمد بن إبراهيم حدثني عبيدالله بن موسى عن فطر ملاحظة المعنى واحد كلهم عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: «لو لم يَبقَ مِن الدُّنيا إلّا يومٌ - قال زائدةُ في حديثه: لَطَوَّلَ اللهُ ذلك اليومَ - ثم اتّفقوا - حتى يَبعثَ فيه رجُلاً منِّي - أو: من أَهلِ بَيتي - يُواطىءُ اسمُه اسمي، واسمُ أَبيه اسمَ أبي - زاد في حديثِ فِطر - يَملأً الأَرضَ قِسطًا وعدلًا، كما مُلِئتْ ظُلمًا وجَورًا». وقال في حديث سُفيان: «لا تَذهبُ - أو لا تَنقَضي - الدُّنيا حتى يَملِكَ العرَبَ رجُلٌ من أَهلِ بَيتي، يَواطىءُ اسمُه اسمي». قال أبو داود: لفظُ عمرَ وأَبي بكر بمَعنى سفيان. ولم يقل أبو بكر: «العرب».
سنن أبي داود — باب-كتاب المهدي-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4282 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4282
حدثنا وهب بن بقيّة عن خالد ح وثنا عمرو بن عون أخبرنا هشيم ملاحظة المعنى عن إسماعيل عن قيس
قال: قال أبو بكرِ بعد أن حَمِدَ الله، وأثنَى عليه: يا أيّها الناسُ، إنّكم تَقرؤونَ هذه الآيةَ وتَضعونَها على غيرِ مَواضِعها: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: ١٠٥]، وإنا سمعنا النبيَّ ﷺ يقول: «إنّ الناسَ إذا رَأوا الظالمَ فلم يَأخُذوا على يدَيه أوشَكَ أن يعُمَّهم اللهُ بعِقاب». قال أبو داود: ورواهُ كما قال خالد: أبو أُسامةَ وجماعة، وقال شُعبةُ فيه: «ما مِنْ قومٍ يُعملُ فيهم بالمعاصي هم أكثرُ ممَّن يَعمَلُه».
سنن أبي داود — باب الأمر والنهي-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4338 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4338
حدثنا الحسن بن عليّ و مخلد بن خالد ملاحظة المعنى قالا:ثنا عبد الرزاق أخبرنا مَعمر قال مخلد عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر
أنَّ امرأةً مَخزُوميّةً كانت تَستَعيرُ المَتاعَ فتَجْحَدُه، فأَمرَ النّبيُّ ﷺ بها فقُطِعتْ يدُها. قال أَبو داود: رواه جُوَيرِيَةُ عن نافع عن ابن عمر، أو عن صَفيَّةَ بنتِ أَبي عُبيد. زاد فيه: وأنَّ النّبيَّ ﷺ قامَ خَطيبًا، فقال: «هل مِن امرأةٍ تائبةٍ إلى الله عزَّ وجلَّ ورسولِه؟» ثلاث مرّات، وتلك شاهدةٌ، فلم تقُم ولم تتكلَّم. ورواه ابن غَنَجٍ، عن نافع، عن صفيّةَ بنت أَبي عُبيد، قال فيه: فشهِدَ عليها.
سنن أبي داود — باب في القطع في العارية إذا جُحدت-كتاب الحدود-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4395 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4395
حدثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الرزاق أخبرنا مَعمر عن قتادة عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبّق
أنَّ رسولَ الله ﷺ قضَى في رجُلٍ وقَعَ على جاريةِ امرأتِه؛ إن كان استَكرَهَها فهي حُرَّة، وعليه لسيِّدتِها مِثلُها، فإن كانت طاوَعَتْه فهي له، وعليه لسيِّدتِها مِثلُها. قال أبو داود: رَوى يونس بنَ عُبيد، وعمرو بن دِينار، ومنصورُ بن زاذان، وسلام، عن الحسن، هذا الحديثَ بمعناه، لم يذكر يونسُ ومنصورٌ قَبيصةَ.
سنن أبي داود — باب في الرجُل يزني بجارية امرأته-كتاب الحدود-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4460 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4460
حدثنا سليمان بن حرب و مُسدد ملاحظة المعنى قالا:ثنا حماد عن خالد عن القسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو
أنَّ رسولَ الله ﷺ - قال مُسدَّدٌ: - خطَبَ يومَ الفتح بمكَّة، فكبَّر ثلاثًا، ثم قال: «لا إلهَ إلّا اللهُ وحدَه، صدَقَ وَعْدَه، ونصَرَ عبْدَه، وهزَمَ الأَحزابَ وَحْدَه - إلى هاهُنا حفِظتُه عن مُسَدَّد، ثم اتَّفَقا -، ألَا إنَّ كلَّ مأثُرةٍ كانت في الجاهليةِ تُذكَر وتُدعَى مِن دمٍ أو مالٍ تحتَ قدَمَيَّ، إلَّا ما كان من سقايةِ الحاجِّ، وسِدَانةِ البيت» ثم قال: «ألا إنَّ دِيةَ الخَطأ شِبهِ العَمْدِ ما كانَ بالسَّوطِ والعَصَا مئةٌ من الإبلِ: منها أَربعونَ في بُطونِها أَولادُها». وحديثُ مُسَدَّدٍ أتَمُّ.
سنن أبي داود — باب في دية الخطأ شبه العمد-كتاب الديات-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4547 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4547
حدثنا أحمد بن حنبل و محمد بن يحيى قالا:ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان ح وثنا عمرو بن عثمان ثنا بقيّة قال:حدثني صفوان ملاحظة نحوه قال:حدثني أزهر بن عبد الله الحرازيّ عن أبي عامر الهوزنيّ عن معاوية بن أبي سفيان
أنَّه قام فينا، فقال: ألا إنَّ رسولَ الله ﷺ قامَ فينا فقال: «ألا إنَّ مَن قَبلَكم مِن أَهل الكتاب افتَرقُوا على ثِنتَين وسَبعينَ مِلّة، وإنّ هذه المِلّة ستَفترقُ على ثلاثٍ وسَبعين: ثِنتانِ وسَبعونَ في النّار، وواحدةٌ في الجَنّة، وهي الجَماعة» - زاد ابنُ يحيى وعَمرٌو في حديثَيهما -: «وإنّه سَيخرُجُ من أُمّتي أَقوامٌ تَجَارَى بهم تلك الأَهواء، كما يَتَجَارَى الكَلَبُ لصاحبِه - وقال عَمرٌو: الكَلَبُ بصاحبِه - لا يبقَى منه عِرْقٌ ولا مَفصِلٌ إلّا دَخَله».
سنن أبي داود — كتاب السنّة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4597 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4597
حدثنا عليّ بن نصر و محمد بن يونس النسائيّ ملاحظة المعنى قالا:ثنا عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا حَرْملة ملاحظة يعني ابن عمران حدثني أبو يونس سُليم بن جبير ملاحظة مولى أبي هريرة قال:سمعت أبا هريرة
يقرأ هذه الآية: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} إلى قوله تعالى: {سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 58] رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَضَعُ إبهامَه على أُذُنه والتي تليها على عينه، قال أبو هريرة: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَقرؤُها ويضع إصبعيه.قال ابن يونس: قال المقرئ: يعني: أن الله سميع بصير، يعني: أن لله سمعاً وبصراً.
سنن أبي داود — باب في الجهمية-كتاب السنّة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4728 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4728
حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد ح وثنا عبيدالله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة ملاحظة المعنى عن يعلى بن عطاء عن وكيع ملاحظة قال موسى:ابن عُدُس عن أبي رزين ملاحظة قال موسى:العقيليّ
قال: قلت: يا رسولَ الله ﷺ ، أكلّنا يرى رَبَّه -قال ابنُ معاذ:- مُخْلياً به يومَ القيامة، وما آيةُ ذلك في خَلقِه؟ قال: "يا أبا رَزين، أليسَ كُلُّكم يَرَى القَمَرَ؟ - قال ابنُ معاذ: - ليلةَ البَدْرِ مُخْلياً به -ثم اتفقا- قلت: بلى، قال: "فالله أعظم". قال ابن معاذ: قال: «فإنما هو خَفقٌ من خَلْقِ الله، فالله أجل وأعظمُ».
سنن أبي داود — باب في الرؤية-كتاب السنّة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4731 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4731
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا بكر بن خلف و الحسن بن عليّ ملاحظة المعنى قالا:ثنا إبراهيم بن خالد ثنا أبو وائل القاصّ
قال: دخَلنا على عُروةَ بن محمَّدٍ السَّعديّ، فكلَّمَه رجُلٌ فأغضَبَه، فقامَ فتوضَّأ، ثم رجَعَ وقد توضّأ فقال: حدّثني أبي، عن جَدِّي عطيّةَ، قال: قالَ رسولُ الله ﷺ:«إنَّ الغَضبَ مِن الشَّيطانِ، وإنَّ الشَّيطانَ خُلِقَ مِن النار، وإنما تُطفأُ النارُ بالماء، فإذا غَضِبَ أحدُكُم فليتَوضّأ».
سنن أبي داود — باب ما يقال عند الغضب-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4784 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4784
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا محمد بن عبيد و أحمد بن عبدة ملاحظة المعنى قالا:ثنا حماد ثنا عامر الأحول عن عمرو بن شعيب قال ابن عبدة عن أبيه عن جده أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «لا يُجلَسُ بينَ رجُلَينِ إلّا بإذنِهما».
سنن أبي داود — باب في الرجل يجلس بين الرجلين بغير إذنهما-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4844 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4844
حدثنا محمد بن حاتم الجرجرائيّ و عثمان بن أبي شيبة ملاحظة المعنى أنّ عبدة بن سليمان أخبرهم عن الحجاج بن دينار عن أبي هاشم عن أبي العالية عن أبي بَرزة الأسلميّ
قال: كان رسولُ الله ﷺ يقولُ بأَخَرةٍ إذا أرادَ أنْ يقومَ من المَجلِس: «سُبحانكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ، أَشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا أنت، أَستغفِرُكَ وأَتوبُ إليك» فقال رجُل: يا رسولَ الله، إنّك لتقولُ قولًا ما كنتَ تقولُه فيما مضَى؟ فقال: «كفّارةٌ لِما يكونُ في المجلِس».
سنن أبي داود — باب في كفارة المجلس-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4859 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4859