Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

التربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن الترمذي

حديث 1085 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن عمرو السوّاق البلخيّ حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن محمد و سعيد ملاحظة ابني عبيد عن أبي حاتم المُزنيّ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إِذا جاءَكُم مَن تَرضَونَ دِينَه وخُلُقَه فأَنكِحوهُ، إِلَّا تَفعَلوا تَكُن فِتنَةٌ في الأَرضِ وفَسادٌ»، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، وإن كان فيه؟ قال: «إِذا جاءَكُم مَن تَرضَونَ دِينَه وخُلُقَه فأَنكِحوه»، ثَلاثَ مَرَّاتٍ. هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ. وأَبو حَاتمٍ المُزَنِيُّ له صُحبَةٌ، ولا نَعرِفُ له عنِ النَّبِيِّ ﷺ غَيرَ هذا الحديث.
سنن الترمذي — باب ما جاء إذا جاءكم من ترضون دينه فزوّجوه-كتاب النكاح-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1085 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1085
الحكم المسجّل: حسن لغيره
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1097 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن موسى البصريّ حدثنا زياد بن عبد الله حدثنا عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«طعامُ أَوَّلِ يومٍ حَقّ، وطعامُ يَومِ الثاني سُنةٌ، وطعامُ يَومِ الثالث سُمْعةٌ، ومَن سَمَّعَ سَمَّع اللهُ بِه». حديثُ ابنِ مسعودٍ، لا نَعرفُه مَرفوعًا إلّا مِن حديثِ زيادِ بنِ عبدِ الله، وزيادُ بنُ عبدِ الله كثيرُ الغَرائبِ والمَناكِير. سمِعتُ محمدَ بنَ إسماعيل يَذكرُ عن محمدِ بنِ عُقبةَ، قال: قالَ وكيع: زياد بنُ عبدِ الله مع شَرَفِه لا يَكذِبُ في الحديث.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الوليمة-كتاب النكاح-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1097 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1097
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1161 / 99

عرض السند

حدثنا واصل بن عبد الأعلى حدثنا محمد بن فُضيل عن عبد الله بن عبد الرحمن،أبي نصر عن مُساوِر الحِميريّ عن أمّه عن أم سلمة قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«أَيُّما امرأةٍ ماتَتْ وزَوجُها عنها راضٍ، دَخَلَت الجَنَّة». هذا حديثٌ حسنٌ غريب.
سنن الترمذي — باب ما جاء في حقّ الزوج على المرأة-كتاب الرضاع-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1161 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1161
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1209 / 99

عرض السند

حدثنا هنّاد حدثنا قَبيصة عن سفيان عن أبي حمزة عن الحسن عن أبي سعيد عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «التاجرُ الصَّدوق الأمين مع النّبيّين والصّدّيقِين والشُّهداء». هذا حديث حسن، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه، من حديث الثوريّ، عن أبي حمزة، وأبو حمزة عبد الله بن جابر، وهو شيخٌ بصريّ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في التجار وتسمية النبيّ صلى الله عليه وسلم،إياهم-كتاب البيوع-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1209 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1209
الحكم المسجّل: حسن لغيره
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1283 / 99

عرض السند

حدثنا عمر بن حفص الشيبانيّ أخبرنا عبد الله بن وهب قال:أخبرني حُييّ بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحُبُليّ عن أبي أيوب قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول: «مَن فرَّق بين الوالدةِ ووَلدِها، فرَّقَ اللهُ بينَه وبينَ أَحبّتِه يومَ القِيامَة». هذا حديثٌ حسنٌ غريب.
سنن الترمذي — باب ما جاء في كراهية الفرق بين الأخوين-كتاب البيوع-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1283 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1283
الحكم المسجّل: حسن بطرقه وشواهده
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1306 / 99

عرض السند

حدثنا أبو كريب حدثنا إسحاق بن سليمان الرازيّ عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن أنظَرَ مُعسِرًا، أو وَضَعَ له، أظلَّه اللهُ يومَ القِيامةِ تحتَ ظِلِّ عَرشِه يومَ لا ظِلَّ إلّا ظِلُّه». وفي الباب عن أبي اليَسَر، وأبي قَتادةَ، وحُذيفةَ، وأَبي مَسعود، وعُبادة. حديثُ أَبي هُريرةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِن هذا الوجه.
سنن الترمذي — باب ما جاء في انظار المعسر والرفق به-كتاب البيوع-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1306 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1306
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1319 / 99

عرض السند

حدثنا أبو كريب حدثنا إسحاق بن سليمان الرازيّ عن مغيرة بن مسلم عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «إنَّ اللهَ يُحبُّ سَمْحَ البَيعِ، سَمْحَ الشِّراءِ، سَمْحَ القَضاء». وفي الباب عن جابر. هذا حديثٌ غريب. وقد رَوى بعضُهم هذا الحديث، عن يونُس، عن سعيدٍ المَقبُريّ، عن أَبي هُريرة.
سنن الترمذي — باب ما جاء في استقراض البعير أو الشيء من الحيوان-كتاب البيوع-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1319 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1319
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1329 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن المنذر الكوفيّ حدثنا محمد بن فضيل عن فضيل بن مرزوق عن عطيّة عن أبي سعيد قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إنَّ أحبَّ الناسِ إلى اللهِ يومَ القِيامةِ وأدناهُم مِنهُ مَجلِسًا: إمامٌ عادل، وأبغضَ الناسِ إلى الله وأبعَدَهم منه مَجلسًا: إمامٌ جائِر». حديثُ أبي سَعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ غريب، لا نَعرفُه إلّا من هذا الوجه.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الإمام العادل-كتاب الأحكام-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1329 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1329
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1393 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا يونس بن أبي إسحاق حدثنا أبو السّفَر

قال: دَقَّ رجلٌ مِن قُريشٍ سِنَّ رَجلٍ مِن الأنصارِ، فاستَعدَى عَلَيه مُعَاوِية، فقال لمُعاوِية: يا أَميرَ المُؤمِنِين، إنَّ هذا دَقَّ سِنِّي، قال مُعاوية: إنَّا سَنُرضِيك، وأَلحَّ الآخرُ على مُعاوِية فأَبرَمَه، فلَم يُرضِه، فقال له مُعاوية: شأنَك بِصاحِبِك، وأبو الدَّردَاءِ جالسٌ عِندَه، فقال أبو الدرداء: سمعتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يقول: «ما مِن رَجلٍ يُصابُ بشَيءٍ في جَسَدِه، فيَتَصدَّق به إلّا رَفعَه اللهُ به دَرجَةً وحطَّ عنه به خَطِيئة». قال الأنصاري: أأنتَ سَمعتَه مِن رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ قال: سَمِعَته أُذُنَاي ووَعَاهُ قَلبِي، قال: فإنِّي أَذَرُها له، قال مُعَاوِيةُ: لا جَرَمَ لا أُخَيِّبك، فأَمَر له بمَال. هذا حديث غريبٌ لا نَعرفُه إلّا مِن هذا الوَجه، ولا أَعرفُ لأَبي السَّفَر سَماعًا مِن أَبي الدَّرداء، وأَبُو السَّفَر اسمُه سَعِيد بن أَحمد - ويقال: ابن يُحمِد – الثوري.
سنن الترمذي — باب ما جاء في العفو-كتاب الديات-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1393 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1393
الحكم المسجّل: صحيح بطريقيه وشواهدهالحكم الثاني: صحيح بطريقيه وشواهده
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1395 / 99

عرض السند

حدثنا أبو سلمة،يحيى بن خلف و محمد بن عبد الله بن بَزيع حدثنا ابن أبي عَديّ عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «لَزَوالُ الدُّنيا أَهونُ على اللهِ مِن قتلِ رَجلٍ مُسلِم». حدثنا محمد بنُ بشّار، قال: حدّثنا محمد بن جعفر، قال: حدَّثنا شعبة، عن يَعلَى بن عطاء، عن أبيه، عن عبدِ الله بن عَمرو، نحوَه، ولم يَرفَعه. وهذا أصحُّ من حديث ابنِ أَبي عَدِيّ. وفي الباب عن سعدٍ، وابنِ عباس، وأبي سعيدٍ، وأبي هُريرة، وعُقبةَ بن عامر، وبُرَيدة. حديثُ عبدِ الله بن عَمرٍو هكذا رواه ابنُ أبي عَدِيّ، عن شُعبةَ، عن يَعلَى بن عطاء، عن أبيه، عن عبدِ الله بن عَمرو، عن النّبيِّ ﷺ. ورَوى محمدُ بن جعفر، وغيرُ واحدٍ، عن شُعبةَ، عن يَعلَى بن عطاء، فلم يَرفَعه. وهكذا رَوى سفيانُ الثّوريُّ، عن يعلى بن عطاء، موقوفًا، وهذا أصحُّ من الحديث المرفوع.
سنن الترمذي — باب ما جاء في تشديد قتل المؤمن-كتاب الديات-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1395 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1395
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1398 / 99

عرض السند

حدثنا الحسين بن حُرَيْث حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن يزيد الرّقاشيّ حدثنا أبو الحكم البَجَليّ قال: سمعتُ أبا سعيدٍ الخُدريَّ و أَبا هُريرةَ يذكران عن رَسولِ الله ﷺ

قال: «لو أنَّ أَهلَ السماءِ وأَهلَ الأَرض اشتَركُوا في دَمِ مُؤمِنٍ لَأكبَّهم اللهُ في النار». هذا حديثٌ غريب. وأَبو الحَكَمِ البَجَليُّ: هو عبدُ الرَّحمنِ بنُ أَبي نُعْم.
سنن الترمذي — باب الحكم في الدماء-كتاب الديات-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1398 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1398
الحكم المسجّل: حسن لغيره
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1403 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار حدثنا مَعدِيّ بن سليمان ملاحظة هو البصريّ عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «ألا من قَتلَ نَفْسًا مُعاهَدةً لهُ ذِمَّةُ اللهِ وَذِمَّةُ رَسولهِ، فقد أخْفرَ بِذِمَّةِ اللهِ، فَلا يَرَحْ رَائِحةَ الجَنَّةِ، وإنَّ رِيحَهَا لتوجَدُ من مَسِيرَةِ سَبْعِينَ خَرِيفًا». وفي البابِ عن أبي بَكْرةَ. حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُويَ من غَيْر وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ عن النبيِّ ﷺ.
سنن الترمذي — باب ما جاء فيمن يقتل نفساً معاهدة-كتاب الديات-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1403 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1403
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.