Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الاقتداء - أساليب البحث عن المعرفة

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفة
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 735 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه

أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يرفعُ يَدَيه حَذْوَ مَنكِبَيهِ إذا افتَتَحَ الصلاةَ، وإذا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وإذا رَفَعَ رأسَه منَ الرُّكُوعِ رَفَعَهما كذلكَ أيضاً وقال: «سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَهُ، رَبَّنا ولكَ الحمدُ»، وكان لا يَفْعَلُ ذلكَ في السُّجودِ.
صحيح البخاري — باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواءً-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 735 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 735
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 743 / 99

عرض السند

حدثنا حفص بن عمر قال:حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس

أنَّ النبيَّ ﷺ وأبا بكرٍ وعمرَ رضي الله عنهما كانُوا يَفْتَتِحونَ الصلاةَ بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾.
صحيح البخاري — باب منا يقول بعد التكبير-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 743 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 743
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 755 / 99

عرض السند

حدثنا موسى قال:حدثنا أبو عوانة قال:حدثنا عبد الملك بن عُمير عن جابر بن سَمُرَة

قال: شَكَا أهلُ الكُوفةِ سعداً إلى عمرَ - رضي الله عنه - فعَزَلَه، واستَعمَلَ عليهم عمَّاراً، فشَكَوْا حتَّى ذَكَرُوا أنَّه لا يُحسِنُ يُصلّي، فأرسَلَ إليه فقال: يا أبا إسحاقَ، إنَّ هؤُلاءِ يَزعُمونَ أ نَّكَ لا تُحْسِنُ تُصلّي، قال أبو إسحاقَ: أمَّا أنا والله فإنّي كنتُ أُصَلّي بهم صلاةَ رسولِ الله ﷺ، ما أَخرِمُ عنها، أُصَلّي صلاةَ العِشاءِ فأركُدُ في الأُولَيَينِ وأُخِفُّ في الأُخرَيَينِ، قال: ذاكَ الظَّنُّ بكَ يا أبا إسحاقَ، فأرسَلَ معه رجلاً أو رجالاً إلى الكُوفةِ، فسألَ عنه أهلَ الكُوفةِ، ولم يَدَعْ مسجداً إلَّا سألَ عنه ويُثْنونَ معروفاً، حتَّى دَخَلَ مسجداً لبني عَبْسٍ، فقامَ رجلٌ منهم يُقالُ له: أُسامةُ بنُ قَتَادةَ يُكْنَى أبا سَعْدةَ، قال: أمَّا إذْ نَشَدْتَنا، فإنَّ سعداً كان لا يسيرُ بالسَّرِيَّةِ، ولا يَقْسِمُ بالسَّوِيَّةِ، ولا يَعْدِلُ في القَضِيَّةِ، قال سعدٌ: أمَا والله لأدعُوَنَّ بثلاثٍ: اللهمَّ إنْ كان عَبْدُكَ هذا كاذِباً قامَ رِياءً وسُمْعةً فأَطِلْ عُمْرَه، وأطِلْ فَقْرَه، وعَرِّضْه بالفِتَنِ، وكان بعدُ إذا سُئِلَ يقولُ: شيخٌ كبيرٌ مَفْتونٌ أصابَتْني دَعْوةُ سعدٍ. قال عبدُ الملِكِ: فأنا رأيتُه بعدُ قد سَقَطَ حاجِبَاهُ على عَينَيه منَ الكِبَرِ، وإنَّه لَيَتَعَرَّضُ للجَوَاري في الطُّرُق يَغْمِزُهُنَّ.
صحيح البخاري — باب وجوب القراءة للأمام والمأموم في الصلوات-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 755 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 755
دعوة المظلوم - ما ورد في الدعاء المستجابالمجتمع المحلي (الجيران والحي والقبيلة ...) - مؤسسات التربية والتعليمالرياء - القيم والأخلاق المذمومةالكذب - القيم والأخلاق المذمومةالظلم والبغي والعدوان - القيم والأخلاق المذمومةمناقب المهاجرين) - مناقب المهاجرينالقراءة في صلاة العشاء - صلاة العشاءمرحلة الشيخوخة (من سن 50 فما فوق) - مراحل النموالملاحظة والنظر والتأمل - أساليب البحث عن المعرفةالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةحقوق الأمراء وواجباتهم - الإمارة والولايةاختيار رئيس الدولة للأمراء - الإمارة والولايةمساعدة الأمراء لرئيس الدولة - الإمارة والولايةمحاسبة رئيس الدولة للأمراء - الإمارة والولايةعزل رئيس الدولة للأمراء - الإمارة والولايةقيمة مسؤولية متابعة أعمال الموظفين وتوجيهُهم - قيم المسؤوليةقيمة تفويض السلطة - القيم السياسية والإداريةقيمة التثبت قبل الحكم أو القضاء - القيم السياسية والإداريةتحرِّي الصحابة رضوان الله عليهم، وتثبُّتهم - التحرِّي والتثبُّتتخفيفه ﷺ الصلاة في تمام - صلاة النبي ﷺ للفرائض
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 764 / 99

عرض السند

حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال:قال لي زيد بن ثابت

ما لَك تَقْرأُ في المغربِ بقِصَارٍ، وقد سمعتُ النبيَّ ﷺ يَقرَأ بطُولَى الطُّولَيَينِ؟.
صحيح البخاري — باب القراءة في المغرب-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 764 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 764
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 766 / 99

عرض السند

حدثنا أبو النعمان قال:حدثنا مُعْتَمر عن أبيه عن بكر عن أبي رافع

قال: صَلَّيتُ مع أبي هُرَيرةَ العَتَمةَ فقرأَ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ فسَجَدَ، فقلتُ له، قال: سَجَدْتُ خَلْفَ أبي القاسمِ ﷺ، فلا أزالُ أسجُدُ بها حتَّى ألْقاهُ.
صحيح البخاري — باب الجهر في العشاء-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 766 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 766
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 772 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد قال:حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: أخبرنا ابن جريج قال:أخبرني عطاء أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

يقول: في كُلِّ صلاةٍ يُقرَأُ، فما أَسمَعَنا رَسولُ الله ﷺ أَسَمعْناكم، وما أَخفَى عنّا أَخفَينا عنكُم، وإن لم تَزِدْ على أُمِّ القُرآنِ أَجزَأَتْ، وإن زِدتَ فهو خَير.
صحيح البخاري — باب القراءة في الفجر-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 772 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 772
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 775 / 99

عرض السند

حدثنا آدم قال:حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال:سمعت أبا وائل

قال: جاءَ رجلٌ إلى ابنِ مسعودٍ فقال: قرأْتُ المُفصَّلَ اللَّيلةَ في رَكْعةٍ، فقال: هَذًّا كهَذِّ الشِّعْرِ! لقد عَرَفْتُ النَّظائرَ الَّتي كان النبيُّ ﷺ يَقْرُنُ بينَهنَّ، فذَكَرَ عشرينَ سُورةً منَ المُفصَّلِ، سُورَتَينِ في كلِّ رَكْعة.
صحيح البخاري — باب الجمع بين السورتين في الركعة-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 775 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 775
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 780 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب و أبي سلمة بن عبد الرحمن أنهما أخبراه عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «إذا أمَّنَ الإمامُ فأمِّنُوا، فإنَّه مَن وافَقَ تَأْمينُه تَأْمينَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تَقدَّمَ من ذَنبِه». وقال ابنُ شِهَاب: وكان رسولُ الله ﷺ يقولُ: «آمينَ».
صحيح البخاري — باب جهر الإمام بالتأمين-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 780 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 780
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 784 / 99

عرض السند

حدثنا إسحاق الواسطيّ قال:حدثنا خالد عن الجُريريّ عن أبي العلاء عن مُطَرّف عن عمران بن حصين

قال: صَلَّى مع عليٍّ، رضي الله عنه، بالبَصْرةِ، فقال: ذَكَّرَنا هذا الرَّجلُ صلاةً كنَّا نُصلِّيها مع رسولِ الله ﷺ، فذَكَرَ أنَّه كان يُكبِّرُ كلَّما رَفَعَ وكلَّما وَضَعَ.
صحيح البخاري — باب إتمام التكبير في الركوع-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 784 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 784
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 785 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة

أنَّه كان يُصلِّي بهم فيُكبِّرُ كلَّما خَفَضَ ورَفَعَ، فإذا انصَرَفَ قال: إنّي لَأشْبَهُكم صلاةً برسولِ الله ﷺ.
صحيح البخاري — باب إتمام التكبير في الركوع-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 785 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 785
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 787 / 99

عرض السند

حدثنا عمرو بن عون قال:حدثنا هشيم عن أبي بشر عن عكرمة

قال: رأيتُ رجلاً عندَ المَقامِ يُكبِّرُ في كلِّ خَفْضٍ ورَفْعٍ، وإذا قامَ وإذا وَضَعَ، فأخبَرْتُ ابنَ عبَّاسٍ، رضي الله عنه، قال: أوَليسَ تلكَ صلاةَ النبيِّ ﷺ لا أُمَّ لَكَ؟
صحيح البخاري — باب إتما التكبير في السجود-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 787 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 787
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 803 / 99

عرض السند

حدثنا أبو اليمان قال:حدثنا شعيب عن الزهريّ قال:أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام و أبو سلمة بن عبد الرحمن

أنَّ أبا هُرَيرةَ كان يُكبِّرُ في كلِّ صلاةٍ منَ المكتوبةِ وغيرِها، في رمضانَ وغيرِه، فيُكبِّرُ حينَ يقومُ، ثمَّ يُكبِّرُ حينَ يَرْكَعُ، ثمَّ يقولُ: سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَه، ثمَّ يقولُ: رَبَّنا ولكَ الحمدُ، قبلَ أنْ يَسجُدَ، ثمَّ يقولُ: اللهُ أكبَرُ، حينَ يَهْوي ساجِداً، ثمَّ يُكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَه منَ السُّجودِ، ثمَّ يُكبِّرُ حينَ يَسجُدُ، ثمَّ يُكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَه منَ السُّجودِ، ثمَّ يُكبِّرُ حينَ يقومُ منَ الجلوسِ في الاثنتَينِ، ويَفْعَلُ ذلكَ في كلِّ رَكْعةٍ حتَّى يَفرُغَ منَ الصلاةِ، ثمَّ يقولُ حينَ يَنصَرِفُ: والَّذي نَفْسي بيدِه، إنّي لأقرَبُكم شَبَهاً بصلاةِ رسولِ الله ﷺ، إنْ كانت هذه لَصلاتَه حتَّى فارَقَ الدُّنْيا.
صحيح البخاري — باب يهودي بالتكبير حين يسجد-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 803 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 803
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.