Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

مشروعية اللعان - التفريق للعان

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةمشروعية اللعان - التفريق للعان
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 423 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال:أخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد

أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ الله، أرأيتَ رجلًا وَجَدَ مع امرأتِه رجلًا، أيَقتُلُه؟ فتَلاعَنا في المسجدِ وأنا شاهدٌ.
صحيح البخاري — باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 423 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 423
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5310 / 99

عرض السند

حدثنا سعيد بن عفير قال:حدثني الليث عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس

أنَّه ذُكِرَ التَّلاعُنُ عندَ النبيِّ ﷺ، فقال عاصمُ بنُ عَدِيٍّ في ذلكَ قولًا، ثمَّ انصَرَفَ، فأتاه رجلٌ من قومِه يَشْكُو إليه أنَّه قد وَجَدَ معَ امرأتِه رجلًا، فقال عاصمٌ: ما ابتُلِيتُ بهذا إلَّا لقولي، فذهبَ به إلى النبيِّ ﷺ، فأخبَره بالَّذي وَجَدَ عليه امرأتَه، وكان ذلكَ الرَّجلُ مُصْفَرًّا، قليلَ اللَّحْمِ، سَبْطَ الشَّعَرِ، وكان الَّذي ادَّعَى عليه أنَّه وَجَدَه عندَ أهلِه خَدْلًا آدمَ كَثيرَ اللَّحْمِ، فقال النبيُّ ﷺ: «اللهمَّ بَيِّنْ». فجاءَتْ شَبِيهًا بالرَّجلِ الَّذي ذَكَرَ زوجُها أنَّه وَجَدَه، فلاعن النّبِيُّ ﷺ بينَهما، قال رجلٌ لابنِ عبَّاسٍ في المَجْلِسِ: هي الَّتي قال النبيُّ ﷺ: «لو رَجَمْتُ أحدًا بغيرِ بَيِّنةٍ رَجَمْتُ هذه»؟ فقال: لا، تلكَ امرأةٌ كانت تُظْهِرُ في الإسلامِ السُّوءَ. قال أَبو صالحٍ، وعبدُ الله بنُ يوسُفَ: خَدِلًا.
صحيح البخاري — باب قول النبيّ صلى الله عليه وسلم:لو كنتُ راجماً بغير بيّنة-كتاب الطلاق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5310 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5310
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5312 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن عبد الله حدثنا سفيان قال: قال عمرو سمعت سعيد بن جبير

قال: سألتُ ابنَ عمرَ عن المُتَلاعنَينِ، فقال: قال النبيُّ ﷺ للمُتَلاعنَينِ: «حِسابُكُما على الله، أحدُكُما كاذِبٌ، لا سبيلَ لكَ عليها». قال: مالي! قال: «لا مالَ لَكَ، إنْ كنتَ صَدَقْتَ عليها فهو بما استَحْلَلْتَ من فرْجِها، وإنْ كنتَ كَذَبْتَ عليها فذاكَ أبعَدُ لَكَ». قال سفيانُ: حَفِظْتُه من عَمرٍو. وقال أيوبُ: سمعتُ سعيدَ بنَ جُبَير، قال: قلتُ لابنِ عمرَ: رجلٌ لاعن امرأتَه؟ فقال بإصْبَعَيه - وفَرَّقَ سفيانُ بينَ إصْبَعَيه السَّبّابةِ والوُسْطَى -: فرَّقَ النبيُّ ﷺ بينَ أخَوَي بني العَجْلانِ، وقال: «اللهُ يَعلَمُ إن أحدَكُما كاذِبٌ، فهل منكما تائبٌ» ثلاثَ مَرّاتٍ. قال سفيانُ: حَفِظْتُه من عَمرٍو وأيوبَ كما أخبَرْتُكَ.
صحيح البخاري — باب قول الإمام للمتلاعنين:إنّ أحدكما كاذبٌ-كتاب الطلاق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5312 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5312
التوجيه بترك المعصية - العقوباتالترهيب بالجزاء ألأخروي - التوجيه بترك ألمعصيةالترغيب بالتوبة - التوجيه بترك ألمعصيةدرء الحدود بالشبهات - قواعد عامة في العقوباتأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالمأثور في تفسير آي القرآن بترتيب المصحف - علوم القرآنالأسرة - مؤسسات التربية والتعليمالكذب - القيم والأخلاق المذمومةأسلوب الموعظة الحسنة (الترغيب والترهيب)أسلوب الحوار (المنطق والإقناع)أسلوب التكرارالحكم بما أنزل الله - أهداف الإدارة العامة ووظائفهاالحكم بما أنزل الله تعالى - مظاهر توحيد الألوهيةموانع الميراث - المواريثالاعتصام بالكتاب والسنة (الثبات) - المباديءالعملية (الواقعية)الإشارةوسائل الإيضاحمشروعية اللعان - التفريق للعانعظة الإمام الرجل والمرأة عند اللعان - التفريق للعانكيفية اللعان وصفته ومكانه - التفريق للعانآثار اللعان في حق نسب الولد - الآثار المترتبة على اللعانعدم إعادة المهر للزوج - الآثار المترتبة على اللعانالقوانين والأحكام (الحدود والقصاص والتعزير) - الضبط الاجتماعيالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتوظيف الأدوات والمواد البيئية المختلفة - الوسائل التعليميةالتوبة - أساليب التقويمضبط الصدر - ضبط الحديثاستتابة المتلاعنين بعد اللعان - التفريق للعان
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1495 / 1

عرض السند

حدثنا زهير بن حرب و عثمان بن أبي شَيْبَة و إسحاق بن إبراهيم ملاحظة واللفظ لزهير،قال إسحاق:أخبرنا،وقال الآخران حدثنا جَرير عن الأعمش عن إبراهيم عن عَلقمة عن عبد الله

قال: إنَّا ليلةَ الجُمعةِ في المسجد، إذ جاءَ رجلٌ من الأنصار، فقال: لو أنَّ رجلًا وَجَدَ مع امرأتِهِ رجلًا فتَكلَّم جلَدتُموه، أو قَتَل قَتلتُموه، وإن سَكَتَ سَكَتَ على غَيْظ، واللهِ لأَسألنَّ عنه رسولَ الله ﷺ، فلمّا كان من الغدِ أَتَى رسولَ الله ﷺ فسَألَه، فقال: لو أنَّ رجلًا وَجَدَ مع امرأتِه رجلًا فتكلَّم جلَدتُموه، أو قَتلَ قَتلتُموه، أو سَكَتَ سَكَتَ على غَيْظ، فقال: «اللّهمَّ افتَح» وجعلَ يَدعُو، فنزَلتْ آيةُ اللِّعان: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ﴾ هذه الآياتُ، فابتُليَ به ذلك الرجلُ من بين النّاس، فجاءَ هو وامرأتُه إلى رسولِ الله ﷺ، فتلاعَنا، فشَهِدَ الرّجلُ أَربعَ شهاداتٍ باللهِ إنّه لَمِنَ الصّادقين، ثم لَعَنَ الخامسةَ: أنَّ لعنةَ اللهِ عليه إن كانَ من الكاذِبين، فذهبَتْ لتَلْعَنَ، فقالَ لها رسولُ الله ﷺ: «مَهْ» فأبَتْ فلَعنَتْ، فلمّا أَدبَرا قال: «لَعلَّها أنْ تَجيءَ به أَسودَ جَعْدًا» فجاءَتْ به أَسودَ جعدًا.
صحيح مسلم — كتاب اللعان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1495 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1495
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1496 / 99

عرض السند

وحدثنا محمد بن المثنّى حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام عن محمد

قال: سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ، وأنا أُرَى أنَّ عندَه منه عِلْمًا، فقال: إنَّ هِلالَ بنَ أُميّةَ قذَفَ امرأتَه بشَرِيكِ بنِ سَحْماءَ، وكان أخا البراءِ بنِ مالكٍ لأُمِّه، وكان أولَ رجلِ لاعَنَ في الإسلام، قال: فلاعَنَها، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «أَبصِرُوها، فإن جاءَتْ به أبيضَ سَبِطًا قَضِيءَ العَينَينِ، فهو لِهلالِ بنِ أُميّة، وإن جاءَتْ به أَكحَلَ جَعْدًا حمَشْ َالسّاقَين فهو لِشَريكِ بنِ سَحْماء»، قال: فأُنبِئتُ أنها جاءَت به أَكحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السّاقَين.
صحيح مسلم — كتاب اللعان-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1496 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1496
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2255 / 99

عرض السند

حدثنا مخلد بن خالد الشعيريّ ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس

أنَّ النّبيَّ ﷺ أَمر رجُلًا حينَ أَمرَ المُتلاعِنَين أن يَتلاعَنا، أن يَضعَ يدَه على فيهِ عندَ الخامِسةِ، يقولُ: إنَّها مُوجِبة.
سنن أبي داود — باب في اللعان-تفريع أبواب الطلاق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2255 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2255
الحكم المسجّل: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2906 / 99

عرض السند

حدثنا إبراهيم بن موسى الرازيّ ثنا محمد بن حرب حدثني عمر بن رؤبة التغلبيّ عن عبد الواحد بن عبد الله النصريّ عن واثِلَة بن الأسْقَع عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «المَرأةُ تُحرِزُ ثلاثَةَ مَواريثَ: عتيقَها، ولقيطَها، وولَدها الذي لاعنَتْ عنه».
سنن أبي داود — باب ميراث ابن الملاعنة-كتاب الفرائض-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2906 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2906
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2907 / 99

عرض السند

حدثنا محمود بن خالد و موسى بن عامر قالا:ثنا الوليد أخبرنا ابن جابر ثنا مكحول

قال: جعلَ رسولُ الله ﷺ ميراثَ ابنِ الملاعَنَةِ لأُمِّه، ولوَرَثتِها مِن بَعدِها.
سنن أبي داود — باب ميراث ابن الملاعنة-كتاب الفرائض-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2907 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2907
الحكم المسجّل: حسن لغيره
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2908 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن عامر ثنا الوليد أخبرني عيسى أبو محمد عن العلاء بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

مثله.
سنن أبي داود — باب ميراث ابن الملاعنة-كتاب الفرائض-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2908 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2908
الحكم المسجّل: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 3467 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن عليّ قال:حدثنا محمد بن أبي بكر قال:حدثنا عمر بن عليّ قال:حدثنا إبراهيم بن عقبة عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس

قال: لاعَنَ رسولُ الله ﷺ بينَ العَجْلانيِّ وامرأَتِه، وكانت حُبلَى.
سنن النسائي — باب اللعان بالحبل-كتاب الطلاق-سنن النسائي — رقم الحديث: 3467 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3467
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 2070 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن سلمة النّيسابوريّ ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن ابن إسحاق قال:ذكر طلحة بن نافع عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس

قال: تزوَّجَ رجلٌ من الأنصارِ مِن امرأةٍ من بَلْعَجلان، فدَخلَ بها، فباتَ عندَها، فلمَّا أَصبح قال: ما وجدتُها عذراءَ، فرُفِع شأنُهما إلى رسولِ الله ﷺ، فدعا الجاريةَ فسألَها، فقالت: بلى، قد كنتُ عذراءَ، فأَمرَ بهما فتلاعَنا، وأَعطاها المَهر.
سنن ابن ماجة — باب اللعان-كتاب الطلاق-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2070 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2070
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.