Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

استتابة المتلاعنين بعد اللعان - التفريق للعان

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةاستتابة المتلاعنين بعد اللعان - التفريق للعان
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 4747 / 99

عرض السند

حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عَديّ عن هشام بن حسّان حدثنا عِكرمة عن ابن عباس

أنَّ هِلالَ بنَ أُميَّةَ قَذَفَ امرأتَه عندَ النبيِّ ﷺ بشَرِيكِ ابنِ سَحْماءَ، فقال النبيُّ ﷺ: «البَيِّنةَ، أو حَدٌّ في ظَهْرِكَ». فقال: يا رسولَ الله، إذا رأى أحدُنا على امرأتِه رجلاً، يَنطَلِقُ يَلتَمِسُ البَيِّنة؟ فَجَعَلَ النبيُّ ﷺ يقولُ: «البَيِّنةَ، وإلَّا حَدٌّ في ظَهْرِكَ». فقال هِلال: والَّذي بَعَثَكَ بالحقِّ، إنّي لَصادِقٌ، فلَيُنْزِلَنَّ اللهُ ما يُبَرِّئُ ظَهْري منَ الحَدِّ، فنَزَلَ جِبْريلُ وأنزَلَ عليه: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ﴾ فقرأ حتَّى بَلَغَ: ﴿إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ [النور:6 - 9]، فانصَرَفَ النبيُّ ﷺ، فأرسَلَ إليها، فجاءَ هِلالٌ فشَهِدَ، والنبيُّ ﷺ يقولُ: «إنَّ اللهَ يَعلَمُ أنَّ أحدَكُما كاذِبٌ، فهل منكما تائبٌ؟». ثمَّ قامَتْ فشَهِدَتْ، فلمّا كانت عندَ الخامِسةِ وقَّفُوها، وقالوا: إنَّها مُوجِبةٌ. قال ابنُ عبَّاسٍ: فتَلَكَّأتْ ونَكَصَتْ، حتَّى ظننَّا أنَّها تَرْجِعُ، ثمَّ قالت: لا أفضَحُ قومي سائرَ اليومِ، فمَضَتْ، فقال النبيُّ ﷺ: «أَبصِرُوها، فإنْ جاءَتْ به أكحَلَ العَينَينِ، سابغَ الألْيَتَينِ، خَدَلَّجَ السّاقَينِ، فهو لِشَرِيكِ ابنِ سَحْماءَ». فجاءَتْ به كذلكَ، فقال النبيُّ ﷺ: «لولا ما مَضَى من كتاب الله، لَكانَ لي ولَها شأنٌ».
صحيح البخاري — باب قوله أيودّ أحدكم أن تكون له جنة-كتاب التفسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4747 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4747
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5312 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن عبد الله حدثنا سفيان قال: قال عمرو سمعت سعيد بن جبير

قال: سألتُ ابنَ عمرَ عن المُتَلاعنَينِ، فقال: قال النبيُّ ﷺ للمُتَلاعنَينِ: «حِسابُكُما على الله، أحدُكُما كاذِبٌ، لا سبيلَ لكَ عليها». قال: مالي! قال: «لا مالَ لَكَ، إنْ كنتَ صَدَقْتَ عليها فهو بما استَحْلَلْتَ من فرْجِها، وإنْ كنتَ كَذَبْتَ عليها فذاكَ أبعَدُ لَكَ». قال سفيانُ: حَفِظْتُه من عَمرٍو. وقال أيوبُ: سمعتُ سعيدَ بنَ جُبَير، قال: قلتُ لابنِ عمرَ: رجلٌ لاعن امرأتَه؟ فقال بإصْبَعَيه - وفَرَّقَ سفيانُ بينَ إصْبَعَيه السَّبّابةِ والوُسْطَى -: فرَّقَ النبيُّ ﷺ بينَ أخَوَي بني العَجْلانِ، وقال: «اللهُ يَعلَمُ إن أحدَكُما كاذِبٌ، فهل منكما تائبٌ» ثلاثَ مَرّاتٍ. قال سفيانُ: حَفِظْتُه من عَمرٍو وأيوبَ كما أخبَرْتُكَ.
صحيح البخاري — باب قول الإمام للمتلاعنين:إنّ أحدكما كاذبٌ-كتاب الطلاق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5312 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5312
التوجيه بترك المعصية - العقوباتالترهيب بالجزاء ألأخروي - التوجيه بترك ألمعصيةالترغيب بالتوبة - التوجيه بترك ألمعصيةدرء الحدود بالشبهات - قواعد عامة في العقوباتأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالمأثور في تفسير آي القرآن بترتيب المصحف - علوم القرآنالأسرة - مؤسسات التربية والتعليمالكذب - القيم والأخلاق المذمومةأسلوب الموعظة الحسنة (الترغيب والترهيب)أسلوب الحوار (المنطق والإقناع)أسلوب التكرارالحكم بما أنزل الله - أهداف الإدارة العامة ووظائفهاالحكم بما أنزل الله تعالى - مظاهر توحيد الألوهيةموانع الميراث - المواريثالاعتصام بالكتاب والسنة (الثبات) - المباديءالعملية (الواقعية)الإشارةوسائل الإيضاحمشروعية اللعان - التفريق للعانعظة الإمام الرجل والمرأة عند اللعان - التفريق للعانكيفية اللعان وصفته ومكانه - التفريق للعانآثار اللعان في حق نسب الولد - الآثار المترتبة على اللعانعدم إعادة المهر للزوج - الآثار المترتبة على اللعانالقوانين والأحكام (الحدود والقصاص والتعزير) - الضبط الاجتماعيالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتوظيف الأدوات والمواد البيئية المختلفة - الوسائل التعليميةالتوبة - أساليب التقويمضبط الصدر - ضبط الحديثاستتابة المتلاعنين بعد اللعان - التفريق للعان
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.