Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

تهذيب الشهوات والغرائز - الوقاية النفسية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةتهذيب الشهوات والغرائز - الوقاية النفسية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 660 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشّار قال:حدثنا يحيى عن عبيد الله قال:حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «سبعةٌ يُظِلُّهم اللهُ في ظِلِّه يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّه: الإمامُ العادلُ، وشابٌّ نشَأَ في عبادةِ رَبِّه، ورجلٌ قلبُه مُعلَّقٌ في المساجدِ، ورجلانِ تَحابَّا في الله اجتَمَعا عليه وتفرَّقا عليه، ورجلٌ طلَبَته امرأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجمالٍ فقال: إنّي أخافُ الله، ورجلٌ تصدَّقَ أخفَى حتَّى لا تَعلمَ شِمالُه ما تُنفِقُ يَمينُه، ورجلٌ ذكَرَ اللهَ خاليًا ففاضَتْ عَيناه».
صحيح البخاري — باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة،وفضل المساجد-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 660 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 660
الإيمان بالله تعالى ركن من أركان الإيمان - الإيمان بالله تعالىالعدل - قواعد النظام السياسيمشروعية صدقة التطوع وفضلها - صدقة التطوعالمبادرة بصدقة التطوع - صدقة التطوعالتصور الإسلامي للحياة الآخرة - التصور الإسلاميالمسجد - مؤسسات التربية والتعليمفضل المحبة في الله والأخوة والصداقة - فضل التكافل الاجتماعيالإخلاص - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةالتقوى والخشية من الله تعالى - القيم والأخلاق المحمودةالخوف من الله - القيم والأخلاق المحمودةالرجاء والأمل - القيم والأخلاق المحمودةالحياء والعفة - القيم والأخلاق المحمودةطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم - القيم والأخلاق المحمودةالأخوة والمحبة والألفة - القيم والأخلاق المحمودةالعدل والمساواة - القيم والأخلاق المحمودةالبكاء والتباكي من خشية الله. - القيم والأخلاق المحمودةآداب الأخوة والألفة والمحبة - الآداب الاجتماعيةالزكاة والصدقات - توزيع الغذاءالحكم بما أنزل الله - أهداف الإدارة العامة ووظائفهاإرتياد المساجد والحرص على الجماعة. - علامات الإيمانالبكاء أو التباكي من خشية الله. - علامات الإيمانطاعة الله وحده وذكره وحده - مظاهر توحيد الألوهيةالإخلاص والتوكل - مظاهر توحيد الألوهيةالرجاء والخوف - مظاهر توحيد الألوهيةالحكم بما أنزل الله تعالى - مظاهر توحيد الألوهيةالإخلاص - شروط قبول صدقة التطوع عند اللهتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين الإنسان الصالح المصلح (انسانياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمالمحبة والأخوة والصحبة والصداقة - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالعبادة - مبادئ الدعوة وخصائصهاالدين والخلق - اختيار الأزواجمرحلة الفتوة والشباب (من البلوغ إلى سن 40) - مراحل النموالحاجة إلى الانتماء للجماعة - حاجات المتعلمينالتربية الإيمانية - الأهدافالتربية الوجدانية - الأهدافالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةالإيمان والعقيدة (يحال إلى العقيدة ) - الرعاية الروحيةالعبادة (يحال إلى العبادات ) - الرعاية الروحيةتطبيق أحكام الإسلام والمحافظة على الدين - واجبات رئيس الدولةفضل تعلق القلب بالمسجد - فضل المساجدقيمة التقوى - قيم التقوى والاستِقامةقيمة الإخلاص - القيم الإيمانيةقيمة مراقَبة الله عزَّ وجل - القيم الإيمانيةقيم الخوف والرهبة والخشية والإشفاق - القيم الإيمانيةقيمة المحبة - قيم الأُخوَّة والمَحبَّة والمَودَّةقيمة التعفف عن الزنى - ثانيًا: قيمة العفةقيمة الإمام العادل - مظاهر قيمة العدلما ورد في مطلَق الصدقة والحثِّ عليها - سابعًا: التكافل بالصدقةقيمة الحبُّ في الله - قيم الحُبُّ في اللهِ وللهالذين يظلهم الله في المحشر - أحوال المؤمنين في الحشرفضل الذكر والدعاء بوجه عام - فضل الذكر والدعاء وآدابهماتهذيب الشهوات والغرائز - الوقاية النفسيةكمال الأخلاق وحسن المعاملة - علامات الإيمانالقيام بشعائر الإسلام - علامات الإيمان
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2272 / 99

عرض السند

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهريّ حدثني سالم بن عبد الله أنّ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقولُ: «انطَلَقَ ثلاثةُ رَهْطٍ ممَّن كانَ قبلَكم حتَّى أوَوُا المَبِيتَ إلى غارٍ، فدَخَلُوه، فانحَدَرَتْ صَخْرةٌ مِن الجبلِ، فسَدَّتْ عليهمُ الغارَ، فقالوا: إنَّه لا يُنْجِيكم من هذه الصَّخْرةِ إلّا أنْ تَدْعُوا اللهَ بصالحِ أعمالِكُم. فقال رجلٌ منهم: اللهمَّ كانَ لي أبَوانِ شيخانِ كبيرانِ، وكنتُ لا أَغْبِقُ قبلَهما أهلًا ولا مالًا، فنَأَى بي في طَلَبِ شيءٍ يومًا، فلم أُرِحْ عليهما حتَّى ناما، فحَلَبْتُ لهما غَبُوقَهما فوَجَدْتُهما نائمَينِ، وكَرِهْتُ أنْ أَغْبِقَ قبلَهما أهلًا أو مالًا، فلَبِثْتُ والقَدَحُ على يَدَيَّ أنتَظِرُ استِيقاظَهما حتَّى بَرَقَ الفَجْرُ، فاستَيقَظا فشَرِبا غَبُوقَهما. اللهمَّ إنْ كنتُ فعلتُ ذلكَ ابتِغاءَ وجهِكَ، ففَرِّجْ عنَّا ما نحنُ فيه من هذه الصَّخْرةِ، فانفَرَجَتْ شيئًا لا يستطيعونَ الخروجَ». قال النبيُّ ﷺ: «وقال الآخرُ: اللهمَّ كانت لي بنتُ عَمٍّ كانت أحبَّ النّاس إليَّ، فأرَدْتُها عن نَفْسِها فامتَنَعَتْ منِّي حتَّى ألَمَّتْ بها سَنَةٌ مِن السِّنينَ، فجاءَتْني، فأعطَيتُها عشرينَ ومِئةَ دِينارٍ على أنْ تُخلِّيَ بيني وبينَ نَفْسِها، ففَعَلَتْ، حتَّى إذا قَدَرْتُ عليها، قالت: لا أُحِلُّ لكَ أنْ تَفُضَّ الخاتَمَ إلا بحَقِّه، فتَحَرَّجْتُ مِن الوُقُوعِ عليها، فانصَرَفْتُ عنها وهي أحبُّ النّاسِ إليَّ، وتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذي أعطَيتُها. اللهمَّ إنْ كنتُ فعلتُ ذلكَ ابتِغاءَ وجهِكَ، فافرُجْ عنَّا ما نحنُ فيه، فانفَرَجَتِ الصَّخْرةُ غيرَ أنَّهم لا يستطيعونَ الخروجَ منها. قال النبيُّ ﷺ: «وقال الثّالثُ: اللهمَّ إنّي استأْجَرْتُ أُجَراءَ، فأعطَيتُهم أجرَهم غيرَ رجلٍ واحدٍ تَرَكَ الَّذي له وذهبَ، فثَمَّرْتُ أجرَه حتَّى كَثُرَتْ منه الأموالُ، فجاءَني بعدَ حِينٍ فقال: يا عبدَ الله، أدِّ إليَّ أجري، فقلتُ له: كلُّ ما تَرَى من أجرِكَ مِن الإبلِ والبقرِ والغَنَمِ والرَّقِيقِ، فقال: يا عبدَ الله، لا تَستَهْزِئْ بي، فقلتُ: إنّي لا أستَهْزِئُ بكَ، فأخَذَه كلَّه فاستاقَه، فلم يَتْرُكْ منه شيئًا. اللهمَّ فإنْ كنتُ فعلتُ ذلكَ ابتِغاءَ وجهِكَ، فافرُجْ عنَّا ما نحنُ فيه. فانفَرَجَتِ الصَّخْرةُ، فخَرَجُوا يَمْشون».
صحيح البخاري — باب من استأجير أجيراً فترك أجره-كتاب في الاجارة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2272 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2272
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5065 / 99

عرض السند

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال:حدثني إبراهيم عن علقمة

قال: كنتُ مع عبد الله، فلَقِيَه عُثمانُ بمِنًى، فقال: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، إنَّ لي إليكَ حاجةً فخَلَيا، فقال عُثمانُ: هل لكَ يا أبا عبدِ الرَّحمنِ في أنْ نُزَوِّجَكَ بكْرًا تُذَكِّرُكَ ما كنتَ تَعْهَدُ؟ فلمّا رأى عبد الله أنْ ليس له حاجةٌ إلى هذا، أشارَ إليَّ، فقال: يا عَلْقمةُ، فانتَهَيتُ إليه وهو يقولُ: أمَا لَئِنْ قلتَ ذلكَ، لقد قال لنا النبيُّ ﷺ: «يا مَعشَرَ الشَّبابِ، مَنِ استَطاعَ منكمُ الباءةَ فلْيَتَزوَّجْ، ومَن لم يَستَطِعْ فعليه بالصَّوْمِ، فإنَّه له وِجاءٌ».
صحيح البخاري — باب قول النبيّ صلىالله عليه وسلممن استطاع منكم الباءة فليتزوج-كتاب النكاح-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5065 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5065
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 6807 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن عليّ وحدثني خليفة حدثنا عمر بن عليّ حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد السّاعديّ قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم

«مَن تَوَكَّلَ لي ما بينَ رِجلَيه وما بينَ لَحْيَيْه، تَوَكَّلْتُ له بالجنَّة».
صحيح البخاري — باب فضل مَن ترك الفواحش-كتاب المحاربين-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6807 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6807
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1006 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضُّبَعيّ حدثنا مهديّ بن ميمون حدثنا واصل ملاحظة مولى أبي عُيينة عن يحيى بن عُقيل عن يحيى بن يَعمَر عن أبي الأسود الدِّيِليّ عن أبي ذَرّ

أنّ ناسًا من أصحابِ النّبيِّ ﷺ قالوا للنّبيِّ ﷺ: يا رسولَ الله، ذَهَبَ أهلُ الدُّثُور بالأُجُور، يُصلُّون كما نُصَلِّي، ويَصُومُونَ كما نَصُوم، ويَتصدَّقون بفُضُول أموالِهم، قال: «أوَلَيسَ قد جعلَ اللهُ لكم ما تَصَدَّقون؟ إنّ بكلِّ تَسبِيحةٍ صَدَقة، وكلِّ تَكبيرةٍ صَدَقة، وكلِّ تَحميدةٍ صَدَقة، وكلِّ تَهليلةٍ صَدَقة، وأمرٍ بالمَعروفِ صَدَقة، ونهيٍ عن مُنكَرٍ صَدَقة، وفي بُضْعِ أحدِكم صَدَقة، قالوا: يا رسولَ الله، أيأتي أحدُنا شَهْوَتَه ويكونُ له فيها أجرٌ؟ قال: «أرأيتُم لو وَضَعَها في حرامٍ أكانَ عليه فيها وِزْرٌ؟ فكذلك إذا وَضَعَها في الحَلال كان له أجر».
صحيح مسلم — باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كلّ نوع من المعروف-كتاب الزكاة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1006 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1006
التوجيه بترك المعصية - العقوباتقواعد الضبط الاجتماعيالترغيب في الجماع - الجماعالترغيب بالثواب - التوجيه بترك ألمعصيةأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالإيمان أفضل الأعمال - فضل الإيمان وأهميتهقيمة الذِّكْر - القيم الإيمانيةالصدقة بغير المال - صدقة التطوعالتصور الإسلامي للالوهية - التصور الإسلاميالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةآداب الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الآداب الاجتماعيةالامر بالمعروف والنهي عن المنكر (يحال إلى الدعوة والإعلام والاتصال) - قواعد الضبط الاجتماعيالزكاة والصدقات - توزيع الغذاءأسلوب الموعظة الحسنة (الترغيب والترهيب)فضل لا إله الا الله - فضل أذكار مخصوصةفضل التسبيح والتحميد - فضل أذكار مخصوصةفضل التهليل والتكبير - فضل أذكار مخصوصةتحقيق العبودية لله وحده لا شريك له - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (يحال إلى الدعوة والاتصال والإعلام ) - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - تقديم الخدمات العامةكفارات الصغائر. - الصغائرالحاجات الجسمية (الشراب والطعام والصحة..)- حاجات المتعلمينالحاجة إلى العلم والمعرفة - حاجات المتعلمينالتربية الجسمية والجنسية - الأهدافالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالدعاء - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةالزكاة والصدقات - الإنفاق والاستثمارفضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرقيمة الاستعفاف بالزواج - ثانيًا: قيمة العفةقيمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم السياسية والإداريةقيمة تحري الطيبات من النساء في النكاح - الحرص على الحلال الطيِّبقيمة تكافؤ الفرص في أعمال البِرّ والثواب عليها - قيم تكافؤ الفُرَصتهذيب الشهوات والغرائز - الوقاية النفسية
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1847 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن يحيى ثنا سعيد بن سليمان ثنا محمد بن مسلم ثنا إبراهيم ين ميسرة عن طاوس عن ابن عبّاس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لم يُرَ للمُتحابَّين مثلُ النِّكاح». في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات.
سنن ابن ماجة — ********-كتاب النكاح-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1847 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1847
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 22211 / 99

عرض السند

حدثنا يزيد بن هارون ثنا حريز ثنا سليم بن عامر عن أبي أمامة

قال: إنّ فتًى شابًّا أَتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ الله، ائذَنْ لي بالزِّنى، فأقبَلَ القومُ عليه فزَجَروه وقالوا: مَهْ، مَهْ. فقال: «ادنُهْ»، فدَنا منه قريبًا، قال: فجَلسَ، قال: «أَتحبُّه لأُمِّك؟» قال: لا واللهِ، جعَلَني اللهُ فِداءَك. قال: «ولا الناسُ يُحبُّونه لأُمَّهاتِهم»، قال: «أفتُحبُّه لابنتِك؟» قال: لا واللهِ يا رسولَ الله، جعَلَني اللهُ فِداءَك. قال: «ولا الناسُ يُحبُّونه لِبناتِهم»، قال: «أفتُحبُّه لأُختِك؟» قال: لا واللهِ، جعَلَني الله فِداءَك. قال: «ولا الناسُ يُحبُّونه لأَخواتِهم»، قال: «أفتُحبُّه لعَمَّتك؟» قال: لا واللهِ، جعَلَني اللهُ فِداءَك. قال: «ولا الناسُ يُحبُّونه لعَمَّاتِهم»، قال: «أفتُحبُّه لِخالتِك؟» قال: لا واللهِ، جعَلَني اللهُ فِداءَك. قال: «ولا الناسُ يُحبُّونه لِخالاتِهم». قال: فوَضَعَ يدَه عليه وقال: «اللَّهمّ اغفِرْ ذَنْبَه، وطهِّر قلبَه، وحصِّنْ فَرْجَه». فلم يكن بعدَ ذلك الفتى يَلتَفِتُ إلى شيء.
مسند أحمد — رقم الحديث: 22211 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 22211 — ج: 5 — ص: 256
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.