قال: قَدِمْتُ مُتَمَتِّعاً مكَّةَ بعُمْرةٍ، فدَخَلْنا قبلَ التَّرْوِيَةِ بثلاثةِ أ يّامٍ، فقال لي أُناسٌ من أهلِ مكَّةَ: تَصِيرُ الآنَ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً، فدَخَلْتُ على عطاءٍ أستَفْتِيه، فقال: حدَّثني جابرُ بنُ عبدِ الله رضي الله عنهما: أنَّه حَجَّ معَ النبيِّ ﷺ يومَ ساقَ البُدْنَ معه وقد أهَلُّوا بالحجِّ مُفْرَداً، فقال لهم: «أحِلُّوا من إحرامِكم بطَواف البيتِ وبينَ الصَّفَا والمَرْوةِ، وقَصِّرُوا، ثمَّ أقِيمُوا حلالاً، حتَّى إذا كان يومُ التَّرْوِيَةِ، فأهِلُّوا بالحجِّ واجعَلُوا الَّتي قَدِمْتُم بها مُتْعةً» فقالوا: كيفَ نَجْعَلُها مُتْعةً وقد سَمَّينا الحجَّ؟! فقال: «افعَلُوا ما أمَرْتُكُم، فلولا أنّي سُقْتُ الهَدْيَ لَفَعَلْتُ مِثلَ الَّذي أمَرْتُكُم، ولكنْ لا يَحِلُّ منِّي حَرَامٌ حتَّى يَبلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّه» ففَعَلُوا.
صحيح البخاري — باب التمتّع والإقران والإفراد بالحجّ ،وفسخ الحجّ لمن لم يكن معه هدي-كتاب الحجّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1568 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1568
وقال أبو كامل،فضيل بن حسين البصريّ حدثنا أبو معشر حدثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
أنَّه سُئِلَ عن مُتْعةِ الحجِّ، فقال: أهَلَّ المهاجِرونَ والأنصارُ وأزواجُ النبيِّ ﷺ في حَجّةِ الوَدَاع وأهلَلْنا، فلمّا قَدِمْنا مكَّةَ قال رسولُ الله ﷺ: «اجعَلُوا إهْلالَكم بالحجِّ عُمْرةً, إلَّا مَن قَلَّدَ الهَدْيَ»؛ طُفْنا بالبيتِ, وبالصَّفا والمَرْوةِ, وأتىنا النِّساءَ, ولَبِسْنا الثِّيابَ، وقال: «مَن قَلَّدَ الهَدْيَ, فإنَّه لا يَحِلُّ له حتَّى يَبلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّه»، ثمَّ أمَرَنا عَشِيَّةَ التَّرْوِيَةِ أنْ نُهِلَّ بالحجِّ, فإذا فَرَغْنا مِن المناسكِ جِئنا فطُفْنا بالبيتِ وبالصَّفا والمَرْوةِ, فقد تَمَّ حَجُّنا وعلينا الهَدْيُ، كما قال اللهُ تعالى: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} [البقرة: (196)] إلى أمصارِكُم، الشّاةُ تَجْزي. فجَمَعُوا نُسُكَينِ في عامٍ بينَ الحجِّ والعُمْرةِ,، فإنَّ اللهَ تعالى أنزَلَه في كتابِه، وسَنَّه نبيُّه ﷺ وأباحَه للنّاس غيرَ أهلِ مكَّةَ، قال اللهُ: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: (196)]. وأشهُرُ الحجِّ الَّتي ذَكَرَ اللهُ تعالى: شَوّالٌ, وذُو القَعْدةِ, وذُو الحِجّةِ, فمَن تَمَتَّعَ في هذه الأشهُرِ فعليهِ دَمٌ أو صومٌ.والرَّفَثُ: الجِماعُ, والفُسوقُ: المعاصي, والجِدالُ: المِراءُ.
صحيح البخاري — باب قول الله تعالىذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام-كتاب الحجّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1572 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1572
أنَّ ابنَ عمرَ رضي الله عنهما أرادَ الحجَّ عامَ نَزَلَ الحَجّاجُ بابنِ الزُّبَير, فقيلَ له: إنَّ النّاسَ كائنٌ بينَهم قتالٌ وإنّا نَخافُ أنْ يَصُدُّوكَ, فقال: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ إسْوةٌ حَسَنَةٌ}، إذاً أصنَعَ كما صَنَعَ رسولُ الله ﷺ إنّي أُشْهِدُكم أنّي قد أوجَبْتُ عُمْرةً. ثمَّ خَرَجَ حتَّى إذا كان بظاهرِ البَيْداءِ قال: ما شأنُ الحجِّ والعُمْرةِ إلا واحدٌ أُشْهِدُكم أنّي قد أوجَبْتُ حَجّاً مع عُمْرَتي. وأهدَى هَدْياً اشتَراه بقُدَيدٍ، ولم يَزِدْ على ذلكَ فلم يَنحَرْ ولم يَحِلَّ من شيءٍ حَرُمَ منه, ولم يَحلِقْ ولم يُقصِّرْ حتَّى كان يومُ النَّحْرِ فنَحَرَ وحَلَقَ ورأى أنْ قد قَضَى طَوَافَ الحجِّ والعُمْرةِ بطَوافِه الأوَّل. وقال ابنُ عمرَ رضي الله عنهما: كذلكَ فَعَلَ رسولُ الله ﷺ.
صحيح البخاري — باب طواف القارن-كتاب الحجّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1640 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1640
حدثنا مُسَدّد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال:أخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم
قالت: قلتُ: يا رسولَ الله، ما شأنُ النّاسِ حَلُّوا ولم تَحلِلْ أنتَ؟ قال: «إنّي لَبَّدْتُ رأسي وقَلَّدْتُ هَدْيي، فلا أَحِلُّ حتَّى أَحِلَّ مِن الحجِّ».
صحيح البخاري — باب فتل القلائد للبدن والبقر-كتاب الحجّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1697 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1697
صحيح مسلم — باب بيان وجوه الإحرام،وأنّه يجوز إفراد الحجّ والتمتع والقران *-كتاب الحجّ-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1213 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1213