Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الإيمان بوجود الجن والشياطين - الجن والشياطين

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالإيمان بوجود الجن والشياطين - الجن والشياطين
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 542 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن سلمة المُراديّ حدثنا عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح يقول:حدثني ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخَولانيّ عن أبي الدرداء

قال: قام رَسولُ الله ﷺ فسَمِعناه يقول: «أَعوذُ بالله منك»، ثم قال «أَلعنُكَ بلَعنةِ الله» ثلاثًا، وبسَطَ يدَه كأنّه يتناولُ شيئًا، فلمَّا فرَغَ من الصَّلاةِ قلنا: يا رسولَ الله، قد سَمِعناك تقولُ في الصَّلاة شيئًا لم نَسمعْكَ تقولُه قبلَ ذلك، ورَأيناكَ بَسَطتَ يدَكَ، قال: «إنَّ عدوَّ الله إبليس، جاءَ بشِهابٍ من نارٍ لِيجعَلَه في وَجهِي، فقلتُ: أَعوذُ باللهِ منك، ثلاثَ مرَّات، ثم قلتُ: أَلعنُكَ بلَعنةِ الله التّامَّة، فلم يَستأخِر، ثلاثَ مرّات، ثم أَردتُ أَخْذَه، واللهِ لولا دعوةُ أَخينا سُليمانَ لأَصبحَ مُوثَقًا يلعبُ به وِلدانُ أَهل المدينة».
صحيح مسلم — باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة،والتعوذ منه *-كتاب المساجد ومواضع الصلاة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 542 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 542
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1167 / 6

عرض السند

حدثنا محمد بن المثنى و أبو بكر بن خلاّد قالا:حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه

قَالَ: اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ. يَلْتَمِسُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَبْلَ أَنْ تُبَانَ لَهُ. فَلَمَّا انْقَضَيْنَ أَمَرَ بِالْبِنَاءِ فَقُوِّضَ. ثُمَّ أُبِينَتْ لَهُ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ. فَأَمَرَ بِالْبِنَاءِ فَأُعِيدَ. ثُمَّ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ. فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهَا كَانَتْ أُبِينَتْ لِي لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَإِنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِهَا. فَجَاءَ رَجُلَانِ يَحْتَقَّانِ مَعَهُمَا الشَّيْطَانُ. فَنُسِّيتُهَا. فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ. الْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ». قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، إِنَّكُمْ أَعْلَمُ بِالْعَدَدِ مِنَّا. قَالَ: أَجَلْ. نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْكُمْ. قَالَ: قُلْتُ: مَا التَّاسِعَةُ والسابعة والخامسة؟ قال: إذا مضت واحدة وعشرين فَالَّتِي تَلِيهَا ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَهِيَ التَّاسِعَةُ. فَإِذَا مَضَتْ ثَلَاثٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا السَّابِعَةُ. فَإِذَا مَضَى خَمْسٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا الْخَامِسَةُ. وَقَالَ ابن خلاد مكان «يحتقان»: يختصمان.
صحيح مسلم — باب فضل ليلة القدر،والحثّ على طلبها،وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها-كتاب الصيام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1167 — الرقم الفرعي: 6 — الرقم الأصلي: 1167
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2017 / 1

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و أبو كُرَيْب قالا:حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خَيْثَمة عن أبي حذيفة عن حذيفة

قال: كنّا إذا حضَرْنا مع النّبيِّ ﷺ طعامًا، لم نَضَع أَيديَنا حتَّى يَبدأَ رسولُ الله ﷺ فيَضعُ يدَه، وإنَّا حضَرْنا معه مرّةً طعامًا، فجاءت جاريةٌ كأنّها تُدفَع، فذهبتْ لتَضَعَ يدَها في الطَّعام، فأَخذَ رسولُ الله ﷺ بيدِها، ثمَّ جاء أَعرابيٌّ كأنّما يُدفَع، فأَخذَ بيدِه، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «إنَّ الشّيطانَ يَستحلُّ الطّعامَ أنْ لا يُذْكَرَ اسمُ الله عليه، وإنَّه جاءَ بهذه الجاريةِ ليَستحلَّ بها، فأَخذتُ بيدِها، فجاء بهذا الأعرابيِّ ليَستحلَّ به، فأَخذتُ بيدِه، والذي نفسِي بيدِه، إنَّ يدَه في يدِي مع يدِها».
صحيح مسلم — باب آداب الطعام والشراب وأحكامها-كتاب الأشربة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2017 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2017
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2018 / 1

عرض السند

وحدثنا محمد بن المثنى العَنَزيّ حدثنا الضّحّاك ملاحظة يعني أبا عاصم عن ابن جُرَيْج أخبرني أبو الزبير عن جابر بن عبد الله أنه سمع النبيّ صلى الله عليه وسلم

يقول: «إذا دَخلَ الرجلُ بَيتَه، فذَكَر الله عِندَ دُخُولِه وعِندَ طَعامِه، قال الشَّيطانُ: لا مَبيتَ لكم، ولا عَشاء، وإذا دَخلَ، فلَم يَذكُر اللهَ عِندَ دُخُولِه، قال الشيطانُ: أَدركتُم المَبِيتَ، وإذا لم يَذكُرِ اللهَ عِندَ طَعامِه، قال: أَدركتُم المَبيتَ والعَشاءَ».
صحيح مسلم — باب آداب الطعام والشراب وأحكامها-كتاب الأشربة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2018 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2018
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2019 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «لا تأكُلوا بالشِّمال، فإنَّ الشيطانَ يأكلُ بالشِّمال».
صحيح مسلم — باب آداب الطعام والشراب وأحكامها-كتاب الأشربة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2019 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2019
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2020 / 1

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و محمد بن عبد الله بن نُمَيْر و زهير بن حرب و ابن أبي عمر ملاحظة واللفظ لابن نُمَيْر قالوا:حدثنا سفيان عن الزُّهْريّ عن أبي بكر بن عبيدالله بن عبد الله بن عمر عن جدّه ابن عمر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «إذا أَكلَ أَحدُكُم فليأكُل بيَمِينِه، وإذا شَرِبَ فليشرب بيَمِينِه، فإنَّ الشيطانَ يأكلُ بشِمالِه ويَشرب بشِمَالِه».
صحيح مسلم — باب آداب الطعام والشراب وأحكامها-كتاب الأشربة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2020 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2020
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2033 / 2

عرض السند

حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمَيْر حدثنا أبي حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسولُ الله ﷺ:

«إذا وقعَتْ لُقمةُ أحدِكُم فليأخُذْها، فليُمِطْ ما كان بها مِن أذىً وليَأكُلْها، ولا يدَعْها للشّيطان، ولا يَمسَحْ يدَه بالمِنديل حتى يَلْعَقَ أصابعَه، فإنّه لا يَدري في أيِّ طعامِه البَرَكة».
صحيح مسلم — باب استحباب لعق الأصابع والقصعة،وأكل اللقمة الساقطة بعد مسح ما يصيبها-كتاب الأشربة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2033 — الرقم الفرعي: 2 — الرقم الأصلي: 2033
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2174 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن مَسلمة بن قَعْنب حدثنا حمّاد بن سَلمة عن ثابت البُنانيّ عن أنس

أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان مع إحدى نِسائِه، فمرَّ به رَجُل، فدعاهُ فجاء، فقال: «يا فلان، هذه زَوجَتي فُلانة» فقال: يا رسولَ الله، مَن كنتُ أَظنُّ به فلم أَكن أَظنُّ بك، فقال رسولُ الله ﷺ: «إنَّ الشّيطان يَجرِي من الإنسانِ مَجرَى الدَّم».
صحيح مسلم — باب بيان أنه يستحب لمن رُؤي خالياً بامرأة،وكانت زوجته،أن يقول:هذه فلانة-كتاب السلام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2174 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2174
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2229 / 1

عرض السند

حدثنا حسن بن عليّ الحُلْوانيّ و عَبد بن حُميد ملاحظة قال حسن:حدثنا يعقوب،وقال عبد:حدثني يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب حدثني عليّ بن حسين أنّ عبد الله بن عباس

قال: أَخبَرَني رَجُلٌ مِن أَصحابِ النَّبيِّ ﷺ مِن الأَنصارِ، أَنَّهُم بَينَما هُم جُلُوسٌ لَيلَةً مَعَ رَسولِ اللهِ ﷺ رُمِيَ بنَجمٍ فاستَنارَ، فقال لَهُم رَسولُ اللهِ ﷺ: «ماذا كُنتُم تقولون في الجاهِلِيَّةِ إِذا رُمِي بِمِثلِ هٰذا؟» قالوا: اللهُ ورَسولُه أَعلَمُ، كُنَّا نقول وُلِدَ اللَّيلَةَ رَجُلٌ عَظيمٌ، ومات رَجُلٌ عَظيمٌ، فقال رَسولُ اللهِ ﷺ: «فإِنَّها لا يُرمى بها لِمَوتِ أَحَدٍ ولا لِحَياتِه، ولٰكِن رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالى اسمُه، إِذا قَضى أَمرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ، ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلونَهُم، حَتَّى يَبلُغَ التَّسبيحُ أَهلَ هٰذِه السَّماءِ الدُّنيَا، ثُمَّ قال الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ العَرشِ لِحَمَلَةِ العَرشِ: ماذا قال رَبُّكُم؟ فيُخبِرُونَهم ماذا قال: قال فيَستَخبِرُ بَعضُ أَهلِ السَّماواتِ بَعضًا، حتَّى يَبلُغَ الخَبَرُ هٰذِه السَّماءَ الدُّنيا، فتَخطَفُ الجِنُّ السَّمعَ فيَقذِفُونَ إِلى أَولِيَائِهِم، ويُرمَونَ به، فما جاؤوا به على وَجهِه فهو حَقٌّ، ولٰكِنَّهُم يَقرِفُونَ فيه ويَزِيدُونَ».
صحيح مسلم — باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان-كتاب السلام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2229 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2229
الحكم المسجّل: صحيح
العوائق الفكريةمقاومة الشائعاتالمأثور في تفسير آي القرآن بترتيب المصحف - علوم القرآنالإيمان بوجود الجن والشياطين - الجن والشياطينوسوسة الشياطين للإنسان - الجن والشياطينذكر وتسبيح المخلوقات لله تبارك وتعالى - أذكار وأدعية متفرقةالتصور الإسلامي للكون - التصور الإسلاميالبدع والخرافات والموروثات الفكرية الباطلةالصدق في عرض الحقائق وتفسير الأحداثوظائف الملائكة المتعلقة بالله تعالى - وظائف الملائكةفضل التسبيح والتحميد - فضل أذكار مخصوصةآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بمجالسة العلماء والصالحين - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةتصحيح الخطأ - أساليب التقويمالقدرة والكفاية في أساليب التدريس ووسائله - الكفايات التعليميةالشروط في القروض - الشروط في العقودقدرات الجن - حقيقة الجن وقدراتهموظائف الملائكة المتعلقة بالكون - وظائف الملائكة
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2236 / 1

عرض السند

وحدثني أبوالطاهر،أحمد بن عمرو بن سَرْح أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني مالك بن أنس عن صَيْفِيّ ملاحظة وهو عندنا مولى ابن أفلح أخبرني أبو السائب ملاحظة مولى هشام بن زُهْرة

أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي بَيْتِهِ. قَالَ فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي. فَجَلَسْتُ أَنْتَظِرُهُ حَتَّى يَقْضِيَ صَلَاتَهُ. فَسَمِعْتُ تَحْرِيكًا فِي عَرَاجِينَ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ. فَالْتَفَتُّ فَإِذَا حَيَّةٌ. فَوَثَبْتُ لِأَقْتُلَهَا. فَأَشَارَ إِلَيَّ: أَنِ اجْلِسْ. فَجَلَسْتُ. فَلَمَّا انْصَرَفَ أَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّارِ. فَقَالَ أَتَرَى هَذَا الْبَيْتَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ. فقال: كَانَ فِيهِ فَتًى مِنَّا حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ. قَالَ فَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْخَنْدَقِ. فَكَانَ ذَلِكَ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِأَنْصَافِ النَّهَارِ فَيَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ. فَاسْتَأْذَنَهُ يَوْمًا. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خُذْ عَلَيْكَ سِلَاحَكَ. فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ قُرَيْظَةَ». فَأَخَذَ الرَّجُلُ سِلَاحَهُ. ثُمَّ رَجَعَ فَإِذَا امْرَأَتُهُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ قَائِمَةً. فَأَهْوَى إِلَيْهَا الرُّمْحَ لِيَطْعُنَهَا بِهِ. وَأَصَابَتْهُ غَيْرَةٌ. فَقَالَتْ لَهُ: اكْفُفْ عَلَيْكَ رُمْحَكَ، وَادْخُلِ الْبَيْتَ حَتَّى تَنْظُرَ مَا الَّذِي أَخْرَجَنِي. فَدَخَلَ فَإِذَا بِحَيَّةٍ عَظِيمَةٍ مُنْطَوِيَةٍ عَلَى الْفِرَاشِ. فَأَهْوَى إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ فَانْتَظَمَهَا بِهِ. ثُمَّ خَرَجَ فَرَكَزَهُ فِي الدَّارِ. فَاضْطَرَبَتْ عَلَيْهِ. فَمَا يُدْرَى أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتًا. الْحَيَّةُ أَمْ الْفَتَى؟ قَالَ فَجِئْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فذكرنا لَهُ. وَقُلْنَا: ادْعُ اللَّهَ يُحْيِيهِ لَنَا. فَقَالَ: «اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ». ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا. فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ شَيْئًا فَآذِنُوهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فاقتلوه. فإنما هو شيطان».
صحيح مسلم — باب قتل الحيات وغيرها-كتاب السلام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2236 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2236
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2658 / 7

عرض السند

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز ملاحظة يعني الدَّرَاوَرْدِيّ عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة

أنّ رسول الله ﷺ، قال: «كل إنسان تلده أمّه على الفطرة وأبواه بعدُ، يُهوّدانه ويُنصّرانه ويُمجّسانه، فإن كانا مسلمَيْن فمسلم، كل إنسان تلده أمّه يَلْكُزُهُ الشيطانُ في حِضْنَيْه، إلا مريمَ وابنَها».
صحيح مسلم — باب معنى كلّ مولود يولد على الفطرة-كتاب القدر-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2658 — الرقم الفرعي: 7 — الرقم الأصلي: 2658
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2717 / 99

عرض السند

حدثني حجّاج بن الشاعر حدثنا عبد الله بن عمرو،أبو مَعْمَر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثني ابن بُرَيْدة عن يحيى بن يَعْمُر عن ابن عباس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان يقول: «اللهمَّ لكَ أسلمتُ، وبكَ آمَنتُ، وعليكَ توكلتُ، وإليكَ أنَبْتُ، وبكَ خاصَمتُ، اللهمَّ إنِّي أعوذُ بعزَّتِكَ، لا إلهَ إلا أنَت، أن تُضِلَّني، أنتَ الحيُّ الذي لا يَموتُ، والجِنُّ والإنسُ يَموتُون».
صحيح مسلم — باب التعوذ من شرّ ما عمل،ومن شر ما لم يعمل-كتاب الذكر والدعاء والتوبة والإستغفار-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2717 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2717
التوجيه بترك المعصية - العقوباتالترغيب بالتوبة - التوجيه بترك ألمعصيةدعاء الله تعالى بأسمائه - أسماء الله الحسنىذكر صفات الله تعالى - صفات الله تعالىالتنزيه في صفات الله تعالى - صفات الله تعالىقيمة التوكُّل - القيم الإيمانيةالإيمان بوجود الجن والشياطين - الجن والشياطينأذكار الاستغفار وفضله - الذكر والدعاء في العباداتالتصور الإسلامي للالوهية - التصور الإسلاميالتصور الإسلامي للإنسان - التصور الإسلاميالإخلاص والتوكل - مظاهر توحيد الألوهيةالاستعانة والاستغاثة والاستعاذة - مظاهر توحيد الألوهيةالتوجه بالدعاء والتوبة لله وحده وطلب الهداية - مظاهر توحيد الألوهيةالتربية بالدعاء - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتوبة - أساليب التقويمكيف كان استغفاره ﷺ - توبةُ النبيِّ ﷺ لربِّه عزَّ وجلَّ وكثرةُ استغفارِه إخلاصه ﷺ في حياته كلها - إخلاص النبيّ ﷺ لربه عز وجل افتقاره ﷺ إلى الله في دينه ودنياه - افتقار النبي ﷺ إلى الله عز وجل الفصل الأول: التعوذ من الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتنجامع دعوات النبي ﷺ - فضل أدعية مخصوصةحياته وقيوميته سبحانه وتعالى - ألفاظ خبرية في ذات الله تعالى
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.